Читайте также:
|
Аль-Камаль ибн аль-Хамам сказал: «Нет достоверного хадиса подтверждающего то, что нужно складывать руки под грудью или ниже пупка. По мнению Ханифитов, руки нужно складывать ниже пупка, а Шафи‘иты говорят (что следует ставить) под грудью. Ахмад приводит два сообщения, соответствующие этим двум мнениям. Правильная позиция находится где-то в середине - чтобы было поровну».
Ат-Тирмизи сказал: «Ученые из числа сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, их последователей и тех, которые были после них, считали, что во время молитвы следует возлагать правую руку поверх левой. Некоторые из них считали, что нужно ставить их выше пупка, а другие - ниже пупка, и каждое из них имело место».
Однако есть версии (хадисов), где сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, складывал руки на груди.
Сообщается, что Хульб ат-Тa’и сказал:
﴿ رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يضع اليمنى على اليسرى على صدره فوق المفصل ﴾ رواه أحمد ، وحسنه الترمذي.
«Я видел как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, (молился) положив правую руку поверх левой на груди, в области сустава (кисти)». Этот хадис передали Ахмад 5/226 и ат-Тирмизи 252, который назвал его хорошим.
Сообщается, что Вáиль ибн Худжра сказал:
﴿ صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم فوضع يده اليمنى على يده اليسرى على صدره ﴾ رواه ابن خزيمة وصححه
«(Однажды) я молился вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и он положил свою правую руку поверх левой на груди». Этот хадис передал Ибн Хузайма 463, который подтвердил его достоверность. Абу Дауд 727 и ан-Насаи 889 передали его с таким текстом:
﴿ ثم وضع يده اليمنى على ظهر كفه اليسرى والرسغ والساعد ﴾
«Затем он положил свою правую руку поверх верхней части запястья левой руки, обхватив и придерживая его». [8]
6. «Обращение» или «вступительная мольба» / ду'а аль-истифтах /
Желательно, чтобы молящийся начал молитву с какой-нибудь мольбы, которой обычно пророк, да благословит его Аллах и приветствует, начинал свою молитву. Она читается после вступительного такбира и перед чтением (суры «Аль-Фатиха»). Некоторые из них мы упомянем ниже:
1. Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
﴿ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كبر في الصلاة سكت هنيهة قبل القراءة فقلت: يا رسول الله ، بأبي أنت وأمي ، أرأيت
سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول ؟ قال: أقول: (اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب ، أللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الابيض من الدنس ، أللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد.)﴾ رواه البخاري ومسلم
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, после произнесения вступительного такбира, молчал на некоторое время перед чтением “аль-Фатихи”, и как-то я спросил его: “О посланник Аллаха, ты дороже мне моих родителей! Я вижу, что ты молчишь между такбиром и чтением “аль-Фатихи”, что же ты говоришь?” Он ответил: “Я говорю, О Аллах, удали от меня мои грехи, подобно тому, как удалил Ты восток от запада. О, Аллах, очисти меня от моих грехов, как очищают белую одежду от грязи. О Аллах, омой меня от грехов моих снегом, водой и градом”». Этот хадис передали аль-Бухари 744, Муслим 147/598, Абу Дауд 781, ан-Насаи 1/50, 1/176, 2/128, Ибн Маджах 805.
2. Сообщается, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал:
﴿ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة كبر ثم قال: (وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض حنيفا مسلما وما أنا من المشركين ، إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين ، لا شريك له ، وبذلك أمرت وأنا من المسلمين: أللهم أنت الملك لا إله إلا أنت ، أنت ربي وأنا عبدك ، ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا ، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ، واهدني لاحسن الاخلاق ، لا يهدي لاحسنها إلا أنت ، واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها إلا أنت ، لبيك وسعديك ، والخير كله في يديك ، والشر ليس إليك ، وأنا بك وإليك تباركت وتعاليت ، أستغفرك وأتوب إليك. ﴾ رواه أحمد ومسلم والترمذي وأبو داود وغيرهم.
«Обычно, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, становился на молитву, он произносил такбир а затем говорил: “Я обратил своё лицо к Тому, кто создал небеса и землю, будучи ханифом и я не отношусь к многобожникам. Поистине, моя молитва, моё поклонение, моя жизнь и моя смерть принадлежат Аллаху, Господу миров, у которого нет сотоварища; это мне было велено, и я - из числа мусульман. О Аллах, Ты - Царь, и нет Бога, (достойного поклонения) кроме Тебя, Ты - Господь мой, а я - Твой раб. Я сам себя обидел и признал свой грех, прости же все мои грехи, (ведь) поистине, никто не прощает грехов, кроме Тебя. Укажи мне путь к наилучшему нраву, ибо никто, кроме Тебя, не направит к нему, и избавь меня от злонравия, ибо никто не избавит меня от него, кроме Тебя! Вот я пред Тобой [9] и готов к исполнению. Всё добро в Твоих руках, а зло не исходит от Тебя; всё, что я делаю, делается благодаря Тебе, и к Тебе я вернусь, Ты - Всеблагой и Всевышний, прошу у Тебя прощения и приношу Тебе своё покаяние”». Этот хадис передали Ахмад 1/94, 102, Муслим 201-202/771, Абу Дауд 760, ат-Тирмизи 266, ан-Насаи 2/129, 2/292, 2/220-221, Ибн Маджах 864 и 1054, Ибн Хиббан 1771.
3. Передают, что ‘Умар, да будет доволен им Аллах, после вступительного такбира говорил:
﴿ سبحانك اللهم وبحمدك ، وتبارك اسمك وتعالى جدك ، ولا إله غيرك) رواه مسلم بسند منقطع ﴾
«Слава Тебе, о Аллах, и хвала Тебе, благословенно имя Твоё, превыше всего величие Твоё и нет Бога, кроме Тебя /Субханака Аллахумма ва бихамдика, ва табарака исмука, ва та’ала джаддука, ва ля иляха гайрук/ ». Этот хадис передал Муслим 52/399 с иснадом «мункати’» [10], а ад-Дара Кутни 1/299-300 считал его как восходящий к ‘Умару и останавливающийся на нем. [11]
Ибн аль-Каййим сказал: «Установлено, что ‘Умар начинал молитву с этих слов, будучи вместо пророка, да благословит его Аллах и приветствует, [12] он читал их вслух и учил им людей, и из-за этого данных хадис рассматривается как марфу’, поэтому имам Ахмад сказал: “Что касается меня, то я поступаю в соответствии с тем, что было передано от ‘Умара, а если кто-то начнет (молитву) с того, что было передано, это будет хорошо”».
4. Сообщается, что ‘Асим ибн Хумайд сказал:
﴿ سألت عائشة بأي شئ كان يفتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم قيام الليل ؟ فقالت لقد سألتني عن شئ ما سألني عنه أحد قبلك ، كان إذا قام كبر عشرا وحمد الله عشرا ، وسبح الله عشرا ، وهلل عشرا ، واستغفر عشرا وقال: (اللهم اغفر لي واهدني وارزقني وعافني ويتعوذ من ضيق المقام يوم القيامة ﴾ رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه.
«Я спросил у ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, о том, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, начинал ночную молитву. Она ответила: “Ты спросил меня о том, чего никто до тебя не спрашивал. Когда он становился на молитву, то (после вступительного такбира) произносил “такбир” / Аллаху акбар / десять раз, затем произносил слова восхваления Аллаха десять раз / Альхамдулиллах /, затем слова прославления Аллаха / Субханаллах / - десять раз, и (слова) Нет божества (достойного поклонения,) кроме Аллаха / Ля иляха иллял-Лах / - десять раз и десять раз просил прощения (произнося слова) / Астагфируллах /, а затем он говорил:
“O Аллах, прости меня, выведи меня на правильный путь, и даруй мне средства к существованию, исцели меня“ и просил защиты от тесного места в День суда”». / Аллахумма-гфирли, вахдини, варзукни, ва ‘афини, ва йата‘аввазу мин дайки аль-макама йаумаль-Кийама /. Этот хадис передали Абу Дауд 766, ан-Насаи 2/208 и Ибн Маджах 1356. [13]
5. Сообщается, что ‘Абдурахман ибн ‘Ауф сказал:
﴿ سألت عائشة ، بأي شئ كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يفتتح صلاته إذا قام من الليل ؟ قالت: كان إذا قام من الليل يفتتح صلاته: (أللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل ، فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة ، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون ، اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك: إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم)﴾ رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه.
«(Однажды) я спросил у ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, о том, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, начинал молитву, когда вставал ночью? Она сказала: “Когда он вставал ночью, то начинал молитву словами: “O Аллах, Господь Джибрила, Микаила и Исрафила, Создатель небес и земли, Знающий скрытое и явное, Ты рассудишь рабов Своих в том, в чем они расходились между собой. Приведи меня с соизволения Своего к истине, относительно которой возникли расхождения, поистине, ведёшь Ты к прямому пути, кого пожелаешь!”» / Аллахумма Рабба Джибриль, ва Микаиль, ва Исрафийль, Фатырус-самавати валь-ард, ‘алималь-Гайби ваш-шахадах. Анта тахкуму байна ‘ибадака фийма кану фийхи йахталифун. Ихдини лимах-талафу фийхи миналь-хакки биизника – иннака тахтади ман ташау или сиротим-Мустаким /. Этот хадис передали Муслим 770, Абу Дауд 767, ат-Тирмизи 3420, ан-Насаи 2/212, Ибн Маджах 1357.
6. Сообщается, что Нафи’ ибн Джубайр ибн Мут’им передал со слов своего отца, который сказал:
﴿ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في التطوع: الله أكبر كبيرا ، ثلاث مرات ، والحمد لله كثيرا ، ثلاث مرات ، وسبحان الله بكرة وأصيلا ، ثلاث مرات. اللهم إني أعوذ بك من الشيطان الرجيم ، من همزه ونفثه ونفخه) قلت: يا رسول الله ما همزه ونفثه ونفخه ؟ قال: أما همزة فالموتة التي تأخذ بني آدم ، أما نفخه: الكثير ، ونفثه: الشعر)﴾ رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه وابن حبان مختصرا.
«Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил, когда совершал добровольную молитву: “Аллаху Акбар кабира” - три раза, “Валь-хамдулиллахи касира” - три раза, “Ва субханаллахи букратан ва асила” - три раза. (Затем он сказал): “О Аллах! Прибегаю к Твоей защите от проклятого шайтана, его наущений, его дуновений и его плевка”» /Аллахумма инни а‘узубика минаш-шайтанир-раджим, мин хамазихи, ва нафсихи, ва нафхихи/.
Я сказал: “O посланник Аллаха, а что такое его наущение, его дуновение и его плевок?” Он сказал: “Что касается его наущения, то это - умопомешательство, которым он охватывает сынов Адама. Что касается его дуновения, то это - высокомерие, а его плевок - это колдовские чары”». Этот хадис передали Ахмад 4/80, Абу Дауд 764, ат-Тирмизи, 242, Ибн Маджах 807 и 808 и Ибн Хиббан 946 передал его в кратце. [14]
7. Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен им Аллах сказал:
«Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вставал для совершения ночной молитвы / тахаджуд /, он говорил:
﴿ اللهم لك الحمد أنت قيم السموات والارض ومن فيهن ، ولك الحمد أنت نور السموات والارض ومن فيهن ، ولك الحمد أنت مالك السموات والارض ومن فيهن ، ولك الحمد ، أنت الحق ووعدك الحق ، ولقاؤك حق ، وقولك حق ، والجنة حق ، والنار حق ، والنبيون حق ومحمد حق ، والساعة حق. أللهم لك أسلمت ، وبك آمنت ، وعليك توكلت وإليك أنبت ، وبك خاصمت ، وإليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت ، أنت المقدم وأنت المؤخر ، لا إله إلا أنت ، ولا إله غيرك ، ولا حول ولا قوة إلا بالله ﴾ رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه ومالك.
“O Аллах, хвала Тебе, Ты Блюститель небес и земли и тех, кто обитает в них. Хвала Тебе. Ты - свет небес и земли и тех, кто обитает в них. Хвала Тебе, Ты – владелец небес и земли и тех, кто в них. Хвала Тебе, Ты – Истина, и обещание Твоё - истина, и встреча с Тобой - истина, и слово Твоё - истина, и рай - истина, и (адский) огонь - истина, и пророки истина, и Мухаммад - истина, и Час [15] - истина. O Аллах, Тебе я предался и в Тебя уверовал, и на Тебя положился, и раскаялся пред Тобой. И из-за Тебя я враждовал, и в Твой суд я обращался, прости же мне то, что я совершил раньше и то, что совершил позже, и что делал тайно и то, что делал явно. Ты - Выдвигающий вперед и Ты - Отодвигающий назад, нет бога (достойного поклонения), кроме Тебя, и нет другого Господа кроме Тебя. Нет силы и мощи, кроме как у Аллаха”». Этот хадис передали аль-Бухари 1120, Муслим 769, Абу Дауд 771, ат-Тирмизи, ан-Насаи 3/209, Ибн Маджах 1355 и Малик 502.
В версии Абу Дауда также переданной со слов Ибн ‘Аббаса, сообщается:
﴿ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كان في التهجد يقوله بعدما يقول الله أكبر﴾
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, во время совершения тахаджуда, после вступительного такбира читал эту мольбу».
7. «Исти‘аза» - произнесение слов «А’узубиЛЛяхи минашшайтанир-раджим» /Прибегаю к защите Аллаха от проклятого шайтана/.
Совершающему молитву, желательно после чтения ду’а, которая читалась после такбира, перед чтением «аль-Фатихи», произнести слова «А’узу биЛЛяхи минашшайтанир-раджим», в соответствии со словами Всевышнего Аллаха:
﴿ فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم ﴾
«И когда ты читаешь Куръан, то проси защиты у Аллаха от шайтана, побиваемого камнями». Сура «Пчёлы», 98.
В хадисе Нафи’а ибн Джубайра, который был приведен выше, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
﴿ اللهم إني أعوذ بك من الشيطان الرجيم ﴾
«O Аллах, поистине, прибегаю к Твоей защите от проклятого шайтана» / Аллахумма инни а ‘ узубика мина-ш-шайтани-р-раджим /.
Ибн аль-Мунзир сказал: «Сообщается, что перед чтением пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: « А’узу биЛЛахи минашшайтанир-раджим ».
О том, что (исти‘аза) произносится про себя.
Правильно будет произнести его про себя.
В книге «Аль-Мугъни», сказано: «Формула «исти’азы» произносится тихо, а не вслух, и я не знаю о разногласиях по этому вопросу».
Однако, аш-Шафи’и считал, что можно выбирать между ее произношением вслух, и произношением про себя в тех молитвах, которые читаются вслух.
Со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, передается слабый хадис, что оно произносится вслух.
О законности его произнесения в первом рак’ате, не включая остальные рак’аты:
Формула «исти’азы» узаконена только в первом рак’ате.
Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
﴿ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نهض في الركعة الثانية ، افتتح القراءة ب الحمد لله رب العالمين ، ولم يسكت ﴾ رواه مسلم
«Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поднимался для второго рак’aта, то начинал чтение со слов “Альхамду ли-ЛЛяхи раббиль ‘аламин” / Хвала Аллаху, Господу миров / и он не молчал (перед чтением этого) ». Этот хадис передал Муслим 148/599.
Ибн аль-Каййим сказал: «Ученые-факихи разошлись во мнениях о том, произносится ли это вместо ду’а для открытия молитвы, или нет. После того как они сошлись во мнениях о том, что это не произносится вместо ду’а для открытия молитвы, появились два мнения, и оба они (переданы) со слов Ахмада. Ссылаясь на них, некоторые из его последователей говорили: “Если вся молитва читается одним чтением, то достаточно произнести его один раз, а если каждый рак‘ат является отдельным чтением, то следует произносить его перед каждым рак‘атом”. Они не оспаривают, что вступительная мольба /ду‘а аль-Истифтах/ читается для всей молитвы. Довольство прочтением одной “исти‘азы”, сказал он, видно из достоверного хадиса, и затем он привел хадис Абу Хурайры и сказал: “Поистине, одной вступительной мольбы достаточно, поскольку молчание не отделяет друг от друга два чтения, а их отделяет зикр (поминание), и оно рассматривается как одно чтение, когда оно разделено восхвалением Аллаха, либо словами “Свят Аллах” /субханаЛЛах/, либо “Нет божества (достойного поклонения) кроме Аллаха” /Ля иляха илля-Ллах/, либо словами приветствия пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и т. п”».
Аш-Шаукани сказал: «Надежнее всего ограничиться тем, что имеет место в Сунне, а это произнесение слов “исти’азы” только перед чтением в первом рак’ате».
8. Произнесение слова «амин»
Правильно будет для каждого молящегося, будь то имам, его последователь / маъмум /, либо лицо, выстаивающее молитву в одиночестве, произнести слово «Амин» после чтения суры «аль-Фатиха». Он произнесет его вслух в тех молитвах, которые читаются вслух и про себя в тех, что читаются про себя.
Сообщается, что Ну’айм аль-Муджамир сказал:
«Я молился за Абу Хурайрой, и он сказал:
﴿ بسم الله الرحمن الرحيم ، ثم قرأ بأم القرآن ، حتى إذا بلغ (ولا الضالين) فقال آمين ، وقال الناس: آمين. ثم يقول أبو هريرة بعد السلام: والذي نفسي بيده إني لاشبهكم صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم ﴾ ذكره البخاري تعليقا ورواه النسائي وابن خزيمة وابن حبان وابن السراج.
“Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного” /Бисмилляхи-р-Рахмани-р-Рахим/, затем он прочел “Умм аль-Куръан” [16] пока не дошел до слов “Ва лад-доллин” и сказал: “амин”, и люди сказали: “амин”. Затем Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, после произнесения слов приветствия, сказал: “Клянусь Тем, в чьей длани моя душа, я совершил молитву подобную той, которую совершал с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует”». Аль-Бухари привел этот хадис без упоминания иснада. Этот хадис также передали ан-Насаи 2/134, Ибн Хузайма 481, Ибн Хиббан 1797 и Ибн ас-Сирадж.
У аль-Бухари сказано, что Ибн Шихаб (аз-Зухри) сказал:
﴿ وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: آمين ﴾
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил “амин”».
‘Атаъ сказал: «“Амин” - это ду’а».
Что касается Ибн аз-Зубайра и тех, которые стояли позади него (и совершали с ним молитву) то они говорили “Амин”, и мечеть гремела от их голосов.
Нафи’ сказал: «Ибн ‘Умар, да будет доволен им Аллах, не побуждал людей говорить (амин) громко, но и не запрещал этого. Я слышал, как он говорил об этом».
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах:
﴿ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تلا: (غيرالمغضوب عليهم ولا الضالين) قال: آمين ، حتى يسمع من يليه من الصف الاول ﴾ رواه أبو داود وابن ماجه وقال: حتى يسمعها أهل الصف الاول فيرتج بها المسجد.
«Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, читал
“Не тех, которые находятся под гневом, и не заблудших”/ Гайриль-магдуби ‘алейхим валад-доллийн /, (после этого) он говорил “амин“ так, что стоявшие в первом ряду могли слышать его”». Этот хадис передали Абу Дауд 934 и Ибн Маджах 853, который сказал:
حتى يسمعها أهل الصف الاول فيرتج بها المسجد.
«Так, что люди в первом ряду слышали его, и мечеть гремела (от их голосов)». [17] Этот хадис также передал аль-Хаким и сказал, что он является достоверным и соответствует условиям аль-Бухари и Муслима. Аль-Байхаки сказал: «Хороший и достоверный хадис». Ад–Дара Кутни сказал: «Его иснад хороший».
Сообщается, что Вàиль ибн Худжра сказал:
﴿ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ (غيرالمغضوب عليهم ولا الضالين) فقال: آمين ، يمد بها صوته ﴾ رواه أحمد وأبو داود ، ولفظه ، رفع بها صوته.
«Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, читал “Гайриль-магдуби ‘алейхим валад-доллийн”, и (затем) сказал: “амин” растянуто». Этот хадис передали Ахмад 4/315 и Абу Дауд 932, и его текст принадлежит последнему, (в котором) добавлено:
﴿رفع بها صوته ﴾
«И он при этом повышал голос». Ат-Тирмизи назвал его хорошим и сказал: «Более одного ученого из числа сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, их последователей, и тех, кто был после них, считали, что человеку следует повысить свой голос при произношении “Амин”, а не говорить это тихо».
Ибн Хаджар сказал: «Иснад этого хадиса является достоверным». [18]
‘Атаъ сказал: «В этой мечети я застал две сотни сподвижников (пророка). И когда имам говорил “валад-доллийн”, я слышал, как они говорили “Амин”».
Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
﴿ ما حسدتكم اليهود على شئ ، ما حسدتكم على السلام والتأمين خلف الامام ﴾ رواه أحمد وابن ماجة.
«Не завидуют вам иудеи ни в чем так, как завидуют вам, когда вы приветствуете друг друга и говорите “ амин ” за имамом». Этот хадис передали Ахмад и Ибн Маджах 856. [19]
О желательности произнесения слова «амин» вместе с имамом
Тому, кто совершает молитву за имамом, желательно говорить «амин» вместе с ним, и не следует ему ни опережать его, и не отставать от него.
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
﴿ إذا قال الامام: غير المغضوب عليهم ولا الضالين ، فقولوا: آمين ، فإن من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه ﴾ رواه البخاري.
«Когда имам скажет: “Гайриль-магдуби ‘алейхим валад-доллийн”, говорите “амин” [20]. И если у кого-то это совпадет (по времени), когда его произносят ангелы, тому простятся грехи, которые он совершил прежде». Этот хадис передал аль-Бухари 780.
Он также сообщил, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
﴿ إذا قال الامام (غير المغضوب عليهم ولا الضالين) فقولوا آمين فإن الملائكة يقولون: آمين وإن الامام يقول: آمين ، فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه ﴾ رواه أحمد وأبو داود والنسائي.
«Когда имам скажет: “Гайри-ль-магдуби ‘алейхим валад-доллийн”, говорите “амин” (вместе с имамом), ибо, поистине, ангелы говорят “амин”, и имам также говорит “амин”. Тот, у кого совпадет произношение “амин” с “амин”, который произносят ангелы, тому простятся его прежние грехи». Этот хадис передали Ахмад 2/233, Абу Дауд 936, ат-Тирмизи 250, ан-Насаи 2/143 и 144, Ибн Маджах 852.
Он также сообщил, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
﴿ إذا أمن الامام فأمنوا فإن من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه ﴾ رواه الجماعة.
«Когда имам говорит “амин”, говорите “амин”, поистине, у кого “амин” совпадет с “амин”, что скажут ангелы, то ему простятся грехи, которые он совершил прежде». Этот хадис передала «группа».
Смысл слова «амин».
Слово «амин» не является частью суры «аль-Фатиха», и является мольбой / ду‘а / смысл которого: «О Аллах, ответь (на мою мольбу)».
9. Чтение Куръана после (суры) “аль-Фатиха”
Чтение (какой-либо) части Куръана после суры “аль-Фатиха” в двух рак’aтах утренней и пятничной молитв, в первых двух рак’aтах полуденной, послеполуденной, закатной и вечерней молитв, и во всех рак’aтах добровольных молитв является Сунной.
Абу Катада сообщил, что «пророк, да благословит его Аллах и приветствует, читал суру “Аль-Фатиха” и некоторые суры в первых двух рак’aтах полуденной молитвы, и только “аль-Фатиха” в последних двух рак’aтах». Этот хадис передали аль-Бухари 759, Муслим 451, ан-Насаи 2/164, Ибн Маджах 829 и Абу Дауд 798-800, который привел его с дополнением: «Он сказал: “Мы думаем, что он делал это для того, чтобы люди смогли успеть на первый рак’aт”».
Джабир ибн Сумра сказал:
﴿ شكا أهل الكوفة سعدا إلى عمر فعزله ، واستعمل عليهم عمارا فشكوا حتى ذكروا أنه لا يحسن يصلي ، فأرسل إليه فقال: يا أبا إسحق إن هؤلاء يزعمون أنك تصلي ، قال أبو إسحاق: أما أنا والله فإني كنت أصلي بهم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ما أخرم عنها: أصلي صلاة العشاء فأركد في الاوليين وأخف في الاخريين قال: ذاك الظن بك يا أبا إسحق ، فأرسل معه رجلا أو رجالا إلى الكوفة ، فسأل عنه أهل الكوفة ، ولم يدع مسجدا إلا سأل عنه ، ويثنون معروفا ، حتى دخل مسجدا لبني عبس ، فقام رجل منهم يقال له أسامة بن قتادة ، يكنى أبا سعدة فقال: أما إذا ناشدتنا الله ، فإن سعدا كان لا يسير بالسرية ، ولا يقسم بالسوية ، ولا يعدل في القضية. قال سعد: أما والله لادعون بثلاث: اللهم إن كان عبدك هذا كاذبا قام رياء وسمعة فأطل عمره ، وأطل فقره ، وعرضه للفتن ، وكان بعد يقول: شيخ مفتون أصابتني دعوة سعد. قال عبد الملك: فإنا رأيته بعد قد سقط حاجباه على عينيه من الكبر ، وإنه ليتعرض للجواري في الطريق يغمزهن. ﴾ رواه البخاري
«Жители Куфы пожаловались ‘Умару на Са’да, чтобы ‘Умар заменил его ‘Аммаром. У них было много жалоб на Са’да, и даже говорили, что он не совершает молитву должным образом. ‘Умар послал за ним и сказал: “O Абу Исхак [21], эти люди утверждают, что ты не молишься как следует”. Са’д ответил: “Клянусь Аллахом, я молился с ними также, как совершал молитву с нами посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и ничего не сокращал из нее. Я удлинял первые два рак’aта вечерней молитвы / ‘ишаъ / и сокращал два последних”. ‘Умар сказал: “Это то, что я ожидал от тебя”. Он послал его обратно в Куфу с одним или двумя посланцами, чтобы расспросить жителей Куфы о нем. Все люди похвалили его, пока они не отправились в мечеть племени ‘Абс. Один человек по имени Усама ибн Катада, также известный как Абу Са’дa, встал и сказал: “С тех пор, как я присягнул, Са’д никогда не сопровождал армию, не распределял добычу должным образом, и не был справедлив в своих решениях. Са’д тогда сказал: “Я молю Аллаха о трех вещах: O Аллах, если этот Твой раб лжёт и встал только для видимости, то продли его жизнь и ввергни его в бедность и подвергни его испытанию”. Годы спустя, когда Усаму расспросили о том, как он поживает, он ответил, что он старец подвергнутый лишениям из-за мольбы Са’да. ‘Абдул-Малик (один из рассказчиков этого хадиса) сказал, что он позже видел человека с нависающими на глаза бровями из-за старости, который приставал по дороге к молодым девушкам”». Этот хадис передали Ахмад 1/180-185, аль-Бухари 755, Муслим 159/453, Абу Дауд 803, ан-Насаи 2/174.
Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
﴿ في كل صلاة يقرأ ، فما أسمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أسمعناكم ، وما أخفي عنا أخفينا عنكم ، وإن لم تزد على أم القرآن أجزأت ، وإن زدت فهو خير ﴾ رواه البخاري.
«Читать нужно в каждой молитве. То, что мы слышали от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мы передадим вам. То, о чём он промолчал, об этом умолчим и мы. Если (даже) ничего не добавить к “Умм аль-Куръан”, этого будет достаточно. А если добавите - будет хорошо». Этот хадис передали аль-Бухари 772, Муслим 42, 44/396, Абу Дауд 797, ан-Насаи 2/163.
Как читать (Куръан) после суры «аль-Фатиха»
Это можно сделать любым из следующих способов:
Аль-Хусайн сказал: «В битве при Хорасане, с нами было 300 сподвижников, и один из них возглавлял молитву, читал некоторые аяты из Куръана, затем совершал поясной поклон».
Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, читал суру «аль-Фатиха» и некоторые аяты из суры «аль-Бакара» в каждом рак’aте. Этот хадис передал ад-Дара Кутни в «Сунан» 1/338 с сильным иснадом. [22]
Аль-Бухари сказал: «Глава об объединении двух сур в одном рак’ате и о чтении оконцовки суры и начала следующей за ней суры» и передал от ‘Абдуллы ибн ас-Сàиба:
﴿ قرأ النبي صلى الله عليه وسلم (المؤمنون) في الصبح حتى إذا ذكر موسى وهارون ، أو ذكر عيسى أخذته سعلة فركع﴾
«(Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, читал суру “Аль-Муъминун” во время утренней молитвы, пока не дошел до места, где говорится о Мусе, Харуне или ‘Исе, (после чего) он откашлялся и совершил поясной поклон». ‘Умар прочитал в первом рак’aте сто двадцать аятов из суры «аль-Бакара», а во втором суру из (числа) семи длинных сур «масани».
Аль-Ахнаф прочитал суру «Аль-Кахф» в первом рак’aте и (суру) «Йусуф» или «Йунус» во втором, и упомянул о том, что он совершал за ‘Умаром утреннюю молитву (и тот) читал их. Ибн Мас’уд прочитал сорок аятов из суры «Аль-Анфал» в первом рак‘aте и одну из десяти коротких сур «аль-муфассаля [23]» во втором.
Катада сказал о человеке, который читал одну и ту же суру в двух рак’aтах или повторил ту же суру дважды: «Все это - Книга Аллаха». (Конец цитаты из «Сахиха» аль-Бухари»).
‘Абдуллах ибн Сабит сообщил, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
﴿ كان رجل من الانصار يؤمهم في مسجد قباء. وكان كلما افتتح سورة يقرأ بها لهم في الصلاة مما يقرأ به ، افتتح ب (قل هو الله أحد) حتى يفرغ منها ، ثم يقرأ سورة أخرى معها ، وكان يصنع ذلك في كل ركعة. فكلمه أصحابه فقالوا: إنك تفتتح بهذه السورة ثم لا ترى أنها تجزئك حتى تقرأ بأخرى ، فإما أن تقرأ بها وإما أن تدعها وتقرأ بأخرى. فقال: ما أنا بتاركها. إن أحببتم أن أؤمكم بذلك فعلت وإن كرهتم تركتكم. وكانوا يرون أنه من أفضلهم وكرهوا أن يؤمهم غيره. فلما أتاهم النبي صلى الله عليه وسلم ، أخبروه الخبر فقال: (يا فلان ما يمنعك أن تفعل ما يأمرك به أصحابك ، وما يحملك على لزوم هذه السورة في كل ركعة ؟ فقال: إني أحبها. فقال: (حبك إياها أدخلك الجنة)﴾.
«Один человек из числа ансаров возглавлял людей в молитве в мечети Кубàъ. Прежде чем начать чтение, он всегда читал “Скажи: Он - Аллах – един [24] ” /Куль хувал-Лаху ахад/, пока не закончит эту суру, и затем читал другую суру, и делал это в каждом рак’aте. Они сказали ему: “Ты начинаешь с этой суры, но нам кажется, что следует добавить к ней другую суру, поскольку этого не достаточно?” Он сказал:
“Я не буду делать этого, так как люблю читать в молитве именно её. Если вам не нравится это, то я не буду руководить вами в молитвах”. Они считали его лучшим среди них и не хотели, чтобы кто-то еще руководил их молитвой. И когда к ним пришел пророк, да благословит его Аллах и приветствует, они сообщили ему об этом, и он сказал: “O такой-то, что мешает тебе сделать то, что велят тебе сделать твои товарищи? Почему ты продолжаешь читать эту суру в каждом рак’aте?” Он сказал:
“Воистину, я люблю эту суру”. И (тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Твоя любовь к ней введет тебя в рай”». Этот хадис передали аль-Бухари 774 и ат-Тирмизи 2910 сказавший: “Хороший хадис [25] ”.
Передают со слов (некоего) человека из племени Джухайна о том, что он слышал как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, читал “Когда сотрясётся земля …” во время утренней молитвы в обоих рак’aтах. И этот человек сказал: «И я не знаю, то ли он забыл, что он читал её или сделал это намеренно». Этот хадис передал Абу Дауд 816 и в его иснаде нет слабого звена. [26]
Метод посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, которым он читал (Куръан) после суры “аль-Фатиха”.
Здесь мы расскажем о том, что упомянул Ибн аль-Каййим о чтении посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, после суры «аль-Фатиха». Он сказал: «После чтения (суры) “аль-Фатиха”, он переходил к чтению другой суры. Иногда он удлинял чтение, а иногда облегчал его, если путешествовал или в подобных ситуациях. Но в большинстве случаях его чтение было средним (по продолжительности)».
Чтение (Куръана) во время утренней молитвы /фаджр/
Он (пророк, да благословит его Аллах и приветствует) читал во время утренней молитвы от шестидесяти до сотни аятов. (Иногда) он читал суры «Каф» [27], «Ар-Рум» [28], «Когда солнце будет скручено» [29], или «Землятресение [30]» в обоих рак’aтах. Во время поездок, он читал «Му’авизатайн [31]». (Однажды) он начал (утреннюю молитву) с сурой «Аль-Муъминун [32]», пока не дошел (до того места, где рассказывается) история о Мусе и Харуне, а затем он кашлянул и совершил поясной поклон. В пятницу он совершал (эту молитву) читая (суры) «Алиф. Лам. Мим. Это писание … [33]» (Сура ас – Саджда) и «Неужели не прошло … [34]» полностью. Он не делал того, что делают многие люди сегодня, которые читают то это, то другое.
А что касается того, что думают многие невежды, что в пятницу лучше совершать утреннюю молитву читая суру «ас-Саджда [35]», то (это) большое невежество. Поэтому некоторые имамы не одобряют чтение этой суры именно по этой причине. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, читал эти две суры, потому что они содержат напоминание о сотворении человека, о его возвращении к Аллаху, о сотворении Адама, о вхождении в рай и ад, и другие вопросы, которые происходили или определенно произойдут в пятницу. На ее утренней молитве (т.е. в пятницу) он читал о том, что было и будет в этот день, подобно тому, как он имел обыкновение читать суры «Каф», «Месяц [36]», «Высочайший [37]» и «Покрывающее [38]» на молитвах большего скопления людей, типа молитвы двух праздников или пятничной молитвы».
Чтение (Куръана) во время полуденной молитвы /зухр/
Он (пророк, да благословит его Аллах и приветствует) иногда продлевал чтение (Куръана) во время совершения полуденной молитвы, по поводу чего Абу Са’ид сказал:
﴿ كانت صلاة الظهر تقام فيذهب الذاهب إلى البقيع ، فيقضي حاجته ، ثم يأتي أهله فيتوضأ ويدرك النبي صلى الله عليه وسلم في الركعة الاولى ، مما يطيلها ﴾ رواه مسلم
«За то время, которое он простаивал совершая полуденную молитву, можно было пойти на (кладбище) аль-Баки’, справить свою нужду, затем прийти к себе домой, совершить омовение, и возвратившись найти пророка, да благословит его Аллах и приветствует, все еще совершающего первый рак‘aт, и это из-за того, что он настолько удлинял ее». Этот хадис передал Муслим 161/454.
Иногда он читал «Алиф, Лам, Мим. Это писание … [39]», и «Славь имя Господа твоего Высочайшего [40]», «Клянусь ночью, которая покрывает землю! [41]», а иногда «Клянусь небом с созвездиями Зодиака! [42]», «Клянусь небом и ночным путником! [43]».
Чтение (Куръана) во время послеполуденной молитвы /‘аср/
Что касается (чтения Куръана) при совершении послеполуденной молитвы / ‘аср /, то оно было в половину длины чтения в полуденной молитве, если это чтение было долгим, или такой же длины, если оно было коротким.
Чтение (Куръана) во время закатной молитвы /маѓриб/
Что касается закатной молитвы, то метод, которым он (пророк, да благословит его Аллах и приветствует) читал (Куръан) был различным. Иногда он читал суру «Преграды [44]» в двух рак’aтах, а иногда «Гора [45]», иногда «Посылаемые [46]».
Абу ‘Умар ибн ‘Абдуль Барр сказал: «Передают, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, во время совершения закатной молитвы читал: «Преграды». Также он читал в ней «Выстроившиеся в ряды [47]», «Дым [48]», также он читал в ней «Славь имя Господа твоего Высочайшего [49]», «Клянусь смоковницей и оливой! [50]», также он читал в ней «аль-Му‘авизатайн», «Посылаемые [51]», также он читал в ней две короткие суры из (числа сур, под названием) «аль-Муфассаль». [52]
(Абу ‘Умар ибн ‘Абдуль Барр) сказал: «Все это достоверно». (Конец цитаты Ибн ‘Абдуль Барра).
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 40 | Нарушение авторских прав