Читайте также:
|
1363 К этой главе относится хадис Му'авии ибн аль-Хакама ас-Сулями который уже приводился в «Книге о молитве».1989 Глава 2. Что запоминают джинны
1989 См. хадис № 338 и примечания к нему. 1990 Слово «хватает» разъясняется в другой версии этого хадиса. См. комментарий XLVIII.
1364 Передают, что 'Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «[Однажды] люди стали спрашивать посланника Аллаха о [словах] прорицателей, и посланник Аллаха сказал [им]: "Нет [в их словах] ничего [истинного]" Они сказали: "О посланник Аллаха, но ведь иногда они говорят что-то, и это оказывается правдой!" Тогда посланник Аллаха сказал: "Это — слово, [имеющее отношение к] истине, которое джинн [сначала] хватает1990, а [потом повторяет] на ухо своему другу [из числа прорицателей, издавая звуки, подобные кудахтанью, а прорицатели] примешивают к нему более сотни [слов] лжи"». Глава 3. О метании звёзд в подслушивающих шайтанов
1365 Передают, что 'Абдуллах ибн 'Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Один человек (в другой версии: Некоторые люди) из сподвижников пророка из числа ансаров сообщил мне, что как- то ночью, когда они сидели вместе с посланником Аллаха, [с неба упала] звезда, и [вокруг] стало светло. Посланник Аллаха спросил их: "Что вы говорили во [времена] джахилии, когда [с неба падали] такие [звёзды]?" [Люди] сказали: "Аллах и Его посланник знают [об этом] лучше, мы же говорили, что сегодня ночью родился великий человек, а [другой] великий человек умер". Посланник Аллаха сказал: "Поис-тине, не [падают звёзды] ни из-за смерти, ни из-за [рождения] никого [из людей], но, когда наш Господь, имя Которого высоко и благословенно,
принимает какое-либо решение, [ангелы], несущие престол [Аллаха, начинают] прославлять [Его]. Потом прославлять [Его начинают] обитатели небес, которые находятся ниже [ангелов, и так продолжается до тех пор], пока славословить не [начинают] обитатели нижнего неба. После этого те, которые находятся ниже [ангелов], несущих престол, говорят [им]: "Что сказал Господь ваш?" — и [ангелы] сообщают им, что Он сказал. Потом обитатели небес [начинают] спрашивать об этом друг друга, [и так продолжается до тех пор], пока весть [об этом] не доходит до обитателей нижнего неба. [Там] джинны подслушивают [их слова], которые бросают своим друзьям, и [тогда] в них мечут [огонь с неба]. Истиной является то, что [джинны] доносят [до них] в неизменном виде, однако [прорицатели] смешивают это с ложью и добавляют к этому [нечто от себя]». Глава 4. Не будет приниматься молитва того, кто придёт к предсказателю
1511 Сафия [бинт Абу 'Убайд] передала со слов одной из жён пророка, что пророк сказал: «Молитва того, кто явится к предсказателю и спросит его о чём-либо, не будет приниматься в течение сорока ночей1991».
1991 Имеются в виду сутки.
46. КНИГА О ЗМЕЯХ И ПРОЧИХ [ТВАРЯХ] Глава 1. Запрет на уничтожение [живых существ], обитающих в домах 1512 Передают, что Ибн 'Умар сказал: «Я слышал, как, веля убивать собак, посланник Аллаха сказал: "Убивайте змей и собак, и [змей] с двумя белыми полосами [на спине], и короткохвостых [змей], ибо они [лишают людей] зрения [своим взглядом] и вызывают у беременных женщин выкидыши"».
Аз-Зухривелел убивать их!" — [на что] он сказал: "Поистине, посланник Аллаха запретил [убивать живых существ], обитающих в домах"». Глава 2. Змей [следует] трижды призывать [покинуть дом] 1513 Вольноотпущенник Хишама ибн Зухры Абу ас-Саиб передал, что [однажды] он зашёл к Абу Са'иду аль-Худри, [который находился] у себя дома. [Абу ас-Саиб] сказал: 1992 сказал: «Мы считаем, что [причиной] этого является их яд, а Аллах знает [об этом] лучше». Салим передал, что 'Абдуллах ибн 'Умар сказал: «[С тех пор] я убивал каждую змею, попадавшуюся мне на глаза, но однажды, когда я гнался за змеёй из числа тех, что живут в домах, проходивший мимо меня Зайд ибн аль-Хаттаб (или: Абу Любаба) сказал [мне]: "Не спеши, о 'Абдуллах". Я воскликнул: "Но ведь посланник Аллаха
1992 Аз-Зухри — передатчик этого хадиса.
Увидев, что [Абу Са'ид] молится, я сел и стал ждать, пока он не закончит свою молитву. [Через некоторое время] я услышал, что в ветвях с гроздьями фиников, находившихся в одном из углов дома, [кто-то шевелится], повернулся, и оказалось, что это змея. Я вскочил [с места], чтобы убить её, но [Абу Са'ид] сделал мне знак сесть, и я сел. Закончив [молиться, Абу Са'ид] указал мне на какой-то дом во дворе и спросил: «Видишь ли ты этот дом?» Я сказал: «Да». Тогда он сказал: «[Когда-то] в нём жил один юноша из нас, который недавно женился. Вместе с посланником Аллаха мы участвовали в Битве у рва, и в середине дня
этот юноша отпрашивался у посланника Аллаха и возвращался к своей жене. Однажды он отпросился у него, и посланник Аллаха сказал: "Возьми своё оружие, ибо я опасаюсь, что тебе [причинят вред люди из племени] курайза". Этот человек взял своё оружие, а потом вернулся и увидел, что его жена стоит в дверях. Он собрался пронзить её копьём, ибо им овладела ревность, но она сказала ему: "Придержи своё копьё и войди в дом — ты увидишь, что заставило меня выйти" Тогда он вошёл [в дом], и оказалось, что на постели, свернувшись, [лежит] огромная змея. Он поразил её копьём, вышел [из дома] во двор и воткнул [копьё в землю, но тут змея] забилась [и бросилась] на него, и неизвестно, кто из них умер раньше — змея или юноша. После этого мы пришли к посланнику Аллаха, рассказали ему об этом и стали говорить: "Обратись к Аллаху с мольбой, чтобы Он оживил его для нас". [Посланник Аллаха ] сказал: "Молите [Аллаха] простить вашего товарища", а потом сказал: "Поистине, в Медине есть джинны, которые приняли ислам, и, если вы увидите кого-нибудь из них, призывайте его [покинуть дом] в течение трёх [дней]. Если же после этого вам станет ясно, что [это не змея, живу-щая в доме, и не джинн, принявший ислам], убейте его, ибо это — не кто иной, как шайтан"». Глава 3. Уничтожение змей
1514 Передают, что 'Абдуллах ибн Мас'уд сказал: «[Во время одного] набега, в котором мы [принимали участие] вместе с пророком, ему было ниспослано " Клянусь посылаемыми поочерёдно "] велел: "Убейте её", и мы бросились за ней, чтобы убить, но она опередила нас [и скрылась], а посланник Аллаха й сказал: "Аллах уберёг её от вашего зла, как уберёг вас от её зла"». Глава 4. Об уничтожении ящериц 1993, когда же [сразу после этого] мы слушали [аяты этой суры], к нам [подползла] змея. [Пророк
1993 77:1. Имеется в виду вся 77-я сура Корана. 1994 Конкретно речь идёт о ящерицах вида гекко, которые по-арабски называются самм абрас или же вазаг. 1995 Фувайсик —уменьшительное от фасик. См. примечание к хадису № 690.
1515 Са'д ибн Абу Ваккас передал, что пророк велел убивать яще-риц1994 и называл такую ящерицу фувайсик.1995
1516 Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха сказал: «Тому, кто убьёт ящерицу (вазага) с первого удара, [запишется] столько-то добрых дел, тому, кто убьёт ящерицу со второго удара, [запишется] на столько-то добрых дел меньше, [чем тому, кто убьёт её с] первого, а тому, кто убьёт ящерицу с третьего удара, [запишется] на столько-то добрых дел меньше, [чем тому, кто убьёт её со] второго». В [другой] версии [этого хадиса сообщается, что пророк сказал]: «Тому, кто убьёт ящерицу с первого удара, запишется [совершение] ста добрых дел, [тому, кто убьёт её] со второго удара [запишется] меньше [добрых дел, убившему же её] с третьего удара [запишется] ещё меньше». Глава 5. Об уничтожении муравьёв 1517 Передают со слов Абу Хурайры, что пророк сказал: «[Как- то раз] муравей укусил одного пророка, сидевшего под деревом. Тогда он велел вынести из-под дерева свои вещи, а потом по его велению [муравейник] сожгли, после чего Аллах ниспослал ему в откровении: "Почему же [не убил ты только] одного муравья?"» Глава 6. Об уничтожении кошек 1518 Передают со слов 'Абдуллаха ибн 'Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха сказал: «Одну женщину подвергли мучениям из-за кошки, которую она держала взаперти, пока та не сдохла. Из-за неё [эта женщина] вошла в Огонь, ибо [всё это время] она [не только] не кормила и не поила [кошку], но и не позволяла ей поедать насекомых, [ползающих по] земле». Глава 7. О превращении мыши
1519 Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха ска-зал: «[Некогда] исчезла община из числа израильтян, и никто не знает, что [с ней стало]. Я же считаю, что они [были прокляты и превращены в] мышей, ибо когда перед ними ставят верблюжье молоко, они не пьют его, а если поставить перед ними овечье молоко, они будут пить».1996
1996 Верблюжье мясо и молоко запретны для иудеев, а баранину и овечье молоко им употреблять в пищу разрешается, в связи с чем пророк и высказал такое предположение. Позднее пророку было ниспослано откровение, в котором сообщалось, что эти люди были превращены в свиней и обезьян (сура 5, аят 60). Кроме того, в одном из хадисов сообщается, что Аллах лишил потомства тех, кого он превратил в животных.
Абу Хурайра сказал: «Я передал эти [слова пророка ] Ка'бу [аль-
Ахбару]" Я сказал: "Да" [После этого] он много раз [задавал тот же вопрос, пока] я не сказал: "Разве я читаю Тору?, что [однажды] пророк сказал: «Как-то одного человека, шедшего по дороге, стала мучить сильная жажда. Он нашёл колодец, спустился [к воде] и напился, а потом выбрался наружу и [увидел перед собой] собаку, которая высовывала язык и ела влажную землю, мучимая жаждой. Тогда этот человек сказал себе: "Эту собаку жажда мучит так же, как мучила меня" после чего снова спустился к воде, наполнил ею свой кожаный носок, взял его в зубы и не выпускал его изо рта, пока не выбрался наверх. После этого он напоил собаку, и Аллах отблагодарил его [за это], простив ему [грехи]" [Люди] стали спрашивать: "О посланник Аллаха, разве нам полагается награда и за этих животных?" — на что пророк сказал: "Награда полагается за [оказание благодеяний] всему живому"». 1997, и он спросил: "Ты слышал это от посланника Аллаха 1998 [или: Разве Тора была ниспослана мне?)"» Глава 8. Поение домашних животных 1520 Передают со слов Абу Хурайры
1997 Абу Исхак Ка'б ибн Мати' аль-Химьяри, известный как Ка'б аль-Ахбар (ум. в 652 г.), — последователь, выходец из йеменских евреев, отличавшийся своей учёностью. Он принял ислам во время правления Абу Бакра, а после избрания халифом 'Умара поселился в Медине и стал одним из главных источников сведений о древней священной истории. 1998 Абу Хурайра хочет сказать, что он не знаком с Торой и передаёт только слова пророка
47. КНИГА О СТИХАХ И ИНЫХ [ВЕЩАХ] Глава 1. О декламации стихов
1521 Передают, что аш-Шарид сказал: «Однажды, когда я сидел в седле позади посланника Аллаха, он спросил: "Помнишь ли ты ещё какие- нибудь стихи Умайи ибн ас-Сальта1999?" Я сказал: "Да" Он сказал: "Продолжай" и я прочёл ему один бейт2000. После этого он сказал: "Продолжай" и я прочёл ему ещё один бейт, [и так продолжалось], пока я не прочёл ему сто бейтов. Глава 2. Самые правдивые слова, которые [когда-либо] произносил поэт
1999 Умайя ибн ас-Сальт —поэт, намеревавшийся принять ислам. 2000 Бейт — стих, состоящий из двух полустиший (шатр). 2001 Л я б и д — поэт, получивший известность ещё до возникновения ислама и ставший мусульманином. 2002 Возможно, под несостоятельностью здесь подразумевается недолговечность. 2003 Здесь речь идёт о том, что не следует увлекаться поэзией до такой степени, чтобы это увлечение начало отвлекать человека от религии.
1522 Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха ска-зал: «Самыми правдивыми словами, которые [когда-либо] произносил поэт, являются слова Лябида2001, [сказавшего]: "Разве не является несо-стоятельным2002всё, кроме Аллаха?"» Глава 3. Наполненность [чрева ] стихами достойна порицания
1523 Передают со слов Са'да ибн Абу Ваккаса, что посланник Аллаха сказал: «Поистине, [если] чрево кого-либо из вас будет наполняться гноем, что приведёт к болезни, это будет лучше, чем если оно наполнится стихами».2003 Глава 4. Засыпание землёй лиц восхваляющих
1524 Хаммам ибн аль-Харис передал, что [как-то раз] один человек
принялся восхвалять 'Усмана в присутствии аль-Микдада [ибн аль-Асвада], и тогда аль-Микдад, который был мужчиной крупного телосложения, опустился на колени и принялся бросать в лицо [восхвалявшему] мелкие камешки. 'Усман спросил: «Что с тобой?» — [на что аль-Микдад] ответил: «Поистине, посланник Аллаха сказал: "Если увидите восхваляющих, засыпьте им лица землёй"».[сказал], что [как-то раз, когда] в присутствии пророка упомянули о ком-то, один человек сказал: «О посланник Аллаха, после посланника Аллаха нет никого достойнее его в том-то и том-то». [Услышав это], посланник Аллаха воскликнул: «Горе тебе, ты перерезал горло своему брату!» Он повторил [эти слова] много раз, а потом сказал: «Если кому- нибудь из вас непременно [будет нужно] похвалить своего брата, пусть скажет: "Я считаю [такого-то] таким-то и таким-то, — если он [и в самом деле] считает его таковым, —но я никого не обеляю пред Аллахом"». Глава 6. Игра в «нардашир» 2004 Глава 5. О том, что обеление и восхваление [людей] достойны порицания 1525 Передают, что Абу Бакра
2004 В этих хадисах говорится о заиретности [восхваления людей], но есть много достоверных хадисов, в которых указывается и на дозволенность этого. Улемы говорят: «Объединить между собой эти хадисы можно, сказав следующее: если тот, кого восхваляют, обладает совершенной верой и твёрдой убеждённостью, если душа его [должным образом] подготовлена, а знание является столь полным, что это не позволит ему впасть в соблазн и самообольщение, а его душе сыграть с ним злую шутку, то [восхваление] не является ни запретным, ни порицаемым. Если же есть основания опасаться, что с человеком может случиться что-либо из вышеупомянутого, тогда восхвалять его в лицо крайне нежелательно, чем и объясняется то, что хадисы об этом отличаются друг от друга» [Навави. Минхадж]. Иначе говоря, несмотря на внешние противоречия, эти хадисы не противоречат друг другу, так как речь в них идёт о разных людях: тех, кому похвалы могут повредить, и тех, на кого они вредного воздействия не окажут. 2005 Нардашир (перс.) — нарды.
1526 Передают со слов Бурайды, что пророк сказал: «[Человек], играющий в нардашир2005, подобен тому, кто погружает руку в мясо и кровь свиньи».
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 29 | Нарушение авторских прав