Читайте также:
|
2099 Передают со слов Джабира ибн 'Абдуллаха, что [однажды] пос-ланник Аллаха в сопровождении людей, находившихся [справа и слева] от него, шёл по рынку, куда он вошёл [со стороны] верхней [части Медины]. [Увидев] дохлого козлёнка с маленькими] поднял его, взялся за его ухо и спросил: «Кто из вас хочет [купить] его за дирхем?» [Люди] сказали: «Мы не хотим [покупать] его ни за [какие деньги], да и что нам с ним делать?» [Пророк ] сказал: «А хотите ли вы иметь его?» [Люди] сказали: «Клянёмся Аллахом, он и живой был бы с пороком, поскольку у него маленькие уши, так что же говорить о дохлом?!» [Тогда пророк ] сказал: «Клянусь Аллахом, а для Аллаха мир дольний ничтожнее, чем этот [козлёнок] для вас!» 2735 ушами, [пророк
2100 Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха сказал: «Мир этот —тюрьма для верующего и рай для неверного».
Глава 7. Боязнь обилия мирских [благ] и соперничества из-за них
2101 Передают со слов 'Амра ибн 'Ауфа, что пророк отправил в Бахрейн Абу 'Убайду ибн аль-Джарраха, чтобы тот привёз подушную подать, [собранную с жителей этой области, и это было после того, как] посланник Аллаха заключил мир с жителями Бахрейна и назначил их правителем аль-'Аля ибн аль-Хадрами. [Когда] Абу 'Убайда привёз деньги из Бахрейна, ансары услышали о его приезде и явились на утреннюю молитву вместе с пророком. После молитвы пророк [хотел] уйти, но [ансары] подошли к нему. Увидев их, посланник Аллаха улыбнулся и
сказал: «Думаю, вы услышали, что Абу 'Убайда что-то привёз из Бахрейна». Они сказали: «Да, о посланник Аллаха!» [Тогда пророк ] сказал: «Радуйтесь и надейтесь на то, что порадует вас2736. Клянусь Алла-хом, я боюсь не того, что вы [будете жить] в бедности, а того, что вам будут дарованы [все] блага мира дольнего, как были они дарованы тем, кто [жил] до вас, и станете вы соперничать друг с другом из-за них, как соперничали они, и это погубит вас2737, как погубило их!»
2736 Имеется в виду обретение мирских благ. 2737 То есть заставит забыть о религии. 2738 'Абд-ар-Рахман имел в виду, что мусульмане будут воздавать Аллаху хвалу, благодарить Его и просить об оказании им и других милостей. 2739 Здесь сравниваются либо продолжительность существования обоих миров, либо блаженство, которое можно испытать в одном и другом мире. 2740 Яхья ибн Яхья — передатчик этого хадиса. 2741 Таким образом, мир дольний и мир вечный соотносятся друг с другом, как влага, которая останется на пальце, и целое море.
Глава 8. [Пророк опасался, что в случае завоевания [других стран] мира [мусульмане] станут соперничать друг с другом и завидовать друг другу
2102 Передают со слов 'Абдуллаха ибн 'Амра ибн аль-'Аса, что [как- то раз] посланник Аллаха спросил [своих сподвижников]: «Какими людьми вы станете, если вам будет дарована победа над Персией и Ви-зантией?» 'Абд-ар-Рахман ибн 'Ауф сказал: «Мы будем говорить то, что повелел нам Аллах»сказал: «А может быть, [случится] нечто иное, и станете вы [сначала] соперничать друг с другом, потом завидовать друг другу, потом отворачиваться друг от друга, потом возненавидите друг друга (или он сказал нечто подобное), а потом двинетесь к жилищам [слабых из числа] мухаджиров и сделаете одних из них повелителями других?» 2738. Посланник Аллаха
Глава 9. Мир дольний по сравнению с миром вечным подобен тому, что [останется] на пальце любого из вас, если он опустит его в море
2103 Передают со слов аль-Мустаурида [ибн Шаддада который был родом из племени] бану фихр, что посланник Аллаха сказал: «Клянусь Аллахом, [чтобы понять], чем именно является мир дольний по сравнению с миром вечным2739, пусть любой из вас опустит этот палец в море (и тут Яхья2740 сделал знак указательным пальцем), а потом посмотрит, что он [оттуда] извлечёт»2741.
Глава 10. Об испытании мирскими благами и о том, как ими [следует] распоряжаться
2104 Передают со слов Абу Хурайры, что он слышал, как пророк сказал: «[Некогда] Аллах пожелал подвергнуть испытанию троих из числа израильтян: прокажённого, лысого2742 и слепого, и послал к ним ангела, который явился2743 к прокажённому и спросил: "Чего ты хочешь больше всего?" [Тот] сказал: "Хорошего цвета, хорошей кожи2744 и исчезновения того, из-за чего люди испытывают ко мне отвращение". Тогда ангел провёл по нему [рукой, после чего] то, что вызывало к нему отвращение, исчезло, и он был [снова] наделён хорошим цветом и хорошей кожей. [Потом ангел] спросил: "А какое имущество нравится тебе больше всего?" [Тот] сказал: "Верблюды (или: коровы; относительно этого сомневался Исхак2745, однако точно, что один из них — либо прокажённый, либо лысый — сказал «верблюды», другой же сказал «коровы»)", и ему была дарована стельная верблюдица, [после чего ангел] сказал: "Да сделает её Аллах благословенной для тебя". [Затем ангел] явился к лысому и спросил: "Чего ты хочешь больше всего?" [Тот] сказал: "Хороших волос и исчезновения того, из-за чего люди испытывают ко мне отвращение". Тогда [ангел] провёл по нему [рукой, после чего то, что вызывало к нему отвращение], исчезло, и он был [снова] наделён хорошими волосами. [Потом ангел] спросил: "А какое имущество нравится тебе больше всего?" [Тот] сказал: "Коровы", и ему была дарована стельная корова, [после чего ангел] сказал: "Да сделает её Аллах благословенной для тебя". Затем [ангел] явился к слепому и спросил: "Чего ты хочешь больше всего?" [Тот] сказал: "Чтобы Аллах вернул мне зрение, и я увидел людей". Тогда ангел провёл по нему [рукой], и Аллах вернул ему зрение. [Потом ангел] спросил: "А какое имущество нравится тебе больше всего?" [Тот] сказал: "Овцы", и ему была дарована стельная овца. И после этого дали приплод [верблюдица и корова], и дала приплод [овца, а через некоторое время] у [одного из них] было уже целое вади верблюдов, у [другого] — целое вади коров, а у третьего — целое вади овец. Потом [ангел] явился к [бывшему] прокажённому, приняв его [пре-жнее] обличье, и сказал: "[Я ] — бедный человек. В пути я лишился всех средств, и не к кому мне сегодня обратиться, кроме Всемогущего и Великого Аллаха, а после [Него] — к тебе. Заклинаю тебя Тем, Кто даровал тебе хороший цвет, хорошую кожу и богатство, [дай мне] верблюда, с помощью которого я смогу завершить путешествие". [В ответ
2742 Этот человек лишился волос вследствие болезни или несчастного случая, что обезобразило его. 2743 Имеется в виду, что ангел явился к нему в образе человека. 2744 То есть возвращения нормального цвета кожи и исчезновения поразивших её язв. 2745 Исхак ибн 'Абдуллах — передатчик этого хадиса.
ему этот человек] сказал: "[У меня] много долгов"2746. [Тогда ангел] сказал ему: "Кажется, я тебя знаю. Не ты ли был прокажённым, к которому люди испытывали отвращение? [И не ты ли был] бедняком, которому Аллах даровал [богатство]?" [Этот человек] сказал: "Поистине, я унаследовал это богатство только от [своих предков]!" [Тогда ангел] сказал: "Если ты солгал, пусть Аллах сделает тебя [таким же, каким] ты был". Затем [ангел] явился к [тому, кто прежде был] лысым, приняв облик, подобный его [прежнему] облику, и сказал ему то же, что говорил [бывшему прокажённому, а когда] тот дал ему такой же ответ, сказал: "Если ты солгал, пусть Аллах сделает тебя [таким же, каким] ты был". А [потом ангел] явился к [бывшему] слепому, приняв облик, подобный его [прежнему] облику, и сказал ему: "[Я ] — бедный путник. Я лишился всех средств во время путешествия, и не к кому мне сегодня обратиться, кроме Аллаха, а после [Него] — к тебе. Заклинаю тебя Тем, Кто вернул тебе зрение, [дай мне одну] овцу, которой будет достаточно, чтобы я завершил путешествие". [Бывший слепой] сказал: "Я [действительно] был слепым, и Аллах вернул мне зрение. Бери же, что хочешь, и оставь, что хочешь, и, клянусь Аллахом, что бы ты ни взял, сегодня я ничем не стану обременять тебя ради Аллаха Всевышнего!"2747[Тогда ангел] сказал: "Оставь себе своё имущество, ибо, поистине, вас только подвергали испытанию, и Аллах остался доволен тобой, а на двоих твоих товарищей [по несчастью] Он разгневался"».
2746 Иначе говоря, он отказал просителю под благовидным предлогом. 2747 То есть: не стану требовать у тебя возврата того, что ты возьмёшь. 2748 В другой версии этого хадиса сказано также «так как они не смешивались [между собой]». Имеется в виду, что испражнения были твёрдыми и сухими. 2749 Это значит, что они либо порицали Са'да за какие-то упущения, либо пытались чему-то научить его.
Глава 11.0 терпеливом перенесении жизненных [невзгод] и употреблении в пищу древесных листьев
2105 Передают, что Са'д ибн Абу Ваккас сказал: «Клянусь Аллахом, я был первым арабом, выпустившим из лука стрелу на пути Аллаха. Нам случалось совершать военные походы вместе с посланником Аллаха, когда не было у нас никакой иной еды, кроме листьев [растений, растущих в пустыне], и [листьев] этой акации, от которых испражнения каждого из нас напоминали овечий помёт2748. [Ныне же дело дошло до того, что люди из племени] бану асад порицают меня [за упущения в делах] религии2749, и, если [они правы, значит], я потерпел неудачу, и дела мои оказались тщетными». 2106 Передают, что Халид ибн 'Умар аль-'Адави сказал:
[Однажды] 'Утба ибн Г'азван обратился к нам с проповедью. Он воздал хвалу Аллаху и возблагодарил Его, а потом сказал: «А затем,
поистине, миру этому было возвещено о [его] конце. [Близок уже конец его], и останется от него лишь подобие того, что остаётся в сосуде и что выпивает его хозяин. И, поистине, перейдёте вы из [мира этого] в такую обитель, которая не исчезнет, так переходите же туда с лучшими [из дел ваших]!с которым находились семь [человек, включая] и меня, нечего было есть, кроме древесных листьев, от которых углы наших ртов покрывались язвами, а [однажды] мне [случайно достался] плащ, который я разорвал [на две части и отдал одну из них] Са'ду ибн Малику, после чего одну половину его в качестве изара использовал я, а другую — Са'д. Ныне же каждый из нас стал не кем иным, как наместником целого города2750 Поистине, нам было сказано, что камень, брошенный с края Геенны, будет лететь в ней семьдесят лет и не достигнет дна, но, клянусь Аллахом, она обязательно будет заполнена, так неужели же вы [этому] не удивляетесь? И нам было сказано, что расстояние между створками врат Рая [таково, что преодолеть его можно за] сорок лет пути, но обязательно настанет такой день, когда [всё это пространство будет] переполнено [людьми]! Бывало так, что посланнику Аллаха 2751, но, поистине, я прибегаю к защите Аллаха от того, чтобы считать себя великим, будучи ничтожным пред Аллахом! Поистине, каждое прежнее пророчество изменялось и в конечном итоге [заменялось] властью, вы же познаете это на собственном опыте и увидите, какими будут правители после нас"».
2750 Имеются в виду праведные дела. 2751 Утба ибн Газван был наместником Басры. 2752 То есть будут провожать покойного на кладбище. 2753 Имеются в виду либо рабы, либо животные, которые принадлежали покойному. 2754 То есть на тех, кто занимает более низкое положение и имеет меньше возможностей.
Глава 12. [После похорон] покойного вернутся [члены] его семьи и его имущество, дела же его останутся
2107 Передают со слов Анаса ибн Малика что посланник Аллаха сказал: «Трое последуют за покойным2752, вернутся же [только] двое, а одно останется. Последуют за ним [члены] его семьи и его имущество2753, а вернутся [члены] семьи и имущество, дела же его останутся [с ним]».
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 37 | Нарушение авторских прав