Глава 7. Больничный гость

Шестой раз Господь явился мне в 1959 году в Техасе, когда я проводил там служения пробуждения.

Я поскользнулся и повредил локоть при падении. Я думал, что случился перелом. Несчастье произошло в половине десятого вечера. Я решил обратиться к врачу, чтобы он осмотрел мою руку, и если надо, вправил бы кости. Когда моя машина была на расстоянии квартала от больницы, Господь начал говорить ко мне. Он сказал, что в руке нет перелома, но есть трещина и локоть вывихнут. Иисус сказал, что это работа злого духа, но Бог обратит все на пользу мне и во славу Себе. Он обещал поговорить со мной об этом после и сказал, чтобы я не боялся и не беспокоился ни о чем.

В больнице доктор сделал снимок руки и подтвердил то, что я уже знал от Господа. Врач сказал, что такой вывих хуже, чем перелом, так как связки и мышцы локтя трудно вправить. Он усыпил меня на то время, пока делал все необходимое, иначе боль была бы нестерпимой. Врач сказал, что мне придется пробыть в больнице несколько дней. После этого нужно будет держать руку в гипсе около месяца и еще некоторое время — на повязке.

На следующий день, перед ужином, я ходил по коридору больницы. Затем принесли ужин. Я вошел в палату и принялся за еду. Я был один и мне было грустно. Вдруг я услышал звук шагов, доносящихся из коридора и направляющихся к моей комнате. Времени было половина седьмого, и значит, еще слишком рано для прихода посетителей. Я посмотрел на дверь. Когда одетое в белую одежду существо вошло в палату, я принял его за медсестру, но, всмотревшись внимательнее, увидел, что это Иисус. Все же, у меня поднялись волосы от страха, и холодный пот пробежал по спине. Я не мог выговорить ни слова. Иисус подошел к кровати и сел на стул, стоящий возле нее. Он был одет в белую одежду, а на ногах Его были сандалии. Когда я Его видел раньше, Он был босиком.

Господь начал беседу со мной: «Я сказал тебе, когда ты ехал на машине в больницу, что твоя рука не сломана. Теперь ты убедился в этом. Я обещал поговорить с тобой об этом позже».

...Может, кто-то спросит: «Как Иисус говорил с тобой, когда ты ехал в машине?» — Я слышал Его слова так ясно, что думал остальные тоже слышали их. Я даже спросил об этом сидящих со мной в машине. Но никто ничего не слышал.

В Ветхом Завете мы часто читаем, что «Слово Божие было ко мне», или «Слово Божие было к нему». Эти фразы ясно указывают, к кому было обращено Слово. Если бы это был голос, слышимый для уха постороннего, то каждый из находившихся рядом мог бы его услышать. Пророку тогда не нужно было бы обращаться к народу и повторять то, что уже сказал Господь. Но Слово не было различимым для физического слуха. Оно исходило в дух пророка от Святого Духа.

И вот в больнице Господь напомнил мне то, что Он сказал в машине - несчастье причинил мне сатана, но Бог обратит это мне на пользу...

Я ответил:

«Да, Господи, я не беспокоился ни о чем, так как знал, что Ты говорил мне. Мне было хорошо с Тобой».

Иисус сказал:

«Теперь хочу объяснить тебе, что несчастье не было Моей совершенной волей. Это не было Моим желанием, но случилось потому, что ты вышел из-под Моей совершенной воли под дозволяющую».

Он напомнил мне место из Библии: «И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим. 12:2). В новом переводе: «... чтобы вам познавать, что хорошо, что есть воля Божия, дозволяющая и совершенная».

Господь объяснил мне, что Он позволяет человеку совершать дела, которые не соответствуют Его воле, но исходят от человека, и делаются не по совершенной воле Божьей. Он привел такой пример: «Не было Моей воли на то, чтобы у Израиля был царь, и Я сказал им об этом, но они захотели уподобиться другим народам. Они громко требовали царя, и Я позволил им иметь царя. Ты незадолго до этого проповедовал на собрании пасторов и объяснял им, что такое есть служение пророческое и учительское. Но ты попал в неприятное положение из-за того, что изменил порядок, и сказал, что учительское служение выше пророческого. Ты поставил служение учителя выше служения пророка и учительское служение встало на первое место в твоем призвании.

Сделав это, ты вышел из Моей совершенной воли и оказался в дозволяющей. Этим ты открыл дверь для нападения сатаны. Теперь ты можешь спросить, почему Я, зная о том, что ты упадешь на дороге и ушибешься, не предотвратил этого? Конечно, Я мог бы это сделать. Но не хотел. И теперь, вместо того, чтобы сердиться на Меня, ты должен радоваться тому, что Я не предотвратил это несчастье. Если бы Я не позволил сатане сделать этою, чтобы привлечь твое внимание, ты бы не должен был дожить и до 55 лет, ибо ты жил в Моей дозволяющей воле, а не в совершенной. Ты отступил бы назад этим шагом, а такой служитель уже не верен Мне, и чтобы он не увлек за собой овец и не украл бы еще, Я укорачиваю его жизнь.

Я уже в третий раз предупреждаю тебя и поэтому позволил тебе некоторое время носить гипс. Все же, Я ускорю процесс выздоровления, так что ты не будешь на излечении так долго, как считает необходимым врач.

Затем Господь назвал мне точную дату, когда я смогу снять гипс. Он продолжал: «Ты довольствовался Божественным здоровьем уже 35 лет. Ты и теперь не болен. Но ты был вышедшим из-под Моей совершенной воли два года и странствовал все это время лишь в дозволяющей воле».

Господь действительно хранил меня все это время. Уже прошло 35 лет с тех пор, как Он даровал мне Божественное здоровье. Иисус хранил меня от несчастий. Этот ушиб был единственным за все это время.

Хотя я был помазан на пророческое и на учительское служение, я самовольно поставил учительское служение на первое место, так как оно мне нравилось, и я был увлечен им. Я видел большую нужду в том, чтобы учить Слову Божьему, и конечно, пасторы поддерживали меня в этом. Но Господь велел мне изменить порядок, и вернуть пророческое служение на первое место.

Я и сам понимал, что несчастье не было причинено Господом, но что он позволил этому случиться. «Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком» (Иоан. 10:10). Враг (сатана — прим. ред.) ворует и губит, но Господь не уполномочил на это никого, хотя Он и может позволить это. Например: Бог не умерщвлял детей Иова и его стада и не вызывал воровства. Бог никого не назначал, чтобы красть или жечь урожай. Бог не покрывал тело Иова язвами. Это делал сатана, но Бог позволил этому случиться.

Привлекая мое внимание, чтобы вернуть меня под совершенную волю Божию и научить послушанию, Бог позволил случиться несчастью в моей жизни. Он сказал: «Моя совершенная воля есть та, чтобы мужчины и женщины были спасены, имели жизнь и Божественное здоровье, чтобы вы получали Божественное исцеление при болезни, и радовались исцелению. Но многие, подобные тебе, живут только в дозволяющей воле, и по этой причине на их путях допускаются несчастья и трудности. Многие слабы в вере. Их вера недостаточна, чтобы получить здоровье, которое предназначено им, а многие даже и не знают, что оно им принадлежит. Не знают своего призвания, своих прав. Ты же всегда молись за больных — за тех, которые лежат в больницах и находятся на лечении, чтобы Я ускорил процесс выздоровления, ибо Я делаю это по твоей молитве».

Через 13 дней я подошел к врачу, чтобы сменить гипс. Врач с удивлением разглядывал мою руку. Он сказал: «Я никогда не видел, чтобы рука так быстро зажила. Обычно для этого нужно три недели». Врач сказал моей жене, что этой рукой я никогда не смогу дотронуться до своего плеча, ее не согнуть до такого положения...но я все же делаю это. Господь пообещал вернуть 99% двигательных способностей моей руки. Он сказал, что оставит 1% памяти на будущее, чтобы я впредь был послушен ему, соблюдая и исполняя все возложенные на меня обязанности. И действительно, рука не причиняет мне почти никакой боли, и никто не замечает в ней никакого дефекта.

Когда Господь говорил со мной о служении исцеления, о даре Божественного исцеления, то Он напомнил мне об обещании, данном Израилю: «Если будешь слушать гласа Господа, Бога твоего, и делать угодное перед Ним, очами Его и соблюдать все уставы Его, то не наведу на тебя ни одной из болезней, которые Я навел на Египет, ибо Я Господь Целитель твой» (Исх. 15:26). «И отдалит Господь от тебя всякую немощь, и никаких лютых болезней египетских, которые ты знаешь, не наведет на тебя» (Втор. 7:15). «Не будет преждевременно рождающих и бесплодных в земле твоей, числа дней твоих сделаю полным» (Исх. 23:26). В видении Иисус сказал мне: «Израиль не был возрожден (от Духа Святого — прим. ред.), и это не была церковь в том понимании, как ваша. Вы стали Божьими детьми, Божьими сыновьями и дочерями. «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божьими» (Иоан. 1:12). «Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божьими» (1 Иоан. 3:1). «Возлюбленные! Мы теперь дети Божии» (1 Иоан. 3:2). Израильтяне не были Моими сынами, они были лишь Моими слугами. Если Я желаю, чтобы слуги были здоровы, то уж конечно, Я не хочу, чтобы сыны Мои были больны. Я уготовил для них здоровье».

«А теперь расскажу тебе о пророческом призвании, — сказал Иисус. — Ты утерял его, и теперь живешь в дозволенной воле Моей, потому что ты самовольно изменил порядок и поставил служение учительское на первое место, а пророческое служение на второе. Заметил ли ты в Слове Моем, что везде, где говорится о дарах служения, пророчество упоминается первым, а учительство вторым? И потому сказано: «И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова» (Ефес. 4:11-12). Вот дары, о которых апостол Павел сказал, что они даны человекам от Бога. Он дал дары с такой целью — к совершению святых, чтобы сделать святых (то есть спасенных) совершенными, на дело служения, для созидания Церкви (то есть Тела Христова).

Заметь, что об апостолах говорится в первую очередь. Некоторые считают, что апостолов было всего двенадцать. Но тогда выходит, что и Павел не был апостолом в том смысле, что он не относится к 12 ученикам Христовым, и не был со Мной и с ними во время Моего служения на земле. В Новом Завете перечислены 24 человека, которые названы апостолами. Иуда был одним из 12-ти, но после предательства он пошел и удавился. Иуду заменили Матфием. Итак, из 12-ти получается 13 апостолов, но еще есть апостолы Варнава и Павел. Греческое слово «апостол» значит «посланный». Отмечу, что исходя из этого, Варнава был такой же апостол, как и Павел. Итак, они были 14 и 15 апостолами.

«Другого же из Апостолов я не видел никого, кроме Иакова, брата Господня» (Галат. 1:19). Здесь Павел называет Иакова апостолом, хотя и он не был среди 12 учеников Моих. Иакова послали в Иерусалим руководителем церкви. Павел называет Иакова апостолом постольку, поскольку он был послан. Итак, Иаков — 16-ый из упомянутых в Библии апостолов.

Павел пишет письмо к Римлянам: «Приветствуйте Андроника и Юнию, сродников моих и узников со мною, прославившихся между Апостолами и прежде меня еще уверовавших во Христа» (Рим. 16:7). Андроник и Юний были апостолами 17 и 18-ым.

Павел начинает 1 Фес. 1:1-2 упоминанием Силуана, Тимофея, Павла (не самого себя, а другого), и далее Павел всех троих называет апостолами (новый финский перевод — «они апостолы»).

Во 2 Кор. 8:22-23 названы еще два апостола: один упомянут без указания имени (предположительно, это Лука — прим. ред.), имя второго - Тит.

В Послании к Филиппийцам 2:25, Павел пишет, что «почел нужным послать к вам Епафродита, брата и сотрудника, и сподвижника моего, а вашего посланника». Греческое слово «посланник», которое здесь употреблено, — означает «апостол». Итак, в Новом Завете упоминается 24 апостола».

Из этого видно, что человек может быть «посланником» или посланным, или благовестником церкви, и он вправе называться апостолом. Смита Виггльсворта звали апостолом веры. Когда Христос призовет и пошлет избранного человека, он становится апостолом Христовым.

Слово «миссионер» даже не упоминается среди даров служений в Послании к Ефесянам: Он поставил одних апостолами, других пророками, иных евангелистами, иных — пасторами и учителями. Слова «миссионер» нет в Новом Завете. Миссионерское служение содержится в служении апостольском. Это, скорее всего, задание, а не дар. У миссионера нет апостольской должности, но есть задача или назначение. Если, к примеру, Дух Святой призовет кого-нибудь проповедником в Африку, то комитет миссии может и пошлет его. Но если он действительно призван Духом Святым, из него выйдет апостол для африканского народа и без назначения комитетом миссии.

Иисус показал мне в видении, что Павел и Варнава сначала не были апостолами. «В Антиохии, в тамошней церкви, были некоторые пророки и учители: Варнава, и Симеон, называемый Нигер, и Луций Киринеянин, и Манаил, совоспитанник Ирода четвертовластника, и Савл» (Деян. 13:1). Все пятеро мужей были пророками и учителями, и хотя Варнава и Савл упоминаются здесь, их еще не называют апостолами.

Они стали апостолами позже — Деян. 13:2-4: «Когда они служили Господу и постились, Дух Святой сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их. Тогда они, совершив пост и молитву и возложив на них руки, отпустили их. Сии, быв посланы Духом Святым...» Теперь Варнава и Павел были посланы и стали «посланниками» или апостолами. В Деян. 14:14: «Но Апостолы Варнава и Павел, услышав...» Здесь Варнава назван апостолом, как и Павел, потому что был послан к язычникам.

Вы спросите: «Почему я все это объясняю?» — Господь сказал мне, что апостольское служение существует и сейчас, как и служение пророческое.

Иисус разъяснил мне, что пророческое служение стоит в Библии прежде, чем учительское. Павел перечисляет их в порядке важности в Деян. 13:1, где говорится о тех, кто молится в тамошней церкви. Там сказано: «некоторые пророки и учители».

Иисус указал мне место Писания: «И вы — тело Христово, а порознь - члены. И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки: все пи Апостолы? Все ли пророки? Все ли учители? Все ли чудотворцы? Все ли имеют дары исцелений? Все пи говорят языками? Все ли истолкователи? Ревнуйте о дарах больших, и я покажу вам путь еще превосходнейший» (1 Кор. 12:27-31). Павел перечисляет дары служений, и каждый раз пророческое служение он называет раньше учительского.

«Ты сделал учительское служение выше пророческого, сделал его главным, а пророческое служение — второстепенным, и, совершив это, ты вышел из-под Моей совершенной воли и оказался под дозволяющей волей, поэтому и попал в неприятность», — повторил Иисус. Он объяснил мне, что пророк - это человек, который видит видения и получает откровения.

В Ветхом Завете пророков называли прозорливцами, ибо они видели и знали сверхъестественные явления. «И пророки пусть говорят двое или трое, а прочие пусть рассуждают, если же другому из сидящих будет откровение, то первый молчи» (1 Кор. 14:29-30). Из этого мы видим, что пророк — это личность, у которой есть видения и откровения, ему открываются сверхъестественным образом дела и события. Апостол Павел сказал, что он научен Евангелию через откровение и явление Иисуса Христа. Его никто (из людей) не учил.

К служению благовестия человек призывается Духом Святым. Божий зов и есть призыв, услышав который можно проповедовать, учить или участвовать в другом служении. К примеру, служение евангелиста такое же призвание, как и служение учительское, пророческое, пастырское...

Чтобы служить особым пророческим служением, человек вначале призывается Богом для благовестия Евангелия. Затем, у пророка должно проявиться не менее трех даров, помимо дара пророчества. Эти дары, как сказал мне Иисус, есть дар слова знания и слова мудрости, а также дар различения духов.

Когда я получил откровение о крещении Духом Святым, и был Им крещен, то слово мудрости и знания сразу появилось в моей жизни и с тех пор постоянно проявляется также, как и дар различения духов в то время, когда я «в Духе». Эти дары образуют пророческое служение.

Верующий может получить слово знания или мудрости временно. Слово знания и слово мудрости, будучи духовными дарами — есть сверхъестественное явление. Бог знает все, но не открывает людям всего. Он дает человеку только слово или часть того, что Он знает. Слово — это фрагмент предложения, так что слово знания — это фрагмент знания. Бог — Всезнающий, и Он дает нам слово знания, то есть ту часть всего знания, которую мы можем знать по Его усмотрению.

Дух Святой дает познания ровно столько, сколько нам необходимо в конкретно взятый момент. Иисус сказал, что слово знания может получить каждый: пророк, проповедник или любой другой христианин. Бог всем нам открывает необходимое.

Но не каждый христианин призван в пророки. Проповедник может быть евангелистом или пастором, но может не быть пророком. Мы можем получить слово знания и мудрости, чтобы помочь кому-то, но это не сделает нас пророками. Дар знания или мудрости может неожиданно проявиться в нужный момент. Эти дары могут действовать в жизни любого христианина, крещенного Духом Божьим. Но для пророческого служения (кроме собственно пророческого дара) необходимо постоянное проявление других даров и не менее трех — слова знания и мудрости и различения духов.

Иисус сказал, что в Ветхом Завете действовали все дары Духа Святого, кроме языков и их истолкования. Он сказал, что языки исключены в разделении даров в Ветхом Завете. Пророки Ветхого Завета знали все сверхъестественным образом. Один из примеров этому приведен в 4 книге Царств 5 глава, когда Нееман, военачальник сирийского царя, исцелился от проказы, омывшись 7 раз в водах Иордана по слову пророка Елисея. Он предложил Елисею золото и серебро, но Елисей заметил, что Нееман хотел получить здоровье за деньги, и отказался от них. Здоровье — дар Божий, и купить его нельзя. Но слуга Елисея Геезий догнал Неемана и обманом взял у него деньги. Когда Елисей спросил у своего слуги, где тот был, он ответил, что нигде не был. Но пророк Елисей через дар Духа Святого знал правду и обличил Геезия в содеянном.

Это было сверхъестественное откровение Божие — действие слова знания в пророческом служении. Многие люди думают, что пророк может автоматически предсказать все и каждому, и что он всегда и все знает. Но это не так. Этот дар действует только по желанию Бога, как и любой другой дар. Мы не можем взять дар себе или отбросить его, когда нам захочется.

Геезий был при Елисее постоянно, он знал, что Елисей не всеведущ, и поэтому надеялся скрыть свой обман. Если бы Елисей всегда все знал, Геезий не осмелился бы пойти на обман.

Часто, люди пишут мне, надеясь, что я объясню, что с ними происходит, почему случилось то-то и то-то, или хотят узнать, что с ними будет дальше. Но дар действует только тогда, когда спрашивающий сам присутствует на молитвенном собрании. Я не могу щелкнуть выключателем и вызвать действие дара. Это случается, когда Духу Святому угодно и только тогда, когда Его помазание на мне. Когда я проповедую, то в это время вера слушателей умножается и помазание нисходит на меня. Если бы я мог служить таким образом всегда, то каждый вечер делал бы это.

Иногда, Бог дает мне пророчествовать для каждого присутствующего отдельно, и каждый человек получает личное известие. Там, где действует Дух, не может произойти то, что угодно мне. Я не могу влиять на собрание, если даже мне этого сильно хочется.

Однажды, когда я проповедовал в одной церкви, жена пастора попросила меня помолиться за нее. Пока она говорила это, дух откровения снизошел на меня, и я попросил ее подождать минутку, сказав ей: «Если сначала вы поведаете мне свою нужду, а после этого я расскажу вам, что мне открыл о вас Господь, то вы не поверите, что я говорю от Бога. Но когда Бог сверхъестественным образом расскажет мне о нужде человека и научит, как выйти из этого положения, тогда этот человек убедится в том, что все это от Него».

В случае с женой пастора, ко мне было Слово Божие, я узнал, что после того, как она была спасена, она согрешила, и сатана хитро искушал ее, говоря, что она совершила грех, который ей не простится. Господь показал мне эту женщину в видении унылой и подавленной. И я сказал ей: «Я вижу вас лежащей в постели с мокрым полотенцем на лбу, так как у вас бывают частые и сильные головные боли. Когда вы ложитесь, то закрываете шторы на окнах». Я сказал ей, что сатана мучает ее и удручает сомнениями из-за совершенного греха.

Она очень удивилась тому, что я знал. Женщина сказала, что через два года, после того, как она получила спасение, она согрешила, и с тех пор злой дух теснит ее. Она описала, как теснит ее дух. Жена пастора рассказала, как дух уныния и подавленности вошел в нее через три недели после согрешения, и вот тогда у нее появились сильные головные боли.

Я приказал демону выйти из нее. Позже я видел эту женщину и знаю, что она по-прежнему здорова.

В одном городе я молился за молодого мужчину, у которого были «припадки» (эпилепсия). Из-за этого его не взяли в армию. Когда он подошел ко мне, я узнал через откровение Святого Духа, что он одержим демоном. Я узнал духа и изгнал его именем Иисуса Христа. Через год я опять был в том городе и на собрании увидел того же молодого человека.

Слово Божие было ко мне: «В прошлом году ты изгнал злого духа из этого человека, и целый год после этого у него не было припадке. Но в течение двух последних недель у него случились три припадка ночью, во сне. Раньше у него не было припадков по ночам, а теперь он ложится в страхе и спит, вздрагивая от испуга».

Господь велел мне вызвать мужчину вперед и рассказать, что я видел. Затем Он повелел изгнать духа из него. Я должен был также научить его противостоять искусителю и заботиться о своем здоровье. Я сказал ему, что он должен твердо стоять в вере и противься сатане, как сказано у Иакова 4:7. С того времени прошло уже много лет, и у него больше нет припадков.

В этом случае одновременно проявились такие дары, как слово званая и мудрости, различения духов, пророчества и даже учительства, ибо я учил больного, как противостоять сатане и заботиться о своем здоровье. Дав мне пророческое служение, Господь установил также действие этих различных даров.

Здесь я показал только два случая, чтобы вы могли лучше разбираться в этих вопросах.

Слово Божие говорит: «Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями» (Ефес. 4:11). Кто-то может усомниться: «Да, но эти служения были в прошлом, а сегодня есть только такие виды служения, как учители, пастыри, евангелисты. В наше время уже нет апостолов и пророков». Но заметьте, что апостол Павел не дает разделения во времени, когда говорит об этих служениях. Главное здесь — цель служения. Для чего Бог поставил одних апостолами, других пророками и т.д.? «К совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова» (Ефес. 4:12).

А разве сегодня все святые уже совершенны? Разве Тело Христово (Церковь) не нуждается в созидании? Разве Церкви не нужны дары служения? И если в Церкви сегодня действуют какие-либо дары, то в таком случае, и все остальные тоже в действии. Они еще не все совершили на земле.

Нам надо найти свое место в Божественном плане и узнать, для какого дела нас призвал Бог, ибо Он вооружил нас Духом Святым, чтобы действовать в том служении, к которому Он нас призвал. Мы можем использовать те дары служения, которые Он дал нам в соответствии с Его волей, назначением и планом.

Если один какой-то дар сверхъестественный, то, значит, и все другие дары сверхъестественные. Дар пророчества и слово мудрости и знания — есть сверхъестественные дары Духа Святого о людях, местах и событиях, настоящих и будущих. Это есть сверхъестественное познание Божьих планов и целей во время молитвы.

В видении во время проповеди я иногда видел облако, и Бог открывал мои глаза так, чтобы я мог видеть дела, которые касались кого-либо из слушателей. В видении я мог видеть человека в другом городе и различать грех, который он там еще совершал или уже совершил. Затем я говорил об этом тому человеку, но никогда не делал это во всеуслышание, ибо Библия учит, что только лицемеров нужно обличать всенародно. Обычно, согрешившие не хотят такого прилюдного выставления на всеобщее обозрение.

Бог часто показывает грехи людей, чтобы помочь им избавиться от них и победить искушение.

Мы должны отметить, что дары Духа соответствуют учению Библии, и они очень нужны нам сегодня.

Итак, верующий временами может иметь слово знания и мудрости, или дар различения духов, но это не делает его пророком. «А кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение» (1 Кор. 14:3).

Дар пророчества всегда проявляется в сотрудничестве с откровением. Многие думают, что дар языков, дар истолкования языков и пророчество — предназначены только для публичного служения. Но на самом деле, их применение гораздо шире. Дар пророчества можно использовать в молитве, во время поклонения Богу, а также в провозглашении. Книга Псалтирь содержит множество псалмов, песен и молитв, которые получены через откровение Духа Святого и пророчество. Они написаны под вдохновением Духа Божьего.

И сегодня Святой Дух может помочь нам в молитвенной жизни через пророческий дар, а также посредством дара языков и их истолкования. Молясь, я говорю языками и истолковываю их на английском языке. И мой разум назидается также хорошо, как и дух. «Говорящий языками назидает себя» или свой дух. Если бы я молился языками, но не истолковывал их, то мой дух назидался бы и совершенствовался, а разум оставался бы без плода.

Благословенно применять дар пророчества в молитве, и такая молитва предназначена не только для проповедников. Все, крещенные Духом Святым, могут пророчествовать: «Ибо все один за другим можете пророчествовать, чтобы всем поучаться и всем получать утешение» (1 Кор. 14:31). Но это исходит не от нас самих, а от Бога, и не делает нас пророками.

Есть три вида откровений и видений. Высший вид видения и низший довольно схожи, и часто нам довольно трудно их различить.

Вначале бывает низший вид — человек видит духовным взором. Например, такое видение было у Савла на пути в Дамаск. Павел, описывая это, говорит, что он был ослеплен и не мог видеть — Деян. 9:4-5. Значит, апостол Павел не мог видеть Господа физическими глазами, но он видел Господа духовным взором, и когда Господь послал Ананию к ослепшему Павлу, то Павел увидел в видении мужа именем Анания, который, возложив руки на Павла, молился, чтобы он прозрел. Это первый и низший дар или вид видения.

Иисус сказал, что второй вид видения — это «исступление». Пример такого рода есть в Деян. 22:17-18: «Когда же я возвратился в Иерусалим и молился в храме, пришел я в исступление. И увидел Его, и Он сказал мне: поспеши и выйди скорее из Иерусалима, потому что здесь не примут твоего свидетельства обо Мне». Заметьте, что Павел пришел в исступление.

Такой же случай произошел с апостолом Петром, когда он тоже пришел в исступление — Деян. 10:10-16.

Когда человек находится в исступлении, его чувства бездействуют, он не видит, не слышит, не осязает. Он находится в невидимом, в нематериальном мире и не знает, что происходит с его физическим телом. Хотя человек в полном сознании, но он находится в духовном мире.

Итак, в Библии мы читаем, что апостолы Петр и Павел были в исступлении — и это второй вид видения, который на ступень выше первого (духовного взора).

Третий вид видений — наивысший. Это открытое видение. Во время такого видения чувства человека не прекращают своей деятельности. Он видит, слышит и находится в полном сознании, и все же видит духовный мир. Как раз такой вид видения был у меня в больнице, когда Иисус приходил ко мне в палату. Я ясно видел Его и слышал Его голос, когда Он говорил со мной о пророческом даре.

Господь напомнил мне, как Саул не мог найти своих ослов и обратился с этим вопросом к прозорливцу — 1 Цар. 9 глава. Прозорливцем или пророком в то время был Самуил, и он сказал Саулу слово знания — откровение, которое Бог дал Самуилу, еще до прихода Саула. Конечно же, Самуил не мог знать обо всем и обо всех пропавших ослах в Израиле, так как их в то время было очень много. Но у Бога была Своя цель, связанная с этим откровением, поскольку это касалось будущего израильского царя.

Однажды мне довелось побывать у одного пастыря на строительстве новой церкви. Когда осмотрев стройку, мы вернулись к своим машинам, ко мне было слово Господа. Я должен был сказать этому пастору, что он не долго проживет, если не покается в трех грехах: в денежных делах, требовательности к пище, нелюбви к братьям своим.

Я вышел из машины, чтобы передать все это пастору, но тут кто-то подошел к нему и отвлек его разговором. Я опять сел в машину и стал про себя рассуждать обо всем этом. Я думал, что пастор мог и не воспринять моих слов, да и братьев своих, возможно, он не желает любить. Да и вообще, кто его знает, может он и вовсе ударит меня за это.

Пока я так сидел и размышлял, пастор уехал, и я не успел ему сказать то, что велел мне Бог. Это оказалась наша последняя встреча. Через три года пастор умер...

Где бы я ни был, я везде учу о духовных дарах. Большинство церковных руководителей разрешают говорить языками и истолковывать их на собрании, но многие противятся проявлению пророчества. Однако, обо всех дарах Духа Святого сказано в одной и той же главе Писания. Если мы пренебрегаем каким-то одним даром, то пренебрежем и остальными. Иисус сказал мне, что если церковь не одобряет моего пророческого служения, то я должен уйти, отряхнув пыль с ног моих в том месте.

Господь сказал, что времени мало и в эти последние дни нужно много работать на ниве Его. Он сказал, что суд начинается с дома Божьего, и если праведник едва спасается, то где будет нечестивый и грешник? (1 Петр. 4:17-18). Если церковь не одобряет Его даров, то она не одобряет и Его Слова.

Иисус сказал, что если Он даст через меня весть церквям или человеку — я должен ее передать. Но не все верят, что личное пророчество для одного человека соответствует библейскому учению. И все же, Лука говорит в Деян. 21:11, что когда апостол Павел был в Кесарии, в доме благовестника Филиппа, туда пришел пророк Агав и... «взяв пояс Павлов и, связав себе руки и ноги, сказал: так говорит Дух Святый: мужа, чей этот пояс, так свяжут в Иерусалиме иудеи и предадут в руки язычников». Особенностью пророческого служения является то, что пророк говорит от имени Бога: Агав не запрещал апостолу Павлу идти в Иерусалим, он только предсказал, что с апостолом случится.

При помощи пророческого дара мы получаем сведения о будущем и помогаем людям подготовиться к грядущим событиям. Это благословляет людей и помогает им. Мы и сегодня нуждаемся в таких откровениях Духа Святого.

Господь сказал мне: «Если Я дам весть для человека, церкви или пастора, и они не примут ее, а значит, не примут Моих Слов — то нет твоей вины в этом. Они сами ответят за свое решение».

Я не хотел бы говорить, но именно так и случилось в одной церкви, где я проповедовал. Спустя две недели после окончания моих собраний, пастор упал замертво прямо за кафедрой.

— Почему так случилось?

— Полагаю потому, что пастор не принял весть, данную Духом Святым.

Многие думают, что в новозаветное время в церкви не нужны пророческие проявления и служения потому, что каждый христианин имеет Дух Святой, и в Библии мы предупреждены и наставлены во всем. Но Иисус сказал, что в ветхозаветное время Дух Святой, хотя и был у священников и царей, так как они были помазаны на служение, все же они шли за советом к пророку. И если у современных христиан есть Дух Святой, то это не значит, что у каждого имеется дар пророчества и откровения.

Господь напомнил мне, что за день до того, как попасть в больницу, я получил письмо от большой церкви, которая приглашала меня для проведения собраний. Церковь обещала мне хорошую плату за приезд. Как раз в тот момент я остро нуждался в деньгах.

Будучи неосторожными, мы часто принимаем решения, исходя из собственной выгоды и удобства. Я хотел ответить пастору согласием, но каждый раз, когда собирался это сделать, в душе появлялось неприятное предчувствие. Позже я понял, что Дух Святой предупреждал, чтобы я не ехал туда. Это был красный свет стоп-сигнала, который Бог установил на моем пути.

Господь не хотел, чтобы я ехал туда, так как пастор той церкви не принял и не одобрил бы моего служения. Я бы только потерял время. Иисус сказал мне: «В этом случае, Я не руковожу тобой посредством пророчества. У каждого верующего есть внутреннее свидетельство, посредством которого Я говорю: не делай этого!».

Иисус напомнил мне о другом приглашении из маленькой церкви, где пастор настоятельно просил меня посетить его общину. Я почти забыл об этом приглашении, но во время молитвы вспомнил о нем. У меня появилось приятное чувство, как будто зеленый свет зажегся в моей душе, и что-то влекло меня туда. Господь сказал, что это внутреннее свидетельство.

Пророческое откровение часто подтверждает то знание, которое мы уже имеем: «Дух Святой сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их». Заметьте, что их призвали в апостолы или благовестники не в тот день, но и раньше у них было это призвание. Оно только получило подтверждение Духом Святым. И в наши дни мы также нуждаемся в этом, как и Савл с Варнавой.

Однажды, мы молились с одним пастором о решении, которое он должен был принять. Он не сказал мне, что это за решение. Во время молитвы я вдруг начал громко читать наизусть один псалом, который был известием и ответом для него. Это известие подтвердило слово в слово то, что Бог говорил ему раньше. У пастора было свидетельство в сердце, но у него еще не хватало уверенности. Мое известие стало подтверждением, в котором он нуждался. Это сняло большую тяжесть с его сердца, ибо он не был уверен в своем пути.

Господь сказал мне: «Если ты научишься следовать внутреннему свидетельству, Я смогу тебе помочь во всех ключевых вопросах твоей жизни. Если дети Мои будут прислушиваться ко Мне, Я благословлю их. Я не против достатка и изобилия. Я против жадности».

Я научился следовать внутреннему «голосу» (свидетельству), и это является для меня большим благословением во всех жизненных вопросах.

На прощание Иисус наказал: «Будь верен, исполняя возложенное на тебя служение, ибо времени мало». Затем Он встал и вышел в дверь.

Дата добавления: 2015-11-30