Читайте также:
|
Они доставляют человеку удовольствие и улучшают окружающую обстановку.
Передают, что Анас, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
﴿ حبب إلي من الدنيا النساء الطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة ﴾ رواه أحمد والنسائي
«Из числа вещей этого мира я люблю женщин и благовония, а прохлада моих глаз – молитва». Этот хадис передали Ахмад 3/285 и ан-Насаи 7/61 [73].
Передают, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
﴿ من عرض عليه طيب فلا يرده ، فإنه خفيف المحمل طيب الرائحة ﴾ رواه مسلم والنسائي وأبو داود
«Если кому-то предложат благовония, то пусть он не откажется от них, так как их легко носить и (у них) приятный запах». Этот хадис передали Муслим 2253, ан-Насаи 5276 и Абу Дауд 4172.
Передают, что Абу Са’ид, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал о мускусе:
﴿ هو أطيب الطيب ﴾ رواه الجماعة إلا البخاري وابن ماجة
«Это - лучшее из благовоний». Этот хадис передал Муслим 2252, Абу Дауд 3158.
Нафи’ рассказывал, что Ибн ‘Умар, да будет Аллах доволен ими обоими, поджигал ветки [74] Алова [75] и нюхал их запах. Он также использовал камфару. Ибн ‘Умар говорил: «Так поступал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Этот хадис передали Муслим 2254 и ан-Насаи 8/156.
[1] Имам ас-Сан’ани сказал: “Из этого хадиса ясно, что любая мертвечина моря является дозволенной, даже если внешне она похожа на собак или свиней”. См. “Субулю-Ссалям” 1/23.
[2] Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис». См. «Ирваъ» 13. Достоверность этого хадиса подтвердил и шейх Ахмад Шакир, да помилует его Аллах.
[3] Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис». См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 120.
[4] Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Сунан ан-Насаи» 240, «Сахих Сунан Ибн Маджах» 378.
[5] Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 59.
[6] Этот хадис передали Абу Дауд 63, ат-Тирмизи 67, ан-Насаи 1/175, Ибн Маджах 517, Ахмад 2/27, Ибн Хузайма 1/49 № 92, Ибн Хиббан 4/1249, 1253, ад-Дара Кутни 1/13, аль-Хаким 1/132, аль-Байхаки 1/270, 272. Шейх аль-Албани сказал: «Хороший достоверный хадис / хасан сахих /».
[7] «Джунуб» - человек в состоянии «осквернения», т.е. тот, кто должен совершить полное омовение /ѓусль/, о чем пойдет речь ниже, если на то будет воля Аллаха. Прим. пер.
[8] Шейх аль-Албани сказал: «Этот хадис является слабым, как об этом говорил имам ан-Навави в «аль-Маджму'» 1/173. См. аль-Албани. «Тамамуль-минна» 1/47.
[9] Шейх аль-Албани сказал: «Этот хадис является слабым, поскольку в его иснаде есть передатчик по имени Аййуб ибн Халид аль-Харани. Аль-Хафиз сказал (о нем): “Слабый рассказчик”». См. аль-Албани. «Тамамуль-минна» 1/47.
[10] Шейх аль-Албани сказал: «Также этот хадис передали аль-Байхаки в «Сунан аль-Кубра» 1/250, Ад-Дара Кутни 1/22 и это сообщение является слабым и не подтверждается от ‘Умара. Ибн Хатиб (один из передатчиков этого хадиса. Прим. пер) не застал ‘Умара, так как родился во времена правления ‘Усмана, да будет доволен Аллах ими обоими, и поэтому ан-Навави в «аль-Маджму'» 1/74 утверждает, что это сообщение является отосланным и прерванным». См. аль-Албани. «Тамамуль-минна» 1/49.
[11] Этот хадис передали Абу Дауд 75, ат-Тирмизи 92, ан-Насаи 1/55, Ибн Маджах 367. Шейх аль-Албани сказал: «Хороший достоверный хадис». См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 68.
[12] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис». См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 2485.
[13] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис». «Сахих аль-джами’» 210. Шейх Шу’айб аль-Арнаут назвал хадис хорошим. См. «Муснад» 5723.
[14] Марфу' - так называется любой хадис, в тексте которого приводятся слова Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, или сообщается о его поступках. (прим. Пер.)
[15] См. «Сахих аль-Бухари», Книга омовения, глава о нечистом, что попадает в масло и воду.
[16] Этот хадис передали ат-Тирмизи 1726, Ибн Маджах 3367, аль-Хаким 4/129 и шейх аль-Албани назвал его хорошим. См. «Сахих Сунан Ибн Маджах» 3367, «Сахих аль-Джами'» 3195.
[17] См. «Сахих аль-Бухари», глава: «Тот, кто считал, что нет необходимости совершать омовение снова, если только не имело место выделение мочи или кала». Прим. пер.
[18] Шейх аль-Албани сказал: «Этот хадис передал Ибн Абу Шейба в «Мусаннаф» 1/137-138 и его иснад является слабым». См. «Тамамуль-минна» 1/51.
[19] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный прерванный хадис / сахих маукуф /». См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 363, «Сахих аль-Джами'» 8117.
[20] ‘Али стеснялся задавать ему подобные вопросы из-за своего родства с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, поскольку являлся его зятем. Прим. пер.
[21] - То есть, омовение, которое совершается перед молитвой. Прим. пер.
[22] Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис». См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 195.
[23] В «Сахихе» аль-Бухари сказано: «.. ‘урайна…». Прим. пер.
[24] “Джалала” - это животные, типа верблюдов, коров, овец, а также кур, гусей и других, которые питаются экскрементами до того, как изменится их (экскрементов) запах. Если же (подобное животное) продержать отдельно от других животных в течение некоторого времени и кормить чистой пищей, то его мясо становится чистым, и оно уже не считается “джалала”, потому что причина запрета и то изменение, которому подверглось данное животное, уже отсутствуют.
[25] Шейх аль-Албани подтвердил достоверность хадиса. См. «Сильсиля ас-Сахиха» 5/508 (2391).
[26] Шейх аль-Албани сказал: «Хороший достоверный хадис». См. «Ирваъ» 2503 (8/150).
[27] То есть: после того, как одежда соприкоснулась с грязью, она вновь соприкасается с землей в другом месте, где нет грязи, что и становится очищением для нее. Прим. пер.
[28] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис». См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 369.
[29] Они (то есть те, которые не согласились с мнением остальных), сравнивают жидкие вещества с водой, и полагают, что если эта мертвечина или нечистота не изменила данное вещество в своем цвете, запахе или вкусе, то данное вещество остается чистым). Этого мнения придерживались Ибн ‘Аббас, Ибн Мас’уд и аль-Бухари, и это (мнение является) верным. Прим. автора.
[30] В версии Абу Дауда 4123, ат-Тирмизи 1728, ан-Насаи 3/173, Ибн Маджи 3909, говорится: «Любая шкура после дубления очищается». См. также «Сахих аль-Джами’а ас-Сагир» 2711.
[31] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис». См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 371
[32] Хуфф – кожаные носки. Прим. пер.
[33] То есть, пусть очистит свою обувь, вытирая о землю. Аз-Зайла‘и сказал: «Этот хадис передали Ибн Хиббан в своем «Сахихе» 1404 и аль-Хаким в «аль-Мустадрак», который сказал: «Хадис достоверный соответствующий условиям Муслима, но он не привел его». Ан-Навави сказал в «аль-Халаса»: «Этот хадис передал Абу Дауд 386 с достоверным иснадом». См.: «‘Аун аль-Ма‘буд».
[34] Также этот хадис передали аль-Байхаки 2/431, ад-Дарими, 1/320, ат-Тахави, 1/294, аль-Хаким 1/260. Также его передал ат-Тайалиси в своем «Муснаде» 2154. Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима» и аз-Захаби согласился с ним. Ан-Навави в «аль-Маджму'» 2/179, 3/132, 156 сказал: «Его иснад достоверный». См. «Ирваъ» 284.
[35] «Ма‘луль» - тип слабого хадиса, у которого есть недостаток».
[36] «Мункар». Улемы давали хадисам, относящимся к этой категории различные определения:
а) Это такой хадис, в иснаде которого упоминается имя передатчика, допускавшего грубые ошибки, часто проявлявшего небрежность или известного своим нечестием.
б) Это такой хадис, который передавал слабый передатчик и который противоречил тому, что передавал передатчик, достойный доверия. Д-р. М. Таххан. «Пособие по терминологии хадисов». Пер. В. Нирша. Прим. пер.
[37] Шейх аль-Албани сказал: «Неприемлемый хадис / мункар /. См. «Да’иф Сунан Абу Дауд» 5, «Да’иф Джами’ ас-Сагъир» 4390, «аль-Мишкат» 343, «Да’иф Сунан Ибн Маджах» 61, «Да’иф Сунан ат-Тирмизи» 292, «Да’иф Сунан ан-Насаи» 400.
[38] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис». См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 2.
[39] Шейх аль-Албани сказал: «Хороший достоверный хадис». См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 1.
[40] ‘Аурат – части тела, которые в соответствии с шариатом следует прикрывать. Прим. пер.
[41] Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис / да‘иф /». Однако, он впоследствии пересмотрев это заключение в отношении данного хадиса, назвал его достоверным как и предшествующие имамы, среди которых Ибн аль-Каттан и Ибн ас-Саккан. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3120.
[42] То есть он сошёл с неё. Прим. пер.
[43] Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис». См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 8.
[44] Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис». См. «Да’иф Абу Дауд» 1, «Да’иф аль-Джами’а ас-Сагир» 319, «аль-Мишкат» 345.
[45] Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис». См. «Да’иф Абу Дауд» 8, «Да’иф аль-Джами’а ас-Сагир» 6003 и 6324, «Ирваъ аль-Галиль» 55, «Да’иф ан-Насаи» 1/34, «Шарх-ус-Сунна» 192.
[46] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис». См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 22.
[47] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис». См. «Сахих Сунан Ибн Маджах» 343.
[48] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис». См. «Сильсиля ас-Сахиха» 201, «Ирваъ» 57.
[49] Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис». См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 31.
[50] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис в силу существования других / сахих ли гайрихи /». См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-Тархиб» 159, «Сахих аль-Джами’» 3002, сахих.
[51] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис». См.«Сахих аль-джами’» 4912.
[52] Таур – маленький сосуд из меди или камня. Прим. пер.
[53] Раква – маленькая бадья из кожи. Прим. пер.
[54] Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис / хасан /».
[55] Абу Дауд сказал: «Единогласна община относительно этого иснада от Суфьяна. Некоторые из них сказали, (что его зовут) аль-Хакам или Ибн Хакам». Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис». См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 152.
[56] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис». См. «Сахих Сунан ат-Тирмизи» 1/12.
[57] Этот хадис передали Ибн Маджах 301 и Ибн Сунни 21 от Абу Зарра. Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис». Аль-Хафиз в «ат-Такриб» сказал: «Этот хадис слабый». См. «Ирваъ» 53.
[58] - Здесь речь идет о еде. Прим. пер.
[59] Этот хадис передал Ибн Сунни в «‘Амаль аль-Йаум ва-л-Лейла» 24. Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис». См. аль-Албани. «Сильсиля да’ифа» 4187.
[60] Хадисы, в которых повелевается совершать обрезание женщинам, являются слабыми. Достоверных сообщений по этому вопросу нет. Прим. автора.
[61] То есть, на седьмой день после рождения ребенка. Прим. пер.
[62] Т.е. с какого возраста следует сделать обрезание. Прим. пер.
[63] Все имамы четырех мазхабов были единогласны, что брить бороду запрещается. Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Брить бороду харам!”, а имам Ибн Хазм и другие говорили, что в этом вопросе не было среди имамов разногласия и было единогласное мнение /иджма’/. См. «Маратибуль-иджма’» и “Раддуль-мухтар” 2/116.
[64] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис». См. «Сахих Сунан ан-Насаи» 13. Также его назвал достоверным и Шейх Шу’айб аль-Арнаут. См. «Муснад» 19283.
[65] Шейх аль-Албани сказал: «Хороший достоверный хадис, и этот иснад является хорошим, как об этом сказал аль-Хафиз в “аль-Фатх” 10/310». См. «Сильсиля ас-Сахиха» 500 и «Сахих аль-Джами’» 6493.
[66] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима, как об этом сказал аль-Хаким и с ним согласился аз-Захаби». См. «Сильсиля ас-Сахиха» 493.
[67] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис». См. «Сахих Сунан Ибн Маджах» 3721.
[68] Краска красноватого цвета
[69] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис». См. «Сахих Сунан Ибн Маджах» 3622.
[70] Абу Кухафа - отец Абу Бакра ас-Сиддика
[71] “Суѓама” - растение с белоснежными цветами и плодами.
[72] Этот хадис передали Муслим 2102, Абу Дауд 4204, Ибн Маджах 3624, Ахмад 12174.
[73] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис». См. «Сахих Сунан ан-Насаи» 3940.
[74] Это делалось для того, чтобы в комнате распространился аромат от этого растения, который и по сей день используется в странах Персидского залива. Прим. пер.
[75] Алова - вид растений. Прим. пер.
الوضوء
Омовение / вуду‘ /
Омовение означает обмывать водой лицо, руки, локти, голову и ноги. Далее идет его разъяснение:
Омовение является частью шари‘ата
Доказательство того, что омовение является частью, шари’ата пришло в трех главных источниках Ислама:
Доказательство первое: Куръан.
Аллах говорит в Куръане:
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْوُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَين﴾ِ
«O вы, которые уверовали! Когда вы встаете на молитву, то мойте ваши лица и руки до локтей и обтирайте голову и (мойте) ноги до щиколоток». Сура «Аль-Маида», 6.
Доказательство второе: Сунна.
Передают, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
﴿ لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ ﴾ رواه الشيخان وأبو داود والترمذي.
«Аллах не примет молитву того из вас, кто осквернился, пока не совершит (малое) омовение / вудуъ / ». Этот хадис передали аль-Бухари 135, Муслим 2/225, Абу Дауд 60, ат-Тирмизи 76.
Доказательство третье: «Иджма‘». [1]
Существует единогласное мнение ученых, что омовение является частью шариата со времен посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и до наших дней и поэтому оно является признанным фактом религии.
فضله
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 33 | Нарушение авторских прав