Читайте также:
|
1787 Передают со слов Абу Хурайры, ЧТО посланник Аллаха ска-зал: «Поистине, в День воскресения Всемогущий и Великий Аллах скажет: "Где [люди], любившие друг друга ради величия Моего? Сегодня, в День, когда не будет [иной] тени, кроме тени Моего [пре-стола], Я укрою их в тени Моего [престола]"».
1788 Передают со слов Абу Хурайры, что пророк сказал: «[Как-то раз] один человек [отправился в путь, чтобы] навестить своего брата [по вере, жившего] в другом селении, а Аллах велел ангелу поджидать его на дороге, которой он шёл. Когда [этот человек приблизился] к нему,
[ангел] спросил: "Куда ты [идёшь]?" Тот ответил: "Я хочу [навестить] моего брата, [живущего] в этом селении". Ангел спросил: "Может быть, ты [хочешь] оказать ему какое-нибудь благодеяние?" [Человек] ответил: "Нет, поистине, я просто люблю его ради Всемогущего и Великого Аллаха". [Тогда ангел] сказал: "Поистине, я послан к тебе Аллахом, [чтобы сказать], что Аллах полюбил тебя так же, как ты полюбил этого человека ради [Аллаха]"».
Глава 14. Человек [будет] с теми, кого он любит
1789 Передают, что Анас ибн Малик сказал:
К посланнику Аллаха пришёл какой-то человек и сказал: «О посланник Аллаха, когда наступит Час этот?»] спросил: «А что ты приготовил для этого Часа?» [Человек] ответил: «Любовь к Аллаху и Его посланнику». [Тогда пророк ] сказал: «Поистине, ты [будешь] с теми, кого ты любил». Анас сказал: После принятия ислама ничто не доставило нам такой радости, как слова пророка «Поистине, ты [будешь] с теми, кого ты любил». Анас [также] сказал: И я люблю Аллаха и посланника Его, а также Абу Бакра и 'Умара, и надеюсь, что буду вместе с ними, хотя я и не сделал того, что сделали они. 2355 [Пророк
2355 То есть День воскресения. 2356 Это значит, что сердцам верующих внушается любовь к такому человеку.
Глава 15. Если Аллах любит раба, Он внушает любовь к нему [и другим] Своим рабам
1790 Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха ска-зал: «Если Всемогущий и Великий Аллах любит [кого-либо из Своих] рабов, Он обращается к Джибрилу и говорит: "Поистине, Я люблю такого-то, полюби же его и ты" и Джибрил [начинает] любить его, а по-том обращается к [ангелам — обитателям] небес и говорит: "Поистине, Всемогущий и Великий Аллах любит такого-то, полюбите же его и вы" и обитатели небес [начинают] любить его, а потом ему оказывают хороший приём и на землеи говорит: "Поистине, Я ненавижу такого-то, возненавидь же его и ты" и тогда Джибрил [начинает] ненави-деть его, а потом обращается к обитателям небес и говорит: "Поистине, Аллах ненавидит такого-то, возненавидьте же его и вы" и у них возникает ненависть к нему, а потом его [начинают] ненавидеть и на земле». 2356. Если же Аллах ненавидит [кого-либо из Своих] рабов, Он обращается к Джибрилу
Глава 16. Души [подобны] призванным в войско воинам
1791 Передают со слов Абу Хурайры, что [пророк сказал: «Люди [подобны] золотым и серебряным рудникам2357. Те из них, что были луч-шими во времена джахилии, [остались] лучшими и в исламе, если усвоили [установления религии]. Что же касается душ2358, то они [подобны] призванным в войско воинам, и те из них, которые узнают друг друга, объединяются, те же, которые не узнают, противоречат друг другу».
2357 См. хадис № 1763 и примечание к нему. 2358 В оригинале использовано слово арвах — мн. ч. от рух — 'дух! 2359 См. примечание к хадису № 948. 2360 Здесь имеется в виду разрыв отношений между мусульманами, следствием чего становится отказ членов мусульманской общины от исполнения определённых обязанностей по отношению друг к другу. Имам ан-Навави пишет: «[Что касается слова] тадабур (отглагольное имя от тадабара — 'поворачиваться друг к другу спиной'), то имеется в виду такой случай, когда один человек отворачивается от другого и покидает его, в результате чего тот как бы остаётся у него за спиной». 2361 Имеются в виду те случаи, когда в переговоры покупателя и продавца без разрешения последнего вмешивается кто-то третий и начинает предлагать такой же товар дешевле или же нечто лучшее за ту же цену.
Глава 17. [В отношениях] друг с другом верующие подобны
[отдельным частям одного] строения
1792 Передают со слов Абу Мусы, что посланник Аллаха сказал: «Поистине, [в отношениях] друг с другом верующие подобны строению, [отдельные части] которого укрепляют друг друга».
Глава 18. В [том, что касается] взаимного милосердия и сочувствия, верующие подобны единому человеку
1793 Передают со слов ан-Ну'мана ибн Башира, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха сказал: «В своей любви, мило-сердии и сочувствии по отношению друг к другу верующие подобны [единому] телу — когда [одну из] его частей поражает болезнь, всё тело отзывается на это, [испытывая] бессонницу и горячку».
Глава 19. Мусульманин мусульманину —брат, которого он не [должен] ни притеснять, ни оставлять без помощи
1794 Передают со слов Абу Хурайры, что [однажды] посланник Аллаха сказал: «Не завидуйте друг другу, не взвинчивайте цену2359, откажитесь от взаимной ненависти, не поворачивайтесь спиной друг к другу2360, не перебивайте торговлю друг другу2361 и будьте братьями, о рабы Аллаха, ведь мусульманин мусульманину — брат. Вот почему ни один мусульманин не должен ни притеснять другого, ни оставлять его без помощи, ни относиться к нему с презрением, богобоязненность же скрыта
здесь, — и он трижды указал [рукой] себе на грудь, — а для того, чтобы [причинить вред себе же], человеку достаточно проявить презрение по отношению к своему брату в исламе2362. [Кроме того], для каждого мусульманина неприкосновенными [должны быть] жизнь, имущество и честь другого мусульманина.
1795 Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха ска-зал: «Поистине, не смотрит Аллах ни на ваше обличье, ни на ваши богатства, но взирает Он на сердца и дела ваши».
2362 Это значит, что проявление презрения по отношению к мусульманину обернётся злом для самого человека, поскольку в глазах Аллаха это является большим грехом. 2363 Как указывается в комментариях, здесь имеется в виду либо то, что Аллах не потребует отчёта с такого человека, либо то, что о его грехах ничего не будет сказано во время предстояния людей пред Аллахом в День воскресения. 2364 Здесь подразумеваются не только люди, просящие подаяния, но и каждый, кто обращается со своими нуждами к влиятельным лицам и за кого можно обратиться с ходатайством. С другой стороны, пророк запрещал обращаться с ходатайствами в тех случаях, когда человек совершал преступление, требующее наказания в соответствии с установле-ниями Корана (хадд). Таким наказаниям виновных следует подвергать неукоснительно.
Глава 20. О сокрытии [грехов] раба
1796 Передают со слов Абу Хурайры, что пророк сказал: «Если Аллах сокроет [грехи] раба в мире дольнем, Он непременно сокроет его [грехи] и в День воскресения»2363.
1797 Передают со слов Абу Хурайры, что пророк сказал: «Если один раб сокроет [грехи] другого в мире дольнем, в День воскресения Аллах непременно сокроет его [собственные грехи]».
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 46 | Нарушение авторских прав