Читайте также:
|
Соответственно всему вышеизложенному, участь скоморохов в будущей жизни представлялась в самых безотрадных красках: «Плясцы и свирелницы и гусленицы и смычни-цы и смехотворцы и глумословцы отъидутъ въ плачь неутьшный никогда же», — говорит Мних Палладий в Слове о втором пришествии; в изображениях Страшного суда, по русским подлинникам, плясуны являются повешенными за пуп,
См. у Снегирева. Русс, прост, праздн. II, 33, 37. Я упоминал уже выше (стр. 99) о том, что подобно ряженым, и так называемые халдеи Должны были омываться крещенской водой: «Сказанные халдеи, — пишет Олеарий, — во все время их потех и беганья по городу, считаются как бы язычниками и нечистыми, так что если они умрут в это время, то их причисляют к осужденным на вечное мучение. Поэтому в день Богоявления (крещение), как вообще в великий священный день, над ними совершается снова крещение, чтобы омыть их от такой безбожной нечистоты и сделать Их снова причастными церкви христианской. После этого нового крещения °ни опять делаются так же чисты и святы, как и все другие. Иной такой молодец мог поэтому креститься раз 10, и даже более>. (Подр. опис. путеш. в Москов. 315).
154
а в духовных стихах плясуны и волынщики являются осужденными на повешенье над каменными плитами и на гвозде железном, или «изыдутъ, — по словамъ стиха, — смЪхот-ворцы и глумословцы въ вечный плачь».1 «И скоморохи и ихъ дело плясаше и сопели, песни бесовския всегда любя... вси вкупе будуть во аде а зде прокляти», — читаемъ въ Домострое;2 в стихе о грешной душе говорится о разных ее проступках, между прочим и об участии ее в игрищах, за что она осуждается на вечные муки:
По игрищамъ душа много хаживала, Подъ всякие игры много плясывала, Самого сатану воспотешивала... Провалилася душа въ преисподний адъ, Ве к ъ мучиться душе и не отмучиться.
«Не люби игръ, да не обрящешися тамо съ бЪсовскими слугами, — восклицает митрополит Даниил, — блюдися убо, и егда зде насееши терние смехомъ и глумлениемъ, а тамо жнеши слезы и р ы д а н i е»4. Стоглав, порицая «всякое игранie», прибавляет: «Рече бо Господь: горе вамъ смеющимся нынъ, яко возрыдаете и восплачете».5 На старинной лубочной картинке изображается истязание в аду грешника, с следующею подписью, объясняющею содержание картины: «И рече сатана: любилъ еси въ Mире различныя потехи, игры; приведите же ему трубачей. Беси же начаша ему во уши трубить въ трубы огненныя; тогда изъ ушей, изъ очей, изъ ноздрей пройде сквозь пламень огненный...».6 На другой народной картинке изображена нагая женщина на драконе; в объяснительном тексте выписана исповедь этой «девицы» отцу ее духовному: «Азъ есмь проклятая дщерь твоя духовная, видиши ли оче,... стрелы въ ушахъ за слушание песней бесовс -кихъ».7 В упомянутой выше (стр. 151) «Повести о девицахъ смоленскихъ како игры творили», рассказывается, что Господь прислал к ним св. Георгия для увещевания, «чтобы онъ перестали отъ такого беснованья (игр своих в Ивановскую ночь);
1 Веселовский. Розыск, в обл. русс. дух. стих. VII. II, 197 —198.
2 Гл. 26, с. 73.
3 Тихонравов. Лет. русс. лит. и древ. I, 156.
4 Пам. стар. русс. лит. IV, 203.
5 Гл. 92.
6 Афанасьев. Поэт, воззр. I, 348.
Ровинский. Русс, граверы и их произв. 139.
155
но онъ нелепо ему возбраняли съ великимъ срамомъ. Тогда онъ проклялъ ихъ, и все оне тотчасъ же окаменели и доныне на поле томъ видимы, стоять, какъ люди: въ поучеше намъ грешнымъ, чтобы такъ не творили, да не будемъ съ дьяволомъ осуждены въ муку вечную».1
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 38 | Нарушение авторских прав