|
Читайте также: |
1456 Передают, что жена пророка 'Аиша сказала: «Когда посланник Аллаха болел, Джибрил заговаривал его [от болезни], говоря: "С именем Аллаха, да излечит Он тебя и исцелит от любого недуга, и от зла завистника, когда тот завидует, и от зла каждого, кто обладает дурным глазом" (Би-сми Лляхи, йубри-ка, вамин кулли да'ин йашфи-кя, ва мин шарри хасидин иза хасада, ва мин шарри кулли зи 'айн)».
1457 'Абд-аль-'Азиз ибн Сухайб передал со слов Абу Надры, что Абу Са'ид [аль-Худри] передал, что [однажды] Джибрил дач явился к пророку и спросил: «О Мухаммад, ты заболел?» [Пророк ] сказал: «Да». Тогда Джибрил! сказал: «Именем Аллаха заклинаю тебя от всего, что причиняет тебе страдания, и от всякого завистника (или: дурного глаза завистника). Да исцелит тебя Аллах, именем Аллаха заклинаю тебя» (Би-сми Лляхи, арки-ка мин кулли шай'ин йу'зи-ка, ва мин кулли нафси fay: айни) хасидин. Аллаху йашфи-ка, би-сми Лляхи арки-ка).
Глава 2. О колдовстве и о том, как [один из] иудеев околдовал пророка
1458 Передают, что 'Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: [Когда-то] иудей по имени Лябид ибн аль-А'сам из числа иудеев [племени] бану зурайк околдовал посланника Аллаха до такой степени, что посланнику Аллаха стало казаться, будто он делал то, чего [на самом деле] не делал. [Это продолжалось], пока однажды днём (или: ночью) посланник Аллаха не обратился с мольбами к Аллаху, потом он [снова] обратился к Нему, потом [снова] обратился к Нему, а потом сказал: «О 'Аиша, знаешь ли ты, что Аллах дал мне совет относительно того, о чём я просил у Него совета? [Во сне] ко мне явились два человека, один из которых сел у моего изголовья, а другой — у меня в ногах, после чего тот, кто сидел у изголовья, спросил сидевшего в ногах (или: тот, кто сидел в ногах, спросил сидевшего у изголовья): "Чем болен этот человек?" Тот ответил: "Он околдован" Он спросил: "Кто же околдовал его?" Тот ответил: "Лябид ибн аль-А'сам" Он спросил: "Что [он для этого
использовал]?" Тот ответил: "Гребень, очёски волос и сухую пыльцу пальмы мужского рода" Он спросил: "И где же [всё это находится]?" Тот ответил: "В колодце Зу Арванпришёл [к этому колодцу] вместе с людьми из числа его сподвижников, а потом [вернулся и] сказал [мне]: "О 'Аиша, клянусь Аллахом, [по цвету] его вода подобна настою хны, а пальмы, [растущие около] него, подобны головам шайтанов. Я спросила: "О посланник Аллаха, не сжёг ли ты это] сказал: "Нет. Если говорить обо мне, то меня исцелил Аллах, а [эти вещи] я [не стал доставать, ибо] не хотел причинять людям зло1947" [После этого] посланник Аллаха 1948?" — [и пророк 1949, и поэтому по моему велению [колодец] засыпали"». Глава 3. Чтение над больным «му'аввизат» и поплёвывание
1947 Зу-Арван— колодец, находившийся в Медине. 1948 Имеется в виду то, что было использовано для колдовства и брошено в колодец. 1949 Пророк не стал доставать эти вещи из колодца, чтобы люди не увидели их и не стали заниматься колдовством. 1950 Имеется в виду имитация поплёвывания без выделения слюны. 1951 Му'аввизат — общее название 112-й, 113-й и 114-й сур Корана.
1459 Передают, что 'Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда кто-нибудь из членов семьи посланника Аллаха болел, он поплёвы-вал] заболел той болезнью, от которой он умер, я стала поплёвывать на него, растирая [тело пророка ] его же рукой, ибо [в его руке] было больше благодати, чем в моей». Глава 4. Заговаривание и заклинание именем Аллаха 1460 Передают, что [однажды] 'Усман ибн Абу аль-'Ас ас-Сакафи пожаловался посланнику Аллаха на боль в теле, которую он испы-тывал с тех пор, как принял ислам, и посланник Аллаха сказал ему: «Положи руку на [то место] твоего тела, которое [тебя беспокоит], и трижды скажи: "С именем Аллаха" (Би-сми-Алях), после чего семь раз скажи: "Прибегаю к защите Аллаха и Его мощи от зла того, что я ощущаю и чего опасаюсь" (Аузу би-Лляхи ва кудрати-хи мин шарри ма аджиду ва ухазир)». 1950 на [больного, читая] му'аввизат1951, когда же сам [пророк
Глава 5. Мольба о защите от наущений шайтана во время молитвы 1461 Передают со слов Абу аль-'Аля, что [однажды] 'Усман ибн Абу аль-Ас пришёл к пророку и сказал: «О посланник Аллаха, поис-тине, шайтан [мешает] мне молиться и читать [Коран], делая для меня неясным [то, что я читаю]!» [В ответ ему] посланник Аллаха сказал: «Это — шайтан по имени Хинзаб, и, если ты почувствуешь [его при-сутствие], обратись к Аллаху с мольбой о защите от него и трижды сплюнь налево». ['Усман] сказал: «Я так и сделал, и Аллах удалил его от меня».
Глава 6. Заговаривание ужаленного с помощью [чтения] «основы Корана», ЧТО [как-то раз], находясь в пути, люди из числа сподвижников посланника Аллаха проезжали рядом со [стоянкой] одного [бедуинского] племени. Они попросили оказать им гостеприимство, однако [получили отказ, а потом эти бедуины] стали спрашивать их: «[Умеет] ли кто-нибудь из вас читать заговоры?» — поскольку вождь этого племени был ужален [змеёй или скорпионом] (или: болен). Один из [сподвижников] сказал: «Да», пришёл к [вождю] и стал заговаривать его, читая [суру] «Аль-Фатиха». [Через некоторое время] этот человек исцелился и подарил [читавшему] стадо овец, но тот отказался принять его и сказал: «Я расскажу об этом посланнику Аллаха Потом он пришёл к пророку, [обо всём] рассказал ему и сказал: «О посланник Аллаха, клянусь Аллахом, я заговаривал его, только [читая суру] "Аль-Фатиха"!» [Выслушав его, пророк ] улыбнулся и спросил: «Откуда ты узнал, что её [можно читать в качестве] заговора?» — а потом сказал: «Возьмите у них [то, что вам предлагали], и выделите одну долю мне». Глава 7. Заговор от [укусов] любых ядовитых существ 1952 1462 Передают со слов Абу Са'ида аль-Худри
1952 Букв, 'матери Корана! то есть суры «Аль-Фатиха».
1463 Передают, что аль-Асвад сказал: «Я спросил' Аишу, да будет дово-лен ею Аллах, [дозволено ли читать] заговоры, и она сказала: "Посланник Аллаха разрешил [членам] одной семьи из числа ансаров [читать] заговоры от [укусов] любых ядовитых существ"».
Глава 8. О заговоре от прыщей 1464 Передают со слов Анаса ибн Малика, что посланник Аллаха разрешил [читать] заговоры от дурного глаза, а также от [укуса] любого ядовитого существа и прыщей». Глава 9. О заговоре от [укуса] скорпиона 1465 Передают, что Джабир сказал: [Когда] посланник Аллаха запретил [читать] заговоры, к нему пришли [члены] семьи 'Амра ибн Хазма и сказали: «О посланник Аллаха, [мы знаем] один заговор, который читаем от [укуса] скорпиона, но ты запретил читать заговоры», после чего [прочли] ему [этот заговор]. [Выслушав их, пророк ж] сказал: «Я не вижу [в этом] ничего дурного. Пусть же тот из вас, кто может приносить пользу своему брату, [делает это]». 1466 Передают, что Абу Хурайра сказал: Один человек пришёл к пророку и сказал: «О посланник Аллаха, сколько я натерпелся от скорпиона, ужалившего меня вчера!» [На это пророк ] сказал: «Он не причинил бы тебе вреда, если бы вечером ты сказал: "Прибегаю к защите совершенных слов Аллаха от зла того, что Он создал" (А'узу би-калимати Лляхи т-таммати мин шарри ма халяк)». Глава 10. Дурной глаз —истина, и, если вам предложат совершить полное омовение, совершите его
1467 Передают со слов Ибн 'Аббаса, да будет доволен Аллах ими обо-ими, что пророк сказал: «Дурной глаз — истинане раз повелевал мне заговаривать [людей] от дурного глаза». 1953, и, если бы что-то [могло] опережать предопределённое, это было бы [воздействие] дурного глаза, а [поэтому], когда вам предложат совершить полное омовение [в качестве средства избавления от сглаза], совершите его». Глава 11. О заговоре от дурного глаза 1468 Передают, что 'Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха
1953 Имеется в виду, что дурной глаз действительно может оказывать на человека отрицательное влияние.
1469 Передают, что Джабир ибн 'Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха разрешил [членам] семьи Хазма [читать] заговоры от [укуса] змеи и спросил Асму бинт 'Умайс: "Почему дети моего брата] велел: "Заговори их"». [Асма] сказала: «[Сначала] я [прочла] ему [этот заговор], а [потом] он [ещё раз] сказал: "Заговори их"». Глава 12. О заговоре от сглаза 1954 такие худые? [Может быть], они испытывают нужду?" [Асма] ответила: "Нет, но они [легко поддаются воздействию] дурного глаза" и [тогда пророк
1954 Имеются в виду дети Джа'фара ибн Абу Талиба. 1955 Или: тёмное пятно на покрасневшей коже. 1956 Имеются в виду жалобы на боль. 1957 Суфьян ибн 'Уяйна — передатчик этого хадиса. 1958 Это касается не только земли Медины. 1959 Имеется в виду, что сначала пророк смачивал слюной указательный палец и касался им земли, а потом наносил получавшуюся смесь слюны и почвы на больное место, произнося эти слова. 1960 Ибн Абу Шайба и Зухайр — передатчики этого хадиса.
1470 Передают со слов жены пророка Умм Салямы, да будет доволен ею Аллах, что, увидев в [её] доме рабыню, на лице которой появилось тёмное пятно] сказал: «Поистине, её сглазили, попросите же, чтобы её заговорили», имея в виду [изменение цвета кожи на] её лице. Глава 13. Чтение заговора с использованием земли 1955, [пророк
1471 Передают со слов 'Аиши, да будет доволен ею Аллах, что, когда [какой-нибудь] человек жаловался на что-либообычно делал пальцами такие [движения] ([говоря это], Суфьян ибн 'Уяйна1956 или на [мучившую его] язву (или: рану), пророк 1957 коснулся указательным пальцем земли, а потом поднял его) [и говорил больному]: «С именем Аллаха; земля нашей страны1958 со слюной кого-нибудь из нас, чтобы посредст-вом этого исцелить нашего больного с дозволения нашего Господа1959» (Би-сми Ллях; турбату арди-на би-рикати ба'ди-на, ли-йушфа би-хи сакиму-на би-зни Рабби-на).
Ибн Абу Шайба говорил, [что пророк сказал] «и будет исцелён наш больной», Зухайрсказал] «чтобы 1960 же говорил, [что пророк
посредством этого исцелить нашего больного». 1472 Передают, что Хауля бинт Хаким ас-Сулямия сказала: Я слышала, как посланник Аллаха сказал: «Если человек оста-новится в каком-нибудь доме и скажет: "Прибегаю к защите совершен-ных слов Аллаха от зла того, что Он создал" (А'узу би-калимати Аляхи т-таммати мин шарри ма халяк), ничто не причинит ему вреда, пока он не покинет этот дом». Глава 14. Заговор, который человек читал [в тех случаях], когда [кто-нибудь из] членов его семьи болел
1473 Передают, что 'Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда кто-нибудь из нас болел, посланник Аллаха проводил правой рукой [по телу этого] человека, после чего говорил: "Удали эту болезнь, Гос-подь людей, и исцели. Ты — целитель, нет исцеления, кроме Твоего исцеления, [исцели же так, чтобы после этого] не осталось болезни" (Азхиби ль-ба'са, Рабба н-наси, ва-шфи. Анта ш-шафи, ля шифа'а илля шифа'у-ка шифа'ан ля йугадиру сакаман). Когда же заболел сам посланник Аллаха, и состояние его ухудшилось, я взяла его за руку, чтобы проделать ею нечто подобное тому, что делал онпользовался [таким] заго-вором: «Удали эту болезнь, Господь людей, в Твоей длани исцеление, и никто не избавит от [болезни], Кроме Тебя!» (Азхиби ль-ба'са, Рабба н-наси, ля кашифа ля-ху илля Анта). Глава 15. В заговорах нет ничего дурного, если [заговор] не [имеет отношения к] многобожию 1961, но он отнял руку, а потом сказал: "О Аллах, прости меня и [присоедини] к высшему обществу!1962" (Аллахумма гфир ли ва-дж'алъ-ни ма'а р-рафики ль-а'ля). Тогда я посмотрела [на него], но оказалось, что он уже умер». 1474 Передают со слов 'Аиши, да будет доволен ею Аллах, что [для исцеления больных] посланник Аллаха
1961 То есть провести рукой пророка по его телу. 1962 Здесь под высшим обществом (ар-рафик алъ-а'ля) имеется в виду либо Аллах, одним из имён Которого, как считают некоторые комментаторы, является имя Ар-Рафик, либо ангелы, пророки, правдивейшие и праведники.
1475 Передают, что 'Ауф ибн Малик аль-Ашджа'и сказал: «Во времена джахилии мы заговаривали [больных] и [однажды] мы спросили: "О посланник Аллаха, как ты на это смотришь?" [В ответ нам пророк ] сказал: "[Говорите] мне, какие заговоры вы [используете]. В заговоре нет
ничего дурного, если он не [имеет отношения к] многобожию"».
42. КНИГА О БОЛЕЗНЯХ И ЛЕЧЕНИИ Глава 1. О боли и болезни, поражающей верующего 1476 Передают, что 'Абдуллах ибн Мас'уд сказал: «[Однажды] я зашёл к посланнику Аллаха, страдавшему от [сильной] лихорадки, дотронулся до него рукой и сказал: "О посланник Аллаха, какая у тебя сильная лихорадка!" Посланник Аллаха м сказал: "Да, и моя лихорадка [приносит мне столько же страданий], как и [любым] двоим из вас". Я спросил: "Это потому, что тебе [уготована] двойная награда?" — и посланник Аллаха сказал: "Да", а потом он сказал: "С любого мусульманина, которого поразит болезнь или иные [подобные неприятности], Аллах посредством этого непременно сбросит [бремя] его дурных дел подобно тому, как дерево сбрасывает свои листья"». Глава 2. О достоинстве [обыкновения] навещать больных
1477 Передают со слов Саубана, что пророк сказал: «Поистине, если мусульманин навестит своего брата [по вере во время его болезни], он будет пребывать среди хурфату ль-джанна, пока не вернётся»., что посланник Аллаха ска-зал: «В День воскресения Всемогущий и Великий Аллах скажет: "О сын 1963 1478 Передают со слов Абу Хурайры
1963 В другой версии этого хадиса сообщается, что Саубан также сказал: «[Люди стали] спрашивать: "О посланник Аллаха, а что такое хурфату ль- джанна?" — и он сказал: "[Райские] плоды"». Общий же смысл хадиса таков: человек, который навестит своего больного брата, получит награду.
Адама, Я болел, но ты не навестил Меня" [Тот, к кому Он обратится], воскликнет: "О Господь мой, как же я [мог] навестить Тебя, ведь Ты — Господь миров?!" [Аллах] скажет: "Разве не знал ты, что такой-то раб Мой заболел? Ты [знал] это, но не навестил его. И разве не знал ты, что если бы ты его навестил, то нашёл бы рядом с ним и Меня? О сын Адама, Я просил, чтобы ты накормил Меня, но ты не накормил Меня" [Человек] воскликнет: "О Господь мой, как же я [мог] накормить Тебя, ведь Ты — Господь миров?!" [Аллах] скажет: "Разве не знал ты, что такой-то раб Мой просил тебя накормить его? Ты [знал] это, но не накормил его. И
разве не знал ты, что если бы ты накормил его, то [потом] непременно нашёл бы это у Меня?1964О сын Адама, Я просил у тебя воды, но ты не напоил Меня". [Человек] воскликнет: "О Господь мой, как же я [мог] напоить Тебя, ведь Ты — Господь миров?!" [Аллах] скажет: "У тебя просил воды такой-то раб Мой, но ты не напоил его. Разве не [знал ты, что] если бы ты напоил его, то [потом] непременно нашёл бы это у Меня?"» Глава 3. Не говори: «Я плох»
1964 То есть получил бы за это награду. 1965 Улемы говорят: "Хабусат значит гассат и означает то же, что и лякисат, — 'быть плохим', но использовать слово хубс нежелательно [Навави. Минхадж]. Имеется в виду, что в подобных случаях пророк считал нежелательным использование слов, образованных от глагола хабуса — 'быть дурным, порочным; быть злым; быть отвратительным'.
1479 Передают со слов 'Аиши, да будет доволен ею Аллах, что пророк сказал: «Пусть никто из вас ни в коем случае не говорит: "Я плох" (Хабусат нафси), но говорит: "Я заслуживаю порицания" (Лякисат нафси), что посланник Аллаха сказал: «[Своё] лекарство есть от любого недуга, и когда [в случае] болезни [применяют нужное] средство, [больной может] исцелиться с соизво-ления Всемогущего и Великого Аллаха». Глава 5. Горячку вызывает жар Геенны, так охлаждайте её водой 1481 Передают, что, когда к Асме, да будет доволен ею Аллах, при-носили женщину, страдавшую от горячки, она всегда велела принести воды, лила её за пазуху [больной] и говорила: «Посланник Аллаха сказал: "Охлаждайте [горячку] водой" и он сказал: "Поистине, её вызы-вает жар Геенны"». Глава 6. Горячка удаляет грехи 1965 Глава 4. От любого недуга есть лекарство 1480 Передают со слов Джабира
1482 Передают, что Джабир ибн 'Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Зайдя к Умм ас-Са'иб (или: Умм аль-Мусайяб), посланник Аллаха спросил [её]: "Почему ты дрожишь, о Умм ас-Са'иб
(или: Умм аль-Мусайяб)?" Она сказала: "[Из-за] горячки, да не благо-словит её Аллах!" [На это пророк ] сказал: "Не поноси горячку, ибо, поистине, она удаляет грехи сынов Адама подобно тому, как кузнечный мех удаляет окалину из железа"». Глава 7. О падучей и награде за неё 1483 Передают, что 'Ата ибн Абу Рабах сказал:
[Однажды] Ибн 'Аббас сказал мне: «Не показать ли тебе женщину из числа обитателей Рая?» Я сказал: «Да». Тогда он сказал: «[Когда-то] эта чернокожая женщина пришла к посланнику Аллаха и сказала: "У меня бывают приступы падучей, [из-за чего] я обнажаюсь] сказал: "Если хочешь, терпи, и тогда [наградой] тебе [послужит] Рай, а если хочешь, я обращусь к Всемогущему и Великому Аллаху с мольбой, чтобы Он исцелил тебя". Она сказала: "Я буду терпеть", [а потом добавила]: "Поистине, я обнажаюсь, попроси же Аллаха, чтобы я не обнажалась", и он обратился к Аллаху с [такой] мольбой за неё». Глава 8. Тальбина успокаивает сердце больного 1966, обратись же к Аллаху с мольбой за меня". [В ответ ей посланник Аллаха
1966 Эта женщина имела в виду, что во время приступа эпилепсии часть её тела обнажается помимо её воли. 1967 Тальбина — блюдо, которое готовят из муки или отрубей, иногда добавляя туда мёд. 1968 Сарид — мясная похлёбка, в которую крошится хлеб.
1484 Передают со слов жены пророка 'Аиши, да будет доволен ею Аллах, что, когда умирал кто-нибудь из её родственников, у неё соби-рались женщины. Потом [все] они расходились, за исключением родных и близких подруг ['Аиши]. Тогда по её велению [сначала] готовили котелок тальбинысказал: "Тальбина успокаивает сердце больного и уносит с собой часть [его] печали"». Глава 9. Лечение с помощью [употребления] мёда 1967, а затем — сарид1968, который приправляли этой тальбиной, она же говорила [им]: «Ешьте её, ибо я слышала, как посланник Аллаха
1485 Передают, что Абу Са'ид аль-Худри сказал: «[Как-то раз] к про-року пришёл один человек и сказал: "У моего брата расстроился желудок", и посланник Аллаха сказал: "Давай ему мёд". Тот [некото-
рое время] давал [брату] мёд, а потом [снова] пришёл к [пророку ] и сказал: "Я давал ему [мёд], но от этого расстройство только усилилось". [Потом он пришёл в третий раз, и пророк в третий раз] дал ему [тот же совет]. Потом он пришёл в четвёртый раз, и [пророк снова] сказал: "Пои его мёдом". Тот сказал: "Я давал ему [мёд], но от этого расстройство только усилилось". Тогда посланник Аллаха воскликнул: "Правду сказал Аллахпередал, что он слышал, как пророк сказал: «Поистине, чёрный тмин является [средством] лечения любой болезни, кроме самма. Самм — это смерть, а чёрный тмин [называют также] шуниз». Глава 11. Тому, кто с утра поест фиников [сорта] 'аджва, не причинят вреда ни яд, ни колдовство 1487 Передают, что Са'д ибн Абу Ваккас сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха ш сказал: "Тому, кто с утра съест семь фиников [сорта] 'аджва, в этот день не причинят вреда ни яд, ни колдовство"». 1969, а живот твоего брата солгал!" — после чего [этот человек продолжал] поить [брата мёдом], и тот выздоровел». Глава 10. Лечение с помощью [употребления] «шуниза» 1486 Абу Хурайра
1969 В Коране сказано «исходит из чрева [пчёл] питьё разных видов, в котором исцеление для людей. Поистине, в этом — знамение для людей размышляющих!» (16:69). 1970 Название Аль-'Алия носили как верхняя, так и нижняя часть Медины. 1971 Имеется в виду манна, ниспосланная израильтянам во время их скитаний по пустыне.
1488 Передают со слов 'Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха сказал: «Поистине, [финики сорта] 'аджва, [собранные в] Аль-'Алия'1970целебны, и они [будут служить] противо-ядием [для того, кто поест их] ранним утром». Глава 12. Трюфели [подобны] манне, а жидкость, [выделяемая] ими, является лекарством для глаз
1489 Передают со слов Са'ида ибн Зайда, что пророк сказал: «Трюфели подобны манне1971, а жидкость, [выделяемая] ими, является лекарством для глаз».
Глава 13. Лечение с помощью индийского алоэ, [именуемого также] «куст»
1490 Передают, что 'Убайдуллах ибн 'Абдуллах ибн 'Утба ибн Мас'уд сказал: «Сестра одного из [членов племени] бану асад ибн хузайма 'Уккаши ибн Михсана Умм Кайс бинт Михсан, одна из первых женщин, переселившихся [в Медину] и давших клятву посланнику Аллаха, сообщила мне, что [как-то раз] она пришла к посланнику Аллаха со своим сыном, которого ещё не отлучила от груди, и сжала пальцами припухлость на горлесказал: "Зачем вы [делаете] это со своими детьми? Вам следует использовать это индийское алоэ, — имея в виду куст — ибо оно исцеляет от семи [недугов], в том числе и от плеврита"». 'Убайдуллах [также] сказал: «И она сообщила мне, что, этот её сын, сидевший на коленях посланника Аллаха, помочился, а посланник Аллаха велел принести воды и обрызгал свою одежду, но не стал застирывать [это место]». Глава 14. Лечение против воли [больного] 1491 Передают, что 'Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Во время болезни посланника Аллаха мы положили ему в рот лекарство, хотя он подавал нам знаки, [желая сказать, что этого делать не следует]. Мы стали говорить: "[Ни один] больной не хочет [принимать] лекарства", однако, очнувшись, [пророк ] сказал: "Пусть [лекарство] насильно дадут каждому из вас, кроме аль-'Аббаса, ибо его среди вас не было"». Глава 15. О кровопускании и введении лекарств через нос 1492 Передают со слов Ибн 'Аббаса, да будет доволен Аллах ими обо-ими, что пророку делали кровопускания, за что он платил цирюль-нику, и вводили лекарства через нос. Глава 16. Лечение с помощью кровопускания и прижиганий 1972 [младенца, надеясь, что это поможет ему]. [Увидев это], посланник Аллаха
1972 Здесь имеется в виду нарыв в носоглотке. Для того чтобы он прорвался, женщины либо надавливали пальцами на больное место, либо туго скручивали кусок материи и вводили её в нос ребёнку, пытаясь проткнуть нарыв, из которого выделялась чёрная кровь.
1493 Передают, что 'Асим ибн 'Умар ибн Катада сказал: [Однажды] к
нам пришёл Джабир ибн 'Абдуллах, а [среди нас находился] один человек, у которого были фурункулы (или: раны). [Джабир] спросил: «На что ты жалуешься?» Тот сказал: «Меня замучили фурункулы». Тогда [Джабир] велел: «О юноша, приведи к нам цирюльника». Тот спросил: «Зачем тебе цирюльник, о Абу 'Абдуллах?» [Джабир] сказал: «Я хочу, чтобы ему поставили банки для кровопускания». [Тут больной] воскликнул: «Клянусь Аллахом, лезвие поранит меня (или: разрежет мою одежду) и причинит мне мучения!» Увидев, что он недоволен этим, [Джабир] сказал: «Поистине, я слышал, как посланник Аллаха сказал: "Если и есть в средствах лечения, [применяемых] вами, что-нибудь хорошее, так это нож для кровопускания, или глоток мёда, или прижи-гание огнём" Посланник Аллаха [также] сказал: "Но я не люблю, когда мне делают прижигания"». А потом пришёл цирюльник и сделал ему кровопускание, после чего [боль, мучившая] больного, прошла.
1494 Передают со слов Джабира, что [однажды] Умм Саляма, да будет доволен ею Аллах, попросила у посланника Аллаха разрешения, чтобы ей пустили кровь, и пророк велел Абу Тайбе пустить ей кровь.
[Передатчик этого хадиса] сказал: «И я считаю, что [Джабир] сказал: "[Абу Тайба] был её молочным братом (или: несовершеннолетним отроком)"».
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 78 | Нарушение авторских прав