Глава 8. О завершении дел

1866 Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха ска-зал: «Поистине, человек [может] долго совершать дела обитателей Рая, но завершить это совершением дел обитателей Огня, и человек [может] долго совершать дела обитателей Огня, но завершить это совершением дел обитателей Рая».

Глава 9. Об установлении сроков [жизни] и распределении уделов

1867 Передают, что 'Абдуллах ибн Мас'уд сказал: «[Однажды] Умм Хабиба сказала: "О Аллах, дай мне пожить больше с моим мужем, посланником Аллаха, моим отцом Абу Суфьяном и моим братом Му'авией". Посланник Аллаха, [который слышал её слова], сказал: "Поистине, ты попросила Всемогущего и Великого Аллаха [продлить] установленные сроки [жизни и исчисленные дни] и [увеличить] уже распределённые уделы. Он ничего из этого не ускорит и не задержит, и лучше бы ты попросила Аллаха избавить тебя от мук Огня и мучений могилы" Один человек спросил: "О посланник Аллаха, обезьяны и свиньи произошли от тех, кто был превращён?"сказал: "Аллах не давал потомства [людям] того народа, который Он [решал] погубить (или: подвергнуть мучениям), что же касается обезьян и свиней, то они существовали и до этого"». 2430 Пророк

Глава 10. О сотворении [ребёнка в утробе], злополучии и счастье

1868 Передают, что 'Абдуллах Ибн Мас'уд сказал: «Правдивый и до-стойный доверия посланник Аллаха сказал нам: "Поистине, каждый из вас [сначала находится] во чреве матери в течение сорока дней, затем столько же пребывает [там] в виде сгустка крови и ещё столько же — в виде кусочка плоти, а затем Аллах направляет ангела, который вдыхает в него дух и получает веление записать четыре [вещи]: его удел, его срок,

его дела, а также то, счастливым он будет или злосчастным. И клянусь Тем, помимо Кого нет иного бога, любой из вас [может] совершать дела обитателей Рая, пока не окажется от Рая на расстоянии всего лишь [одного] локтя, а потом возобладает то, что написано ему на роду, и он станет совершать дела обитателей Огня и войдёт в [Огонь]. И, поистине, любой из вас [может] совершать дела обитателей Огня, пока не окажется от Огня на расстоянии всего лишь [одного] локтя, а потом возобладает то, что написано ему на роду, и он станет совершать дела обитателей Рая и войдёт [в Рай]"».

1869 Передают со слов Хузайфы ибн Асида, что пророк сказал: «Ангел является к капле семени, пробывшей в утробе сорок (или: сорок пять) дней, и спрашивает: "О Господь мой, злосчастный или счастли-вый?" — и [это] записывается. Потом он спрашивает: "О Господь мой, мужчина или женщина?" — и [это] записывается. Записываются также дела, срок и продолжительность [жизни], равно как и удел [человека]2431, после чего свитки сворачивают, и [к написанному] в них больше ничего не добавляется и не убавляется».

1870 Передают со слов 'Амира ибн Василя, что [однажды] он услышал, как 'Абдуллах ибн Мас'уд сказал: «Несчастен тот, кто был несчастным уже в утробе своей матери, счастлив же тот, кого увещевают, [приводя в пример] других»по имени Хузайфа ибн Асид аль- Гифари, передал ему слова Ибн Мас'уда и спросил: «Как может быть несчастным тот, кто [ещё не совершил ни одного] дела?» 2432. Потом ['Амир] пришёл к человеку из числа сподвижников посланника Аллаха

2431 В предыдущем хадисе сказано, что ангел является к зародышу через сто двадцать дней после начала его формирования в утробе матери. Как отмечает шейх аль-Албани, причиной этого несоответствия, очевидно, является то, что один из передатчиков этого хадиса привёл его в сокращённом виде. Известны и другие мнения о возможном объединении этих хадисов. 2432 То есть увещевают, приводя в пример не его собственные грехи и ошибки.

['Амир ибн Василя передал, что] этот человек сказал ему:

Разве тебя это удивляет? Поистине, я слышал, как посланник Аллаха сказал: «Через сорок два дня после того, как капля семени [оказывается в утробе], Аллах посылает к ней ангела, который придаёт ей форму, наделяет [зародыша] слухом и зрением и создаёт его кожу, плоть и кости, а потом спрашивает: "О Господь мой, мужчина или женщина?" — и Господь твой решает, как пожелает, а ангел записывает [Его решение]. Потом [ангел] спрашивает: "О Господь мой, [каким будет] срок его [жизни]?" — и Господь твой говорит, что пожелает, а ангел записывает [Его слова]. Потом [ангел] спрашивает: "О Господь мой, [каким будет] его удел?" — и Господь твой решает, как пожелает, а ангел

записывает [Его решение]. А потом ангел уходит со свитком в руке, ничего не добавляя к этому и ничего не убавляя». В [другой] версии [этого хадиса] добавлено [следующее]: «[Потом ангел спрашивает]: "Соразмерный или несоразмерный?" — и Аллах делает его соразмерным или несоразмерным».

Глава 11. Сыну Адама предопределён его удел прелюбодеяния

1871 Передают со слов Абу Хурайры, что пророк сказал: «Предо-пределена сыну Адама его доля прелюбодеяния, совершения которого ему не избежать: прелюбодеянием глаз является взор, прелюбодеянием ушей — выслушивание, прелюбодеянием языка — речь2433, прелю-бодеянием руки — захватывание2434, а прелюбодеянием ноги — шаги2435. [Что касается] сердца, то оно испытывает желание и хочет, а половые органы либо подтверждают, либо отвергают это»2436.

2433 Здесь речь идёт о взорах человека на то, на что Шариат смотреть запрещает, а также о выслушивании и произнесении запретных слов. 2434 Иначе говоря, присвоение чужого. 2435 То есть приближение к запретному. 2436 Имеется в виду, что если всё, о чём говорилось выше, относится к числу предпосылок совершения прелюбодеяния, то половые органы либо совершают его, либо не делают этого. 2437 См. примечание к хадису № 77.

Дата добавления: 2015-11-30