Читайте также:
|
1594 Передают, что Анас ибн Малик сказал: «Я не видел никого, кто жалел бы домочадцев больше, нежели посланник Аллаха. У Ибра-хима] уходил [туда], мы [шли] вместе с ним. [Там] он входил в дом, полный дыма, [поскольку] муж кормилицы был кузнецом, брал [младенца на руки] и целовал его, а потом возвращался». 2075 была [кормилица, жившая в предместье] Медины 'Авали, и [когда пророк
2075 Ибрахим — умерший в младенчестве последний сын пророка от его наложницы Марии. 2076 Амр ибн Са'ид — передатчик этого хадиса. 2077 То есть будут кормить его грудью, пока ему не исполнится два года.
'Амр [ибн Са'ид]сказал: «[Однажды] аль-Акра' ибн Хабис увидел, как пророк ж целует [своего внука] аль-Хасана, и сказал: "Поистине, у меня есть десять сыновей, но я [ни разу] не поцеловал никого из них" Тогда посланник Аллаха сказал: "Поистине, не по-милуют того, кто сам не жалеет [других]!"» Глава 38. О жалости пророка по отношению к женщинам и его велении погонщику везти их осторожно 1596 Передают, что Анас сказал: «[Однажды] посланник Аллаха находился в пути, а чёрный раб по имени Анджаша подгонял верблюдов пением, и посланник Аллаха сказал ему: "О Анджаша, [вези] мед-леннее, [будто везёшь] бутылки"». Глава 39. О смелости пророка, который возглавлял [воинов], отправлявшихся на войну 2076 сказал: «Когда Ибрахим умер, посланник Аллаха ж сказал: "Поистине, Ибрахим — мой сын, и он умер в [период кормления грудью], и есть у него две кормилицы, которые завершат его кормление в Раю"2077». 1595 Передают, что Абу Хурайра
1597 Передают, что Анас ибн Малик сказал: «Посланник Аллаха был лучшим, щедрейшим и отважнейшим из людей. Однажды ночью жители Медины, напуганные [каким-то звуком], пошли в ту сторону, [откуда раздался] этот звук, и их встретил возвращавшийся посланник Аллаха, который [бросился туда] первым. [Пророк ], сидевший на
коне Абу Тальхи с обнажённым мечом на шее, говорил: "Не бойтесь, не бойтесь!" И он сказал: "Мы нашли, что он резв (или: поистине, он резв)" а [раньше] считалось, что этот конь не может бегать быстро». Глава 40. Пророк обладал лучшим нравом из всех людей
1598 Передают, что Анас сказал: «Посланник Аллаха обладал луч-шим нравом из всех людей. Как-то он послал меня [с одним поручением], а я сказал: "Клянусь Аллахом, я не пойду!" — [хотя] в душе [решил] пойти [и выполнить] то, что велел мне пророк Аллаха. После этого я вышел [из дома и не останавливался], пока не прошёл мимо игравших на рынке мальчишек, как вдруг посланник Аллаха, [который, как оказалось, стоял] сзади, взял меня за затылок. Я посмотрел на него [и увидел, что] он смеётся, [пророк же ] спросил: "О Унайс2078, разве ты пошёл туда, куда я велел?" — а я сказал: "Да, я иду, о посланник Аллаха"». Анас сказал: «Клянусь Аллахом, я служил ему девять лет, и не [было такого], чтобы я сделал что-то, а он сказал: "Почему ты поступил так-то и так-то?" — или [сказал бы]: "Разве ты не сделал то-то и то-то?" —если я чего-либо не делал». Глава 41. Как говорил пророк
2078 Унайс — уменьшительно-ласкательное от Анас. 2079 Аиша имела в виду, что Абу Хурайра, подобно пророку, говорил медленно и повторял свои слова собеседнику в случае необходимости.
1599 Передают, что 'Урва ибн аз-Зубайр сказал: «[Однажды] Абу Хурайра рассказывал [что-то], говоря: "Послушай, о хозяйка комнаты, послушай, о хозяйка комнаты", а 'Аиша, да будет доволен ею Аллах, в это время молилась. Закончив молиться, она сказала 'Урве: "Если бы кто-нибудь [захотел] подсчитать слова пророка, когда он рассказывал [что-либо], то [смог бы сделать это] увещевал нас [не каждый день] 2079"». Глава 42. Посланник Аллаха
1600 Передают, что Шакик Абу Ваиль сказал: «'Абдуллах [ибн Мас'уд] имел обыкновение увещевать нас каждый четверг, и [как-то раз] один человек сказал ему: "О Абу 'Абд-ар-Рахман, поистине, мы любим твои беседы, и нам хотелось бы, чтобы ты говорил с нами каждый день". [В ответ ему 'Абдуллах] сказал: "Беседовать с вами [ежедневно] мне мешает
лишь то, что я не желаю нагонять на вас скуку[тоже] увещевал нас только в [отдельные] дни, не желая, чтобы это нам надоело"». Глава 43. Посланник Аллаха т был щедрейшим из людей 2080. Поистине, посланник Аллаха
2080 В данном случае подразумевается не скука как таковая, а неспособность слушателей воспринимать слова увещевания по причине усталости. 2081 Имеется в виду, что пророк спешил проявлять щедрость по отношению ко всем людям.
1601 Передают, что Ибн 'Аббас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха ш был щедрейшим из людей, но в наибольшей мере его щедрость проявлялась в рамадане. Ежегодно [с начала и] до конца рамадана с ним встречался Джибрил, которому посланник Аллаха [читал] Коран, и когда Джибрил встречался с ним, посланник Аллаха был щедрее, чем вольный ветер», он [ни разу] не сказал: «Нет» 1602 Передают, что Джабир ибн 'Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Что бы ни просили у посланника Аллаха, он [ни разу] не сказал: "Нет"». 1603 Передают со слов Анаса, что [как-то раз] один человек попросил пророка подарить ему [отару] овец, [занимавшую всё свободное место] между двумя горами, и он подарил ему [этих овец]. Потом [этот человек вернулся] к своим соплеменникам и сказал: «О люди, принимайте ислам! Клянусь Аллахом, подарки, которые делает Мухаммад, —[это подарки человека], не боящегося бедности!» Анас сказал: «И даже если человек [намеревался] принять ислам только ради мирских [благ], стоило ему принять [эту религию], как он начинал любить ислам больше мира дольнего и всего, что в нём есть». Глава 45. О [том, сколь] щедрыми были дары пророка 2081. Глава 44. Что бы ни просили у пророка
1604 Передают, что Ибн Шихаб сказал: «Посланник Аллаха выступил в поход на Мекку, [а когда город был взят], он вместе с [сопровождавшими] его мусульманами покинул [его], и они сразились [с врагами] при Хунайне. Аллах оказал помощь Своей религии и
мусульманам, и в тот день посланник Аллаха подарил Сафвану ибн Умайе, подаривший мне то, что он подарил, был для меня самым ненавистным из людей, но он делал мне подарки до тех пор, пока не стал самым любимым!"» Глава 46. Об обещаниях [пророка] 1605 Передают, что Джабир ибн 'Абдуллах сказал: [Однажды] посланник Аллаха сказал [мне]: «Если бы к нам при-шли деньги из Бахрейна, я дал бы тебе столько-то, столько-то и столько- то», и он [показал, что дал бы мне полную пригоршню монет], соединив руки. Однако пророк умер, прежде чем из Бахрейна пришли деньги, и после его [смерти их доставили] Абу Бакру по велению которого глашатай возгласил: «Пусть [к нам] придёт тот, кому пророк обещал что-нибудь (или: остался должен)». [Услышав это], я встал и сказал [себе]: «Пророк ведь сказал: "Если бы к нам пришли деньги из Бах-рейна, я дал бы тебе столько-то, столько-то и столько-то"». [Я пришёл к] Абу Бакру, и он отсыпал мне [пригоршню монет], а потом сказал: «Пере-считай их». Я пересчитал, и оказалось, что их было пятьсот [штук], а по-том он сказал [мне]: «Возьми [ещё] два раза по столько». Глава 47. О количестве имён пророка 2082 сто голов скота2083, потом ещё сто, а потом ещё сто». Ибн Шихаб сказал: «Са'ид ибн аль-Мусайяб передал мне, что Сафван сказал: "Клянусь Аллахом, [прежде] посланник Аллаха
2082 См. примечание к хадису № 518. 2083 Имеются в виду верблюды. 2084 См. суру 9, аят 128.
1606 Передают со слов Джубайра ибн Мут'има, что посланник Аллаха сказал: «Поистине, у меня есть [несколько] имён: я — Мухам-мад ('хвалимый'), и я — Ахмад ('достойный похвалы'), и я — аль-Махи ('стирающий'), посредством которого Аллах сотрёт неверие, и я — аль-Хашир ('собирающий'), у стоп которого будут собраны [все] люди, и я — аль-'Акиб (идущий вслед), после которого не будет ни одного [пророка]». [Джубайр сказал]: «Аллах же назвал его "рауф" (сострадательный) и "рахим"2084 (милосердный)».
1607 Передают, что Абу Муса аль-Аш'ари сказал: «Посланник
Аллаха называл себя для нас [разными] именами и говорил: "Я — Мухаммад, и Ахмад, и аль-Мукаффа ('посланный вслед'), и аль- Хашир, и пророк покаяния, и пророк милости"». Глава 48. Сколько [лет] пророк прожил в Мекке и Медине 1608 Передают, что Ибн Аббас сказал: «Посланник Аллаха прожил в Мекке тринадцать лет, в течение которых ему ниспосылались откровения, и десять [лет] в Медине, умер же он, когда ему было шестьдесят три года».
1609 Передают, что Ибн 'Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха прожил в Мекке пятнадцать лет 1610 Передают, что Анас ибн Малик сказал: «Посланник Аллаха умер, когда ему было шестьдесят три года, и Абу Бакр [умер] в возрасте шестидесяти трёх лет, и 'Умар [умер] в возрасте шестидесяти трёх лет». 2085, слыша голос [ангела]. В течение семи лет он видел свет [аятов Аллаха] и не ви-дел ничего больше, а откровения ниспосылались ему восемь лет, в Ме-дине же он прожил десять [лет]». Глава 49. В каком возрасте умер пророк
2085 Эта версия хадиса, которая относится к категории «шазз», противоречит всем прочим сообщениям. 2086 Имеется в виду, что пророку ничто не угрожало в то время, когда он призывал людей к исламу тайно, и подвергался преследованиям после открытого обращения с исламским призывом.
1611 Передают, что 'Аммар, вольноотпущенник хашимитов, сказал: «[Однажды] я спросил Ибн 'Аббаса: "Сколько [лет] исполнилось посланнику Аллаха в тот день, когда он умер?" [Ибн 'Аббас] сказал: "Не думал я, что [человек], подобный тебе, да ещё и имеющий непосредственное отношение к [роду пророка, может] не знать об этом" Я сказал: "Поистине, я спрашивал людей, но они давали мне разные [ответы], и я захотел узнать, что об этом скажешь ты" Он спросил: "Умеешь ли ты считать?" Я сказал: "Да". Тогда он сказал: "[Запомни, что] он был послан [к людям в качестве] пророка, [когда ему было] сорок [лет, прибавь к этому] пятнадцать лет, [прожитых им] в Мекке, в течение которых он и пребывал в безопасности, и боялся2086, и [прибавь к этому] десять лет, [прожитых] им в Медине после его переселения"».
В приводимом выше хадисе Анаса сообщается, что [пророк] умер в возрасте шестидесяти трёх лет.
Глава 50. Если Аллах [желал] оказать милость той или иной религиозной общине, Он забирал [к Себе] пророка [этой общины] до её [исчезновения] 1612 Передают со слов Абу Мусы, что пророк сказал: «Если Всемогущий и Великий Аллах желал оказать милость той или иной общине Своих рабов, Он забирал [к Себе] пророка [этой общины] до её [исчезновения] и делал его её предшественником пред Собой. Если же Он желал погубить какую-нибудь общину, то подвергал её наказанию при жизни её пророка и губил её на глазах [этого пророка], радуя его гибелью [этой общины], поскольку [члены] её обвиняли его во лжи и не повиновались его велениям». Глава 51. О словах Всевышнего «Нет, клянусь твоим Господом, они не уверуют, пока не изберут тебя судьёй»
1613 Передают со слов 'Абдуллаха ибн аз-Зубайра, да будет доволен Аллах ими обоими, что [как-то раз] в присутствии посланника Аллаха один из ансаров стал спорить с аз-Зубайром из-за стоков на лавовом поле, [использовавшихся] ими для орошения финиковых пальм. Этот ансар сказал: «Дай воде свободно течь», однако [аз-Зубайр] отказал ему, и они начали пререкаться в присутствии посланника Аллаха, который сказал аз-Зубайру: «[Сначала немного] полей [пальмы] сам, о Зубайр, а потом направь воду к соседу». Тогда ансар разгневался и сказал: «[Конечно], о посланник Аллаха, он ведь сын брата твоего отца!»изменился в лице и сказал: «О Зубайр, поливай, а потом перекрой воду, чтобы она [собралась] у [твоей пальмовой рощи]!» А потом аз-Зубайр сказал: «Клянусь Аллахом, я считаю, что аят, [в котором сказано]: "Нет, клянусь твоим Господом, они не уверуют" (4:65), был ниспослан из-за этого!» Глава 52. О следовании пророку и словах Всевышнего «О те, кто уверовал! Не спрашивайте о [таких] вещах, которые огорчат вас, если откроются вам» 2087 [Услышав это], посланник Аллаха
2087 Этот человек имел в виду, что пророк велел аз-Зубайру поливать первым потому, что тот был его родственником. 2088 Имеется в виду нечто такое, что ему не понравилось.
1614 Передают, что Анас ибн Малик сказал: «[Однажды, когда] до посланника Аллаха дошло нечто2088 о его сподвижниках, он обратился [к ним] с проповедью и сказал: "Мне были показаны Рай и Ад, и никогда
не видел я [ничего более] хорошего и [ничего более] дурного, чем в тот день! Если бы знали вы то, что известно мне, то, конечно же, смеялись бы мало, а плакали много!" — и этот день стал самым тяжким для сподвижников посланника Аллаха, которые покрыли себе головы и принялись плакать, не раскрывая ртов. Тогда 'Умар ибн аль-Хаттаб встал и сказал: "Мы довольны Аллахом как Господом, исламом — как религией и Мухаммадом — как пророком!" А потом встал тот человек и спросил: "Кто мой отец?"2089 — и тогда был ниспослан [аят, в котором сказано] "О те, кто уверовал! Не спрашивайте о [таких] вещах, которые огорчат вас, если откроются вам"2090» (5:101).
2089 Люди могли задавать подобные вопросы в тех случаях, когда между ними возникали какие-нибудь конфликты или споры, в пылу которых соперники иногда пытались унизить своих оппонентов, объявляя их незаконнорожденными. В таких случаях пророк, слово которого было решающим, выступал в качестве третейского судьи. 2090 То есть не спрашивайте пророка о несущественных вещах и том, что не касается вашей религии, поскольку из-за этого вам могут вменить в обязанность то, что прежде обязательным не являлось. 2091 Здесь под преступлением (джурм) подразумевается не наказуемый грех, а то, что ставит мусульман в затруднительное положение ['Ияд. Икмаль]. 2092 Этот запрет действовал только при жизни посланника Аллаха, однако после того, как Шариат утвердился окончательно и к нему добавилось много нового, действие вышеупомянутого запрета утратило свою силу в связи с исчезновением его причины. Под причиной подразумевается вероятность запрещения чего-либо из-за вопросов, так как после смерти посланника Аллаха ниспослание откровений прекратилось [Навави. Минхадж]. 2093 Имеется в виду то, что люди могут делать без особых затруднений. 2094 То есть навлекло наказание в обоих мирах.
1615 Передают со слов Са'да ибн Абу Ваккаса, что посланник Аллаха сказал: «Поистине, тягчайшее преступлениесказал: «Один человек спросил: "О по-сланник Аллаха, где мой отец?" [Пророк ] сказал: "В Огне" а когда тот повернулся к нему спиной, [собираясь уйти], он позвал его и сказал: "Поистине, в Огне находятся и мой отец, и твой"». Глава 53. О [том, что мусульманам следовало] воздерживаться от [совершения] того, что запретил пророки, и [никогда] не противоречить ему 2091 против мусульман совершит тот мусульманин, который задаст вопрос о том, что прежде мусульманам не запрещалось, но после этого было запрещено из- за его вопроса».2092 1616 Передают, что Анас
1617 Абу Хурайра передал, что он слышал, как посланник Аллаха сказал: «Избегайте того, что я запретил вам, а из того, что я вам велел, делайте, что можете2093, ибо, поистине, [живших] до вас погубило2094
лишь [то, что они задавали] множество вопросов сообщал о религии, и расхождениях во мнениях относительно мирских дел между ним и [другими людьми] 1618 Передают, что Тальха ибн 'Убайдуллах сказал: «[Однажды] мы вместе с посланником Аллаха прошли рядом с пальмами, на вер-хушках которых сидели люди, и он спросил: "Что эти [люди] делают [там]?" [Ему] сказали: "Они опыляют [пальмы], перенося пыльцу с муж-ских [деревьев] на женские" Посланник Аллаха сказал: "Не думаю, что это принесёт пользу" Им передали [его слова], и они перестали [зани-маться этим], а потом об этом сообщили посланнику Аллаха, и он ска-зал: "Если это приносило им пользу, пусть занимаются [этим и впредь]. Я лишь предположил [нечто], так не упрекайте меня за предположение. Если же я передам вам что-нибудь от Аллаха, держитесь этого, ибо, поистине, я не возвожу ложь на Всемогущего и Великого Аллаха!"» Глава 55. Горячее желание увидеть пророка 1619 Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха ска-зал: «Клянусь Тем, в Чьей длани душа Мухаммада, для каждого из вас настанет такой день, когда он не увидит меня, после чего будет желать увидеть меня больше, чем иметь семью и богатство». Абу Исхак, то есть Ибрахим [Ибн Мухаммад] ибн Суфьян сказал: «По-моему, здесь [некоторые слова были переставлены, а некоторые опу-щены, фраза же должна иметь следующий вид] "для каждого из вас настанет такой день, когда увидеть меня [на миг, даже если] потом он меня не увидит, он будет желать больше, чем иметь семью и богатство"». Глава 56. О том, кто захочет увидеть пророка, [даже если ради этого ему придётся пожертвовать] семьёй и богатством 2095 и не соглашались2096 со своими пророками». Глава 54. О том, что пророк
2095 Подразумеваются многочисленные вопросы о том, в знании о чём настоятельной необходимости не было. 2096 Здесь речь идёт о неподчинении людей пророкам, сомнениях в истинности их слов и спорах о законах, которые они им принесли.
1620 Передают со слов Абу Хурайры что посланник Аллаха сказал: «После моей [смерти] больше всех из [членов] моей общины меня станут любить те люди, [каждый из] которых захочет увидеть меня, [даже если
ради этого ему придётся пожертвовать] семьёй и богатством».
50. КНИГА, В КОТОРОЙ УПОМИНАЕТСЯ О ДОСТОИНСТВЕ ПРОРОКОВ Глава 1. О сотворении Адама 1621 Передают, что Абу Хурайра сказал: «[Однажды] посланник Аллаха взял меня за руку и сказал: "Всемогущий и Великий Аллах создал землю в субботу, и создал на ней горы в воскресенье, и создал деревья в понедельник, и создал [всё] дурное во вторник, и создал свет в среду, и рассеял по [земле] животных в четверг, и создал Адама в пос-леполуденное время пятницы в конце творения, в самую последнюю часть дня между послеполуденным временем и [наступлением] ночи"». Глава 2. О достоинстве Ибрахима, возлюбленного Аллаха 1622 Передают, что Анас ибн Малика сказал: «Один человек пришёл к посланнику Аллаха и, [обратившись к нему], сказал: "О лучшее создание!" [Услышав это], посланник Аллаха ш сказал: "[Лучший ] — это Ибрахим)"». Глава 3. Обрезание Ибрахима
1623 Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха ска-зал: «Пророк Ибрахим сам себе сделал обрезание в возрасте вось-мидесяти лет с помощью тесла (би-ль-кадум) «Господь мой! Покажи мне, как Ты оживляешь мёртвых» и упоминание о Луте и Юсуфе 2097». Глава 4. Слова Ибрахима
2097 По мнению некоторых комментаторов, слово кадум является названием места на территории Шама. В этом случае перевод должен выглядеть так: «Пророк Ибрахим сам себе совершил обрезание в возрасте восьмидесяти лет в Кадуме». В другой версии этого хадиса слово кадум приводится с двумя «д».
2098 Посланник Аллаха хотел сказать, что ни один пророк, в том числе и Ибрахим, не сомневался ни в чём, но если бы пророки испытывали какие-нибудь сомнения, то у них было бы больше оснований сомневаться, чем у Ибрахима, который воочию видел, как Аллах оживляет мёртвых.
1624 Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха ска-зал: «Мы имеем больше оснований для сомнений2098, чем Ибрахим,
который сказал: "Господь мой! Покажи мне, как Ты оживляешь мёртвых" [Аллах] сказал: "Разве ты не уверовал?" [Ибрахим] сказал: "Конечно, [уверовал], но [я хочу], чтобы успокоилось сердце моё" (2:260). И да помилует Аллах Лута, опиравшегося на прочную основу «Поистине, я болен» и «Нет, это сделал их главный», а также о [том, что он назвал] Сару [сестрой, сказав]: «Она —моя сестра» 2099. А если бы я провёл в темнице столько же времени, сколько и Юсуф, то ответил бы призывающему».2100 Глава 5. О словах Ибрахима
2099 То есть на Аллаха. 2100 Пророк имеет в виду, что, в отличие от Юсуфа терпение которого достойно всяческих похвал, он ответил бы на предложение выйти на волю. 2101 В своём труде «Рассказы о пророках» (кисас аль-анбийа) имам Ибн Касир пишет: «Эта ложь была сродни иносказаниям, и Ибрахим прибегал к ней тогда, когда испытывал страх, присущий каждому от рождения, поскольку необходимость делает запретное дозволенным. Несмотря на отвратительность лжи, иногда она бывает уместной, и здесь речь идёт как раз о таких случаях». 2102 См. суру 37, аят 89. 2103 См. суру 21, аят 63. В первом случае Ибрахим отказывается от приглашения принять участие в празднике идолопоклонников, ссылаясь на болезнь, хотя он был здоров. Оставшись в одиночестве, он разбил их идолов, а когда они вернулись и спросили, кто это сделал, Ибрахим издеваясь над ними, указал на главного идола, которого он не тронул. 2104 Здесь ислам —'повиновение Аллаху! 2105 Муслим — 'человек, повинующийся Аллаху!
1625 Передают со слов Абу Хурайры, что пророк Аллаха сказал: Никогда не лгал пророк Ибрахим стал молиться. Когда [Сара] вошла к [этому тирану], он не удержался и протянул к ней руку, но [его рука] была крепко схвачена [кем-то]. Тогда 2101, за исключением трёх [случаев], в двух [из которых он делал это] ради Аллаха. [В первый раз ложью были его] слова «Поистине, я болен»2102, во второй — его слова «Нет, это сделал их главный»2103, и [один раз он солгал, когда говорил] о Саре. [Переселяясь в Шам] вместе с Сарой, одной из красивейших [женщин своего времени, Ибрахим] достиг земли, [подвластной какому-то] тирану. [Там Ибрахим] сказал [Саре]: «Если это тиран узнает, что ты — моя жена, он одолеет меня [и заберёт] тебя. Если он будет расспрашивать тебя, скажи ему, что приходишься мне сестрой, ведь ты — моя сестра в исламе2104, и я не знаю [о существовании] на земле хоть одного муслима2105, кроме нас с тобой». Когда [Ибрахим] вступил на эту землю, кто-то из [приближённых] пришёл к тирану и сказал: «На твою землю пришла женщина, которая должна принадлежать только тебе. Пошли же за ней [кого-нибудь]», и её привели [к нему], а Ибрахим
он сказал [Саре]: «Обратись с мольбой к Аллаху, чтобы Он отпустил мою руку, и я не причиню тебе вреда!» [Сара] сделала [это], когда же он [снова попытался дотронуться до неё], то был схвачен за руку крепче прежнего. Он обратился к ней с такой же просьбой, и она выполнила её. После этого он [снова попытался дотронуться до неё], но был схвачен за руку ещё крепче, чем в первый и второй раз. Тогда он сказал: «Обратись с мольбой к Аллаху, чтобы Он отпустил мою руку, и клянусь Аллахом, я не причиню тебе вреда!» [Сара] сделала [это], и его руку отпустили, после чего он призвал к себе, того, кто привёл к нему [Сару], и сказал ему: «Поистине, ты привёл ко мне шайтана, а не человека! Выдвори её с моей земли и подари ей Хаджарзакончил [молиться] и спросил: «Как твои дела?» Она сказала: «[Всё] хорошо. Аллах удержал руку нечестивца и [даровал мне] служанку». 2106», и [Сара вернулась к мужу]. [Увидев её], Ибрахим
2106 Хаджар (библ. Агарь) — мать Исма'ила. 2107 То есть Хаджар. 2108 Имеется в виду либо отношение арабов к Замзаму, чудесное возникновение которого связано с Хаджар и прародителем арабов Исма'илом, либо то, что бедуины перегоняли скот по пустыням в поисках мест, где выпадали дожди. 2109 Подразумевается, что Абу Хурайра передаёт слова пророка. 2110 См. хадис № 161.
[Передав этот хадис людям], Абу Хурайра сказал: «И эта [слу-жанка] и слова Всевышнего «Аллах оправдал его, [опровергнув] то, что они говорили, и занимал он пред Аллахом высокое положение» 2107 является вашей матерью, о сыновья небесной воды».2108 Глава 6. Упоминание о Мусе
1626 Передают, что Абу Хурайра сказалбыл стыдлив, [никто] не видел его обнажённым, и израильтяне [стали] говорить: "У него на [срамных частях] грыжа" [Однажды Муса ] совершал полное омовение у небольшого источника, положив одежду на камень, который вместе с ней покатился [вниз]. [Муса ] бросился вслед за ним и принялся наносить по нему удары посохом, [крича]: "Моя одежда, камень! Моя одежда, камень!" — и камень остановился возле собравшихся израильтян. [Об этом говорится в] ниспосланном [свыше аяте]: "О те, кто уверовал! Не уподобляйтесь [людям], которые оби-жали Мусу, [ибо] Аллах оправдал его, [опровергнув] то, что они гово-рили, и занимал он пред Аллахом высокое положение" (33:69)».2109: «[Поскольку] Муса 2110
Глава 7. Рассказ о Мусе и аль-Хадире, мир им обоим 1627 Передают, что Са'ид ибн Джубайр сказал:
[Однажды] я сказал Ибн 'Аббасу, что Науф аль-Бикали утверждает, будто Муса, который сопровождал аль-Хадирапередал им, что он слышал, как посланник Аллаха сказал: 2111, не являлся [пророком] израильтян2112. [Услышав это], Ибн 'Аббас воскликнул: «Враг Аллаха солгал!» [Как сообщает Са'ид ибн Джубайр, после этого] Ибн 'Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал, что Убай ибн Ка'б
2111 По мнению некоторых улемов, аль-Хадир, которого именуют также аль- Хидр или Хизр, являлся одним из пророков, живших во времена Мусы. 2112 В своём труде «Кисас аль-анбийа» имам Ибн Касир пишет: «Некоторые обладатели Писания утверждали, что Мусой, который отправился к аль-Хадиру, был Муса, сын Минсы, сына Юсуфа, сына Я'куба, сына Исхака, сына Ибрахима. Их мнение разделяли люди, которые следовали за ними, использовали их труды и передавали сообщения из их книг. Одним из них был Науф ибн Фадаля аль-Химьяри аш-Шами аль-Бикали. Говорят, что он жил в Дамаске, а его мать была женой Ка'ба аль-Ахбара [см. примечание к хадису № 1519 — Пер.]. В действительности же к аль-Хадиру отправился Муса, сын 'Имрана, пророк израильтян, на что указывает содержание ряда аятов Корана и достоверный хадис, который приводят аль-Бухари и Муслим».
[Однажды] Мусу, который обратился с проповедью к израильтянам, спросили: «Кто из людей является самым знающим?» Он сказал: «Я», и [за это] Аллах выразил ему порицание, ибо [Муса должен был ответить, что это известно только Аллаху]. Затем Аллах ниспослал ему в откровении: «Поистине, у места слияния двух морей [ты встретишь] одного из рабов Моих, который знает больше, чем ты». Муса спросил: «О Господь мой, как мне [найти его]?» — и ему было сказано: «Возьми с собой рыбу и положи её в корзину, [а раб этот] будет там, где ты её потеряешь». [После этого Муса] отправился в путь вместе со своим молодым [слугой] по имени Юша', сын Нуна. Муса которого сопро-вождал его молодой [слуга], нёс корзину, и они шли, пока не добрались до одной скалы, где Муса и его слуга заснули. [Тем временем] рыба стала биться в корзине, выскочила из [неё], упала в море [и уплыла, будто] по подземному ходу (18:61). Аллах сделал так, что вода, [в которой она плыла], оставалась спокойной, ибо над ней появилось [нечто] вроде свода, и это удивило Мусу и его молодого слугу. После этого они отправились в путь [и шли] остаток дня и всю ночь, а [слуга Мусы] забыл сообщить ему [об исчезновении] рыбы. Наутро Муса велел своему слуге: «Принеси нам наш обед, ведь мы утомились в пути» (18:62), а до того, как он миновал то место, куда ему было велено [идти], Муса не испытывал усталости. [Слуга] сказал ему: «Разве ты [не помнишь], как мы укрылись у скалы? Поистине, я забыл о рыбе, и только шайтан заставил меня забыть [сказать тебе] о ней, а она чудесным образом уплыла в море своим путём» (18:63). Муса сказал: «Этого-то мы и
желали!» — и они вернулись назад по своим следам (18:64). [Таким образом], они возвращались по своим следам, а когда добрались до той скалы, [увидели] человека, облачённого в [свои] одежды. Муса пожелал ему мира, а аль-Хадир спросил: «Откуда в твоей стране [знают о таком приветствии]?» [Муса] сказал: «Я — Муса». [Аль-Хадир] спросил: «Муса [из числа] израильтян?» — [и Муса] ответил: «Да». [Аль-Хадир] сказал: «Ты знаешь то, чему научил тебя Аллах, передав тебе [часть Своего] знания, и чего не знаю я, а я знаю то, чему Аллах научил меня, передав мне [часть Своего] знания, и чего не знаешь ты». Муса сказал: «[Могу] ли я последовать за тобой, чтобы ты научил меня тому, что было дано знать тебе о прямом пути?» [Аль-Хадир] сказал: «Поистине, у тебя не хватит терпения, [чтобы быть] со мной, Как сможешь ты проявлять терпение, [сталкиваясь] с тем, чего не объемлешь знанием?» [Муса] сказал: «Если пожелает Аллах, ты увидишь, что я буду проявлять терпение и [ни в чём] не ослушаюсь тебя» (18:66-69). Аль-Хадир сказал ему: «Если ты последуешь за мной, ни о чём меня не спрашивай, пока я сам не расскажу тебе об этом» (18:70), и [Муса] сказал: «Да». Затем аль-Хадир и Муса двинулись в путь по берегу моря. [Через некоторое время они увидели] какой-то корабль и попросили [находившихся на нём людей] взять их на борт. [Эти люди] знали аль-Хадира и взяли их, не потребовав никакой платы. [Когда они сели на корабль], аль-Хадир выломал доску из [борта]. Муса сказал ему: «[Эти] люди взяли нас с собой, не требуя платы, а ты специально сделал [в борту] корабля дыру, чтобы потопить тех, кто [находится на корабле]? Ты совершил нечто [неподобающее]!» [Аль-Хадир] сказал: «Разве я не говорил, что у тебя не хватит терпения, [чтобы быть] со мной?» [Муса] сказал: «Не укоряй меня за то, что я забыл, и не возлагай на меня тяжкое бремя» (18:71-73). Потом [Муса и аль-Хадир] покинули корабль, и когда они шли по берегу, [аль-Хадир] увидел мальчика, игравшего с [другими] детьми. Аль-Хадир схватил его за голову, оторвал её своими руками и убил его, а Муса сказал ему: «Неужели убил ты невинного человека не [в качестве возмездия за убийство]? Ты совершил неслыханное дурное дело!» [Аль-Хадир] сказал: «Разве я не говорил, что у тебя не хватит терпения, [чтобы быть] со мной?» (18:74-75). Это [обвинение, предъявленное Мусой аль-Хадиру], было более серьёзным, чем первое. [Муса] сказал: «Если я спрошу тебя о чём-либо и после этого, больше не сопровождай меня, [ибо, если ты поступишь так] со мной, это уже [заслуживает] оправдания», [После этого Муса и аль-Хадир продолжили свой] путь, когда же они пришли к жителям одного селения, то попросили [этих людей] накормить их, но те отказались оказать им гостеприимство. [В этом селении] они обнаружили готовую обрушиться стену, и [аль-
Хадир] поправил её (18:76-77). Аль-Хадир сказал: «Она покосилась», и собственноручно поправил её. Муса сказал ему: «Мы пришли к этим людям, а они не накормили нас и не оказали нам гостеприимства. При желании ты мог бы получить за это плату». [Тогда аль-Хадир] сказал: «Это [значит, что] нам с тобой [пришла пора] расстаться, [но] я объясню тебе смысл того, что ты не смог стерпеть» (18:77-78). [Затем] посланник Аллаха сказал: «Да помилует Аллах Мусу! Поистине, я хотел бы, чтобы он проявил [больше] терпения, и тогда нам [больше] поведали бы о них!» Посланник Аллаха также сказал:
В первый раз Муса [поступил так] по забывчивости2113. [Через неко-торое время прилетел] воробей, сел на борт и зачерпнул клювом воды из моря. [Увидев это], аль-Хадир сказал [Мусе]: «Моё и твоё знание по сравнению со знанием Аллаха всё равно что [та малость воды, которая уместилась в клюве] воробья, [по сравнению] с морем!»
2113 Имеется в виду, что в первый раз, то есть после того, как аль-Хадир выломал доску из борта корабля, Муса сослался на забывчивость в качестве оправдания за нарушение обещания не задавать ему вопросы. 2114 Ибн 'Аббас передаёт слова аль-Хадира, который объяснял Мусе причины своих поступков.
Са'ид ибн Джубайр передал, что Ибн 'Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, читал: «...за ними находился царь, который силой отбирал [у владельцев] каждый [целый] корабль» (18:79), и он говорил: «Что же касается мальчика, то он был неверным». «Не отдавайте одним пророкам предпочтения перед другими» 1628 Передают, что Абу Хурайра сказал: 2114 Глава 8. О словах пророка
Одному иудею, продававшему свой товар на рынке, [предложили за него какую-то цену], по которой он не пожелал [продавать его] (или: которая его не устроила), и он сказал: «Нет, клянусь Тем, Кто избрал Мусу, [отдав ему предпочтение] перед [всеми] людьми!» Услышав это, кто-то из ансаров дал ему пощёчину и сказал: «И ты говоришь "Клянусь Тем, Кто избрал Мусу, [отдав ему предпочтение] перед [всеми] людьми!" когда среди нас находится посланник Аллаха!» После этого иудей пошёл к посланнику Аллаха и сказал: «О Абу аль-Касим, поистине, я нахожусь под защитой, и [на меня распространяется действие] договора!» Он также сказал: «Такой-то дал мне пощёчину». Посланник Аллаха спросил [ансара]: «За что ты дал ему пощёчину?» Тот сказал: «О посланник Аллаха, он сказал "Клянусь Тем, Кто избрал Мусу, [отдав ему
предпочтение] перед [всеми] людьми!" когда среди нас находишься ты!» Тут посланник Аллаха разгневался так, что это стало видно по его лицу, а потом сказал: «Не отдавайте одним пророкам Аллаха предпочтения перед другими! Поистине, после того, как в трубу вострубят [в первый раз], будут поражены насмерть [все] обитатели небес и земли, кроме тех, кого Аллах пожелает [оставить в живых]. Потом вострубят [в трубу] во второй раз, и я стану первым (или: одним из первых), кто будет воскрешён, и [увижу] Мусу, который будет держаться за [одну из опор] престола [Аллаха]. Я не знаю, станет ли это воздаянием ему за то, что он уже был поражён в [земной жизни], в тот день, [когда рассыпалась] гора 1629 Передают со слов Абу Хурайры что пророк Аллаха сказал: 2115, или он будет воскрешён раньше меня, и я не говорю, что кто-либо достойнее Юнуса, сына Матты». Глава 9. О кончине Мусы
2115 См. суру 7, аят 143. 2116 Муса не знал, что это ангел, поскольку тот явился к нему в образе человека и вошёл без разрешения.
2117 В той версии этого хадиса, которую передают со слов Хаддаба, сказано «я прошёл мимо Мусы».
[В назначенный час] ангел смерти явился к Мусе и сказал ему: «Отвечай твоему Господу!» — но Муса ударил ангела смерти и выбил ему глазсказал: «Клянусь Аллахом, если бы я нахо-дился [там], то обязательно показал бы вам его могилу, [которая нахо-дится] у дороги рядом с красным холмом». Глава 10. О словах пророка «Я прошёл мимо Мусы, который молился в своей могиле» 2116. Тогда ангел вернулся к Аллаху Всевышнему и сказал: «Ты послал меня к рабу, который не желает умирать, ибо он выбил мне глаз!» Аллах вернул ему глаз и велел: «Вернись к рабу Моему и скажи: "Ты хочешь жить? Если хочешь жить, положил руку на спину быку, и ты проживёшь ещё столько лет, сколько волосков накроет твоя рука"». [Когда ангел выполнил, что ему было велено, Муса] спросил: «А что потом?» [Ангел] сказал: «Потом ты умрёшь». [Муса] сказал: «Тогда [пусть это случится] сейчас», [и попросил Аллаха]: «Господь мой, умертви меня, приблизив к Святой земле на расстояние броска камня». Посланник Аллаха
1630 Передают со слов Анаса ибн Малика, ЧТО посланник Аллаха сказал: «[Во время] ночного путешествия я пришёл к Мусе2117, который молился в своей могиле у красного холма».
Глава 11. Упоминание о Юсуфе»
1631 Передают, что Абу Хурайра сказал: «[Однажды пророка ] спросили: "О посланник Аллаха, кто является благороднейшим из лю-дей?" — и он сказал: "Самый богобоязненный из них". [Люди] сказали: "Мы спрашиваем тебя не об этом" [Посланник Аллаха ] сказал: "Тогда — Юсуф, пророк Аллаха, сын пророка Аллаха, сына пророка Аллаха, сына любимца Аллаха"] сказал: "Так вы спрашиваете меня о предках арабов? Те из них, которые были лучшими во времена джахилии, останутся лучшими и в исламе, если усвоят [установления Шариата]2118. [Люди] сказали: "Мы спрашиваем тебя не об этом" [Посланник Аллаха 2119"». Глава 12. Упоминание о Закарие
2118 Имеются в виду, соответственно, Я'куб (Иаков), Исхак (Исаак) и Ибрахим (Авраам). 2119 То есть если они поймут смысл этих установлений и будут следовать им на практике. 2120 Евангельский Захария, отец Иоанна Крестителя. 2121 Это значит: близок и духовно, и по времени выполнения своей миссии.
1632 Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха ска-зал: «Закария 1633 Передают со слов Абу Хурайры, что пророк сказал: [Всемогущий и Великий Аллах] сказал: «Не должно рабу Моему говорить: "Я лучше Юнуса, сына Матты"». Глава 14. Упоминание об 'Исе 2120 был плотником». Глава 13. Упоминание о Юнусе
1634 Передают со слов Абу Хурайры что [однажды] посланник Аллаха сказал: «Из [всех] людей в мире дольнем и в мире вечном я наиболее близок] сказал: «Пророки — братья от [одного отца] и разных жён. Матери у них разные, а религия — одна, и не было пророка 2121 к 'Исе, сыну Марьям». [Люди] спросили: «Как это, о посланник Аллаха?» [Пророк
между мной и им».передал, что посланник Аллаха сказал: «Шайтан колет [в бок] каждого новорожденного младенца, и тот кричит, [ощущая] укол шайтана. [Так было со всеми], кроме сына Марьям и его матери». Потом Абу Хурайра сказал: «Прочтите, если желаете, [аят, в ко-тором сказано] "и я молю Тебя защитить её и её потомство от проклятого шайтана" (3:36)». Глава 16. Слова 'Исы «Я верую в Аллаха, а сам себе не верю!» 2122 Глава 15. Шайтан прикасался к каждому новорожденному, за исключением Марьям и её сына, мир им обоим 1635 Абу Хурайра
2122 То есть между 'Исой и Мухаммадом. 2123 То есть: я верю тому, кто поклялся Аллахом. 2124 Возможно, этот человек взял то, что принадлежало ему по праву, или взял это с позволения хозяина.
1636 Передают со слов Абу Хурайры что посланник Аллаха сказал: «[Как-то раз] 'Иса, сын Марьям, увидел, как один человек совершает кражу. 'Иса сказал ему: "Ты украл". Тот сказал: "Нет, клянусь Тем, помимо Кого нет иного бога!" Тогда 'Иса сказал: "Я верю Аллаху2123, а сам себе не верю!2124 "»
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 51 | Нарушение авторских прав