1407 Передают, что Анас сказал:
[Однажды] мы пришли к посланнику Аллаха, который [в это время находился в] загоне и клеймил овец.
Передатчик этого хадиса сказал: «Я думаю, что [Анас] сказал "клеймил уши [овец]"».
40. КНИГА О БЛАГОВОСПИТАННОСТИ Глава 1. Слова пророка « [Можете] носить моё имя, но не прозывайтесь моей куньей»
1409 Передают, что Анас сказал: «[Как-то раз, когда люди собрались] на аль-Бакиповернулся к [этому человеку, но тот] сказал: "О посланник Аллаха, я имел в виду не тебя, а только позвал такого-тосказал: "[Можете] носить моё имя, но не [используйте] мою кунью, [обращаясь друг к другу]"».1902, один человек обратился к другому: "О Абу аль- Касим1903!" Посланник Аллаха 1904, и тогда посланник Аллаха 1905 Глава 2. Наречение именем Мухаммад 1410 Передают, что Джабир ибн 'Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
1902 Баки', или же Баки'-аль-Гаркад — название расположенного поблизости от мечети пророка кладбища в Медине. 1903 Напомним, что Абу аль-Касим — кунья пророка 1904 То есть человека, у которого была такая же кунья. 1905 По мнению большинства улемов, этот запрет действовал только при жизни пророка 1906 Касим — делящий
[Когда] у одного из нас родился мальчик, [этот человек] назвал его Мухаммадом, но его соплеменники сказали ему: «Мы не позволим тебе называть [сына] именем посланника Аллаха. Тогда [этот человек положил] своего сына на спину, принёс его к пророку и сказал: «О посланник Аллаха, у меня родился сын, и я назвал его Мухаммадом, а мои соплеменники сказали мне: "Мы не позволим тебе называть [сына] именем посланника Аллаха» [В ответ ему] посланник Аллаха сказал: «[Можете] носить моё имя, но не [используйте] мою кунью, [обращаясь друг к другу], ибо только я — касим1906, и только я делю меж вами [добычу]».
Глава 3. Самыми любимыми именами для Аллаха Всевышнего являются [имена] 'Абдуллах и'Абд-ар-Рахман 1411 Передают со слов Ибн "Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха сказал: «Поистине, самыми любимыми из ваших имён для Аллаха являются [имена] 'Абдуллах и 'Абд-ар-Рахман». Глава 4. Наречение новорожденного [именем] 'Абд-ар-Рахман 1412 Передают, что Джабир ибн 'Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Когда у одного из нас родился мальчик, [отец] назвал его аль-Касимом, но мы сказали [ему]: "Мы не станем называть тебя Абу аль-Касимом и не будем доставлять тебе [этим] удовольствие!" Тогда он пришёл к пророку и рассказал ему об этом, [пророк же сказал: "Назови своего сына 'Абд-ар-Рахманом"». Глава 5. Наречение новорожденного [именем] 'Абдуллах, [совершение «тахника»] и обращение к Аллаху с мольбой за [младенца]
1413 Передают, что 'Урва ибн аз-Зубайр и Фатима бинт аль-Мунзир ибн аз-Зубайр рассказывали [следующее]: «[Когда] Асма бинт Абу Бакр, переселявшаяся [в Медину], выехала [из Мекки], она была беременна 'Абдуллахом ибн аз-Зубайром. [Через некоторое время] она добралась до Кубы, где родила 'Абдуллаха, чтобы он сделал [новорожденному] " тахник". Посланник Аллаха взял у неё [младенца] к себе на колени, а потом велел принести ему финик». [Передатчик этого хадиса] сказал: «'Аиша сказала: "И мы некоторое время искали [финик], пока не нашли, а потом [пророк ] разжевал его и [поместил образовавшуюся кашицу] в рот [ребёнку]. [Таким образом], первым, что оказалось в его желудке, была слюна посланника Аллаха"». 1907, после чего пошла к посланнику Аллаха
1907 'Абдуллах ибн аз-Зубайр стал первым младенцем, родившимся в Медине после переселения туда мусульман.
Потом Асма рассказывала: «Затем [пророк ] погладил [младенца], обратился к Аллаху с мольбой за него и нарёк его 'Абдуллахом. Потом, когда ему было семь или восемь лет, он по приказу аз-Зубайра пришёл к посланнику Аллаха, чтобы принести ему присягу, и, увидев, как ['Абдуллах] подходит к нему, посланник Аллаха улыбнулся и принял его присягу».
1414 Передают, что Анас ибн Малик сказал: «У Абу Тальхи был сын, который занемог. [Когда] Абу Тальха вышел [из дома], мальчик умер, а потом Абу Тальха вернулся и спросил: "Что делает мой сын?" Умм Сулейм сказала: "[Сейчас] он более спокоен, чем [раньше]" и [предложила] ему ужин. Он поужинал и [лёг с] ней, а [после этого] она велела [прислуге]: "Спрячьте ребёнка". Наутро Абу Тальха явился к пос-ланнику Аллаха и [обо всём] рассказал ему. [Пророк ] спросил: "Вы провели эту ночь вместе?" Абу Тальха сказал: "Да", и [пророк ] сказал: "О Аллах, благослови их!" [Той ночью Умм Сулейм забеременела, а когда] она родила сына, Абу Тальха сказал мне: "Отнеси его к пророку "». [Передатчик этого хадиса сказал]: «И [Анас] принёс к пророку [мальчика], с которым [Умм Сулейм] послала [несколько] фиников. Пророк взял его и спросил: "Есть ли с ним что-нибудь?" [Ему] ска-зали: "Да, финики". Тогда пророк взял и разжевал их, а потом помес-тил [образовавшуюся кашицу] в рот ребёнку, сделал ему тахник и нарёк 'Абдуллахом». Глава 6. О наречении [детей] именами пророков и праведников 1415 Передают, что аль-Мугира ибн Шу'ба сказал:
Когда я приехал в Наджран, [люди] стали спрашивать меня: «[Почему в Коране, который] вы читаете, [сказано] "О сестра Харуна!" (19:28), ведь Муса [жил] на столько-то и столько-то [лет] раньше 'Исы?», я спросил его об этом, и он сказал: «[Израильтяне] называли [своих детей] именами пророков и праведников, [которые жили] до них». Глава 7. Наречение новорожденного [именем] Ибрахим 1416 Передают, что Абу Муса сказал: «[Когда] у меня родился сын, я принёс его к пророку, который назвал его Ибрахимом и сделал ему тахник, [разжевав] один финик». Глава 8. Наречение новорожденного [именем] аль-Мунзир 1908 Приехав к посланнику Аллаха
1908 Христиане, жившие в Наджране, путали сестру пророка Харуна Марьям с матерью пророка 'Исы девой Марьям.
1417 Передают, что Сахль ибн Са'д [ас-Са'ИДИ ] сказал: «Когда аль- Мунзир ибн Абу Усайд появился на свет, его [сразу же] принесли к
посланнику Аллаха. Пророк положил [младенца] себе на бедро, а [его отец] Абу Усайд сел рядом. [Через некоторое время] пророка отвлекло что-то [происходившее] перед ним, и Абу Усайд велел взять своего сына, которого сняли с бедра посланника Аллаха и отнесли [домой]. Потом [пророк ] вспомнил [о нём] и спросил: "Где же маль-чик?" Абу Усайд сказал: "Мы отнесли его [домой], о посланник Аллаха" [Пророк ] спросил: "Как его зовут?" [Абу Усайд] ответил: "Так-то". [Тогда пророк сказал: "Нет, его имя — аль-Мунзир ('предостерега-ющий')", и в тот день его назвали аль-Мунзиром». Глава 9. Изменение имени на более красивое 1418 Передают со слов Ибн 'Умара, что у 'Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, была дочь по имени 'Асыя ('непокорная'), и посланник Аллаха дал ей имя Джамиля ('красивая'). Глава 10. Барру нарекают [именем] Джувайрия 1419 Передают, что Ибн 'Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «[Жену посланника Аллаха ] Джувайрию [прежде] звали Барра ('благочестивая'), но посланник Аллаха изменил её имя на Джувайрия, [поскольку] не хотел, чтобы [люди] говорили "он вышел от Барры"». Глава 11. Барру нарекают [именем] Зайнаб 1420 Передают, что Мухаммад ибн 'Амр ибн 'Ата сказал: [Когда] я дал своей дочери имя Барра, Зайнаб бинт Абу Саляма сказала мне: «Посланник Аллаха запретил называть [девочек] такими именами. [Когда] мне дали имя Барра, посланник Аллаха сказал: "Не обеляйте самих себя, [ибо] Аллах лучше знает, кто из вас благочестив" [Люди] спросили: "Как же нам назвать её?" — [и пророк ] сказал: "Назовите её Зайнаб"». Глава 12. О том, что виноград [не следует] называть карм
1421 Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха ска-
зал: «Пусть никто из вас ни в коем случае не называет виноград карм1909 ибо, поистине, только мусульманин [достоин того, чтобы его называли] карм».
1909 В других хадисах и комментариях к ним указывается, что запрет именовать виноград, из которого делают вино, словом карм связан с тем, что это слово образовано от слова карам — 'щедрость, великодушие; благородство! Во времена джахилии арабы считали, что употребление вина придаёт сердцу того, кто его пьёт, щедрость или же благородство (карам), тогда как ислам связывает все достойные качества людей с тем, что Аллах почтил (акрама) человека, а в Коране сказано: «Поистине, достойнейшим из вас (акрама-кум) пред Аллахом является тот, кто отличается наибольшим благочестием» (49:13). Поскольку все вышеупомянутые слова являются однокоренными, это может вызывать нежелательные ассоциации. Вот почему пророк хочет указать на то, что благородство сердца верующего не должно иметь ничего общего с запретным напитком даже на ассоциативном уровне. Таким образом, слова пророка «только мусульманин [достоин того, чтобы его называли] карм» означают, что щедрость свойственна мусульманину или же его сердцу, что не имеет ничего общего ни с вином, ни с виноградом. 1910 'Инаб — виноград. 1911 Хабаля —виноградная лоза. 1912 Имеются в виду фразы. 1913 Наджих —успешный 1914 То есть Ясар ('лёгкость'), Рабах ('прибыль'), Наджих ('успешный') или Афлях ('преуспевающий'). 1915 Смысл этого запрета в том, чтобы, услышав подобный ответ, человек не счёл его дурным предзнаменованием.
1422 Передают со слов Ваиля ибн Худжра, что пророк сказал: Не говорите карм, но говорите 'инаб сказал: «Посланник Аллаха запретил нам давать нашим рабам четыре имени: Афлях ('преуспевающий'), Рабах ('прибыль'), Ясар ('благосостояние') и Нафи' ('полезный')». 1910 и хабаля.1911 Глава 13. Запрет называть [рабов такими именами], как Афлях, Рабах, Ясар или Нафи' 1423 Передают, что Самура ибн Джундаб
1424 Передают со слов Самуры ибн Джундаба что посланник Аллаха сказал [ему]: «Всемогущий и Великий Аллах больше всего любит четыре слова1912: "слава Аллаху" (субхана Ллах), "хвала Аллаху" (алъ-хамду ли-Ллях), "нет бога, кроме Аллаха" (ля иляха илля-Ллах) и "Аллах велик" (Аллаху акбар), и с какого бы из них ты ни начал, это не повредит тебе. Никогда не называй своего слугу ни Ясаром, ни Рабахом, ни Наджихом, ни Афляхом1913, ведь ты можешь спросить: "Он1914 там?" — и, [если] его не будет, [кто-нибудь тебе] ответит: "Нет"1915. [Этих слов] только четыре, и ни в коем случае ничего не добавляй к [сказанному] мной».
Глава 14. Разрешение [давать такие имена]
1425 Передают, что Джабир ибн 'Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Пророк хотел запретить называть [людей такими именами, как] Я'ляумер, так и не запретив этого. Потом [давать такие имена] хотел запретить 'Умар, но впоследствии он отказался от своего [намерения]». Глава 15. [Как следует] называть раба, рабыню, вольноотпущенника и хозяина 1916, Баракат ('благодать'), Афлях, Ясар, Нафи' и тому подобными именами, но потом я увидел, что он умалчивает об этом и ничего не говорит, а потом посланник Аллаха
1916 По форме это имя, образованное от арабского корня 'айн-лям-вав, является глаголом настояще-будущего времени и означает 'быть высоким, возвышенным; одолевать, побеждать! 1917 Рабб — 'Господь; господин, хозяин! 1918 То есть называли по кунье, как взрослого человека. 1919 Передатчик этого хадиса сказал: «Я считаю, что он сказал: "[хотя] его [только недавно] отняли от груди"».
1426 Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха ска-зал: «Пусть никто из вас не говорит [своему рабу]: "Накорми своего гос-подина (рабб)1917 ”, или: "Помоги совершить омовение своему господину" или: "Подай воды своему господину", и пусть никто не говорит "мой господин" (рабби), но говорит "мой хозяин" (сайиди), "мой покровитель" (маулейа). И пусть никто из вас не говорит "мой раб" ('абди) или "моя рабыня" (амати), а говорит фатайа ('мой слуга'), фатати ('моя слу-жанка') и гулями ('мой слуга')». Глава 16. Обращение к малому ребёнку по кунье
1427 Передают, что Анас ибн Малик сказал: «Посланник Аллаха обладал лучшим нравом из [всех] людей. У меня был брат, которого называли Абу 'Умайрприходил [к нам] и видел его, он говорил: "О Абу 'Умайр, что делает птичка?" —и [Абу 'Умайр] играл с ней». Глава 17. Один человек [может говорить] другому: «О сынок» 1918, [хотя] его [только недавно] отняли от груди1919, и когда посланник Аллаха
1428 Передают, что аль-Мугира ибн Шу'ба сказал: «Никто не рас-спрашивал посланника Аллаха о Лжеце (ад-даджжаль) больше, чем я,
и [однажды] он спросил меня: "О сынок, а почему это тебя беспокоит? Поистине, он не причинит тебе вреда". Я сказал: "[Люди] утверждают, что с ним будут [целые] реки воды и [целые] горы хлеба". [На это пророк ] сказал: "Это будет для Аллаха легче, чем то1920!"» Глава 18. Самым презренным именем в глазах Аллаха [является имя] того, кто именуется царём царей
1920 Имеется в виду, что Аллах будет придавать значение не проявлениям могущества Лжемессии, которые увидят люди, а тому, что многие из них уверуют в правдивость его слов. 1921 Здесь подразумевается не имя, а сам человек. 1922 Ауда' —самый низкий. 1923 См. примечание к хадису № 1383.
1429 Передают со слов Абу Хурайры, что пророк сказал: «Поис-тине, самым презренным (ахна в глазах Аллаха является имя человекатакже сказал «[ибо] нет Царя, кроме Аллаха». Суфьян Ибн 'Уяйна сказал: «[Слова] малик аль-амляк [по смыслу] подобны слову шахиншах». Ахмад ибн Ханбаль сказал: 1921, именующегося царём царей (малик алъ-амляк)». В другой версии этого хадиса сообщается, что пророк
Я спросил Абу 'Амра о [значении слова] ахна', и он сказал: «[Оно означает то же, что и] ауда1922'». Глава 19. Пять обязанностей мусульман по отношению друг к другу
1430 Передают со слов Абу Хурайры что посланник Аллаха сказал: «[Каждый] мусульманин обязан [делать] для своего брата [по вере] пять [вещей]: отвечать на приветствие, желать блага чихнувшему1923, принимать приглашение, навещать больного и провожать погребальные носилки».
1431 Передают со слов Абу Хурайры, что [однажды] посланник Аллаха сказал: «[Каждый] мусульманин обязан делать для [другого] мусульманина шесть [вещей]». [Его] спросили: «Что это [за вещи], о посланник Аллаха?» — [и пророк ] сказал: «Если встретишь [мусульманина], поприветствуй его, если он пригласит тебя, прими его [приглашение], если он попросит у тебя совета, дай ему совет, если он
чихнёт и воздаст хвалу Аллаху, пожелай ему блага, если он заболеет, навести его, а если умрёт, проводи его [в последний путь]». Глава 20. Запрет сидеть на дорогах и [веление] отдавать дороге должное 1432 Передают со слов Абу Са'ида аль-Худри, что [однажды] пророк сказал: «Ни в коем случае не следует вам сидеть на дорогах!» [Люди] сказали: «О посланник Аллаха, но мы обязательно должны собираться, ведь [там] мы беседуем друг с другом!» Тогда посланник Аллаха сказал: «Если уж вам непременно нужно собираться [там, то хотя бы] воздавайте дороге должное». [Люди] спросили: «А что значит воздавать должное дороге?» — [и пророк ] сказал: «[Это значит] потуплять взоры, [никому] не причинять вреда, отвечать на приветствия, побуждать к одобряемому [Шариатом] и удерживать от порицаемого». Глава 21. Всадник [должен первым] приветствовать пешего, а малочисленная [группа людей] — многочисленную 1433 Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха ска-зал: «Всадник [должен первым] приветствовать пешего, идущий — сидящего, а малочисленная [группа людей] — многочисленную». Глава 22. Испрашивание разрешения [войти] и приветствие
1434 Передавая слова Абу Мусы аль-Аш'ари, Абу Бурда сказал: [Однажды] Абу Муса пришёл к 'Умару ибн аль-Хаттабусказал: "Позволения [войти следует] просить трижды, и, если тебе позволят, входи, в противном же случае возвращайся"». ['Умар] сказал: «Ты непременно должен представить мне доказательство этого, иначе я сделаю [то-то и то-то]!»1924 и сказал: «Мир вам, это — 'Абдуллах ибн Кайс», но тот не позволил ему [войти]». [Тогда Абу Муса] сказал: «Мир вам, это Абу Муса, мир вам, это аль-Аш'ари», после чего удалился. ['Умар] велел: «Верните его, верните его», и [Абу Муса вернулся]. ['Умар] спросил: «О Абу Муса, что [заставило] тебя [уйти]? [Ведь] мы были заняты!» [В ответ на это Абу Муса] сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха 1925 [После этого] Абу Муса ушёл, а 'Умарф сказал: «Если он найдёт
1924 В то время "Умар ибн аль-Хаттаб уже был халифом.
1925 'Умар имел в виду, что накажет Абу Мусу.
доказательство, вечером вы увидите его у минбара, а если не найдёт, то не увидите». Придя вечером [в мечеть, 'Умар] увидел [там Абу Мусу] и спросил: «Что скажешь, о Абу Муса? Ты нашёл [доказательство]?» [Абу Муса] сказал: «Да, [мои слова подтвердит] Убай ибн Ка'б». ['Умар] сказал: «Он справедлив»сказал это, так не [причиняй] же страданий сподвижникам посланника Аллаха М» [Выслушав его, 'Умар] сказал: «Преславен Аллах! Я только услышал нечто и хотел удостовериться в этом». Глава 23. Поднятая занавеска [означает, что входить] разрешается 1435 Передают, что Ибн Мас'уд сказал: «[Однажды] посланник Аллаха сказал мне: "Поднятая занавеска [на моей двери будет означать, что] тебе разрешается [войти] ко мне и слушать [тайные беседы, которые я веду], пока я не запрещу тебе [этого]"». Глава 24. Попросив разрешения [войти], нежелательно [на вопрос хозяина] отвечать: «Я» 1436 Передают, что Джабир ибн 'Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «[Однажды] я попросил у пророка разрешения [войти], и он спросил: "Кто это?" Я ответил: "Я", пророк же [стал повторять]: "Я, я"». В [другой] версии [этого хадиса сообщается, что Джабир также сказал]: «...[говоря это так], будто [мой ответ] ему не понравился». Глава 25. [Тому, кто просит] разрешения [войти], запрещается заглядывать [в дом] 1926, [после чего] спросил [Убайя]: «О Абу ат-Туфайль1927, что говорит [Абу Муса]?» [В ответ на это Убай ибн Ка'б] сказал: «О Ибн аль-Хаттаб, я слышал, как посланник Аллаха
1926 Как уже отмечалось, здесь под справедливостью имеется в виду такое свойство, которое побуждает человека неуклонно проявлять благочестие (таква) и порядочность (мурувва). 1927 Абу ат-Туфайль — кунья Убайя ибн Ка'ба.
1437 Сахль ибн Са'д ас-Са'иди, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что [как-то раз] один человек стал смотреть через отверстие в двери [комнаты] посланника Аллаха, державшего [в руке] железный гребень, которым он расчёсывал волосы. Увидев его, посланник Аллаха
сказал: «Если бы я знал, что ты смотришь на меня, то обязательно ткнул [этим гребнем] тебе в глаз!» [А потом] посланник Аллаха сказал: «Просить разрешения [войти] и было велено только из-за [нескромных] взоров». Глава 26. [Разрешается] выбить камешком глаз тому, кто будет заглядывать в дом без разрешения [хозяев] 1438 Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха сказал: «Если [какой-нибудь] человек заглянет к тебе [в дом] без разрешения, а ты бросишь в него камешек и выбьешь ему глаз, на тебе не будет греха». Глава 27. О случайном взгляде и [велении] отводить глаза
1439 Передают, что Джарир ибн 'Абдуллах сказал: «Я задал посланнику Аллаха вопрос о случайном взгляде1928, и он велел мне отводить глаза». Глава 28. [О том], кто явился в собрание, поприветствовал [людей] и сел
1928 Джарир спросил, что следует делать, если человек помимо своей воли увидит нечто такое, смотреть на что запретно или нежелательно. 1929 То есть оказал ему Свою милость.
1930 Этот человек постыдился расталкивать людей, что достойно похвалы. Некоторые комментаторы считают, что применительно к Аллаху слово «устыдился» следует понимать как указание на то, что Он не станет подвергать этого человека наказанию. По мнению других, это значит, что Аллах наградит его [Навави. Минхадж]. Как отмечалось ранее, многие улемы считали, что в подобных случаях любые комментарии и пояснения излишни.
1440 Абу Вакид аль-Лейси передал, что [однажды], когда посланник Аллаха сидел в мечети вместе с людьми, [туда] пришли три человека. Двое [из них] подошли к посланнику Аллаха, а один удалился. [Эти двое] постояли около посланника Аллаха, и один из них увидел [свободное место] в кругу [сидевших людей] и сел там. Другой сел позади них, что же касается третьего, то он ушёл. Закончив [говорить с людьми], посланник Аллаха сказал: «Не сообщить ли вам [нечто] об [этих] троих? Что касается одного из них, то он искал приюта у Аллаха, и Аллах предоставил ему приют1929, что касается другого, то он устыдился, и Аллах устыдился его1930, что же касается [третьего], то он отвернулся, и Аллах [тоже] отвернулся от него».
Глава 29. Запрещается поднимать человека с занимаемого им места, [чтобы] занять его самому 1441 Передают со слов Ибн 'Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха сказал: «Пусть один человек не поднимает другого с занимаемого тем места, [чтобы] потом сесть на него самому! [Не делайте так], но потеснитесь и [постарайтесь сесть свободнее]». В [другой] версии [этого хадиса сообщается, что Ибн 'Умар также сказал]: «Я спросил: "[Этого не следует делать] в пятницу?" — на что пророк сказал: "Ни в пятницу, ни в любой другой [день]"». [Передают, что когда] кто-нибудь вставал со своего места, [чтобы уступить его] Ибн 'Умару, тот [никогда] не садился на [это место]. Глава 30. Человек, который встанет со своего места и [отойдёт], а потом вернётся, будет иметь на него преимущественное право
1442 Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха ска-зал: «Если кто-нибудь из вас встанет со своего местасказал]: «Тот, кто встанет со своего места...» Глава 31. Двоим [собеседникам] запрещается вести друг с другом тайную беседу без [участия] третьего 1443 Передают со слов 'Абдуллаха ибн Мас'уда, что посланник Аллаха сказал: «Если будете [находиться] втроём, пусть двое не ведут друг с другом тайную беседу без [участия] третьего, пока вы не [присоединитесь] к [другим] людям, ибо [тому человеку] это доставит огорчение». Глава 32. [Обыкновение] приветствовать детей 1931, а потом вернётся к нему, он будет иметь на него преимущественное право». В [той версии этого] хадиса, [которая передаётся со слов] Абу Аваны, [сообщается, что посланник Аллаха
1931 Здесь речь идёт о месте, на котором человек ожидал начала молитвы, но покинул его по уважительной причине.
1444 Передают, что Сайяр сказал: «[Однажды] я шёл [по улице] с Са-битом аль-Бунани, который, проходя мимо детей, поприветствовал их. Сабит рассказал [мне], что [как-то раз] он шёл [по улице] с Анасом, который, проходя мимо детей, поприветствовал их, [а потом] рассказал
[ему], что [однажды] он шёл [по улице] с посланником Аллаха, который, проходя мимо детей, поприветствовал их». Глава 33. Не приветствуйте первыми ни иудеев, ни христиан [словами] «Ас-саляму'алейкум»
1445 Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха ска-зал: «Не приветствуйте первыми ни иудеев, ни христиан [словами] "Ас-саляму 'алей-кум1932, а если встретите кого-нибудь из них на дороге, оттесните его к наиболее узкой её части».1933 Глава 34. Ответ обладателям Писания
1932 Это не значит, что мусульманам запрещается первыми приветствовать представителей иных конфессий по-другому. 1933 Речь не идёт о таких случаях, когда дорога свободна. Кроме того, не следует поступать так, если в результате этого человек упадёт в яму или будет вынужден прижаться к стене, равно как и в иных подобных случаях [Навави. Минхадж]. 1934 Самм — 'смерть Таким образом, вместо того чтобы сказать ас-саляму 'алей- кум ('мир вам'), они сказали ас-самму 'алей-кум ('смерть вам'). 1935 Это место находилось недалеко от кладбища Баки' в Медине.
1446 Передают, что Джабир ибн 'Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Однажды люди из числа иудеев поприветствовали посланника Аллаха, сказав: "Ас-самму 'алей-кум ] сказал: "Слышал и ответил им, но, поистине, [когда мы] желаем им дурного, [наши мольбы] принимаются, [когда же они] желают дурного нам, [их мольбы] отвергаются"». Глава 35. После ниспослания [аята о] покрывале женщинам было запрещено выходить из [дома] 1934, о Абу аль-Касим". [В ответ им пророк сказал: "И вам". Охваченная гневом, 'Аиша воскликнула: "Разве ты не слышал, что они сказали?!" [В ответ на это пророк
1447 Передают со слов 'Аиши, да будет доволен ею Аллах, что обычно [для удовлетворения] большой нужды жёны пророка выходили по ночам на аль-Манаси' — обширное открытое место, то он не раз говорил посланнику Аллаха ж «[Вели] своим жёнам надевать покрывала», но посланник Аллаха не делал [этого]. Однажды ночью, когда жена пророка Сауда бинт Зам'а, которая была высокой женщиной, вышла [из дома], "Умар обратился к ней [и сказал]: «Поистине, мы узнали тебя, о Сауда!» [Он поступил так], 1935. Что же касается "Умара ибн аль-Хаттаба
желая, чтобы было ниспослано [откровение о необходимости ношения] покрывала. 'Аиша сказала: «И Всемогущий и Великий Аллах [действи-тельно] ниспослал [откровения, в которых говорилось о] покрывале».1936 Глава 36. Женщинам было позволено выходить [из дома] по своим надобностям
1936 Об этом говорится в трёх аятах Корана: 24:31; 33:53; 33:59. 1937 Имеются в виду женщины.
1448 Передают, что 'Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «[Однажды, уже] после того, как мусульманкам было [вменено в обя-занность ношение] покрывала, Сауда, да будет доволен ею Аллах, вышла [из дома] по нужде. Она была крупной женщиной, превосходившей [других] женщин [ростом], и [покрывало] не [мешало людям], которые знали [Сауду, узнавать] её. Увидев её, 'Умар ибн аль-Хаттаб сказал: "О Сауда, клянусь Аллахом, тебе не скрыться от нас, подумай же о том, как тебе выходить, [чтобы тебя не узнавали]!" [Потом] она вернулась обратно в то время, когда посланник Аллаха, ужинавший в моём доме, держал в руке кость с мясом. Войдя [ко мне], она сказала: "О посланник Аллаха, я вышла по своей надобности, а 'Умар сказал мне то-то и то-то", и тогда [пророку ] было ниспослано откровение. Когда [ниспослание закончи-лось], кость всё ещё находилась в его руке, [ибо] он не положил её, [а потом посланник Аллаха ] сказал: «Вам1937было разрешено выходить по своим надобностям». Глава 37. [Разрешается сажать в седло] позади себя женщину, которая является близкой родственницей
1449 Передают, что Асма бинт Абу Бакр, да будет доволен Аллах ими обоими, сказала: «[Когда] аз-Зубайр женился на мне, не было у него на земле ни имущества, ни раба и ничего другого, кроме коня. Я задавала и приносила корм его коню, присматривала за ним, молола [финиковые] косточки для его верблюда, на котором возили воду, кормила его, черпала воду, а также зашивала [кожаную] бадью и замешивала тесто. Однако я не умела хорошо печь хлеб, и его пекли [для нас] мои соседки из числа ансаров, которые были [достойными] женщинами. [Кроме того], я носила на голове финиковые косточки с [участка] земли, выделенного посланником Аллаха аз-Зубайру и находившегося на расстоянии двух третей фарсаха [от моего дома]. Однажды я несла эти косточки на голове
и встретила по дороге посланника Аллаха, которого сопровождали несколько его сподвижников. [Посланник Аллаха ] обратился ко мне и стал повторять "Их, их!) Сафия бинт Хуяй, да будет доволен ею Аллах, сказала: 1938, желая посадить меня в седло позади себя, однако я постеснялась [ехать вместе с мужчинами], помня о ревности [аз-Зубайра], который потом сказал: "Клянусь Аллахом, [то, что] ты несла на голове косточки, для меня тяжелее, [того, что] ты могла бы сесть в седло вместе с ним!"1939 [И я продолжала выполнять ту же работу], пока Абу Бакр не прислал мне слугу, что избавило меня от необходимости присматривать за конём. [Сделав это], он будто отпустил меня на свободу». Глава 38. Если кто-нибудь пройдёт рядом с мужчиной, с которым будет находиться женщина, пусть [этот мужчина] скажет: «Это — такая-то» 1450 Передают, что (жена пророка
1938 «Их, их!» — восклицание, которое произносят, чтобы поставить верблюда на колени. 1939 Аз-Зубайру было неприятно то, что пророк увидел, как его жена носит на голове тяжести. 1940 Речь идёт о неотлучном пребывании в мечети (и'тикаф) в течение последних десяти дней рамадана. 1941 Пророк сказал это, чтобы шайтан не внушил ансарам никаких дурных мыслей о нём. 1942 Это восклицание означает, что они никогда не могли подумать о пророке плохо.
«[Однажды] ночью, когда пророк неотлучно находился в ме-чети] встал вместе со мной, чтобы проводить меня». А жилище [Сафийи] находилось на [участке земли, который принадлежал] Усаме ибн Зайду, да будет доволен Аллах ими обоими. [В это время] мимо проходили два человека из числа ансаров, которые ускорили шаги, увидев пророка. [Посланник Аллаха ] сказал [им]: «Не спешите, ведь это Сафия бинт Хуяй!сказал: «Поистине, шайтан [проникает] в человека, [циркулируя в нём], подобно крови, и я побоялся, что он [сможет] заронить в ваши сердца дурное (или: что-нибудь [дурное])». 1940, я пришла навестить его. Поговорив с ним [некоторое время], я встала, чтобы вернуться [домой], и [пророк 1941» Они воскликнули: «Преславен Аллах (субхана Ллах), о посланник Аллаха!1942» [Тогда посланник Аллаха
Глава 39. Мужчине запрещается проводить ночь [в доме] женщины, если он не состоит с ней в близком родстве
1451 Передают со слов Джабира, что посланник Аллаха сказал: «Пусть мужчина ни в коем случае не ночует [в доме] замужней жен-щины, если он не является [её] мужем или близким родственником».1943
1943 То есть если он не состоит с ней в такой степени родства, которая исключает возможность заключения брака. 1944 Имеется в виду, что, поскольку мужчина, состоящий с мужем в близком родстве, имеет свободный доступ в дом, он может послужить причиной опасного искушения. 1945 Аль-Лейс ибн Са'д — передатчик этого хадиса.
1452 'Укба ибн 'Амир передал, что [однажды] посланник Аллаха сказал: «Пусть [никто из] вас ни в коем случае не входит к [посторонним] женщинам!» Кто-то из ансаров спросил: «О посланник Аллаха, скажи, [а если это будет] близкий родственник мужа?» — [и пророк ] сказал: «Близкий родственник мужа —это гибель!»1944
Аль-Лейс ибн Са'д, женой которого она в то время была. [Когда Абу Бакр] увидел их, это ему не понравилось, а потом он рассказал об этом посланнику Аллаха и сказал: «Я не видел [ничего дурного]». Посланник Аллаха сказал: «Поистине, Аллах признаёт её невиновной», а потом [поднялся] на минбар и сказал: «Пусть отныне никто из мужчин ни в коем случае не входит к женщине, мужа которой нет дома, если с ним не будет ещё одного человека (или: двух человек)». Глава 41. Женоподобным мужчинам запрещается входить к женщинам 1945 сказал: «Близкий родственник (хамв) — это брат мужа и подобные ему родственники, например, сын дяди со стороны отца». Глава 40. Запрещается входить к женщинам, мужей которых нет дома 1453 Передают со слов 'Абдуллаха ибн 'Амра ибн аль-'Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что [как-то раз] несколько человек из [рода] бану хашим зашли к Асме бинт 'Умайс, а потом [в дом] вошёл Абу Бакр ас-Сыддик
1454 Передают, что 'Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «[В те-чение определённого времени] к жёнам пророка приходил один
женоподобный мужчина (муханнас) зашёл к одной из своих жён, когда у неё находился [этот мужчина], который описывал какую-то женщину, говоря: "Когда она поворачивается [к тебе] лицом, то повора-чивается [так, что на её теле видны] четыре [складки], когда же повора-чивается спиной, то поворачивается [так, что видны] восемь [складок]" [Увидев его], пророк воскликнул: "Разве я не вижу, что этот знает, что здесь [происходит]? Пусть он больше никогда не входит к вам!"» Глава 42. Следует гасить огонь перед сном 1455 Передают, что Абу Муса сказал: «[Однажды] ночью в Медине сгорел дом, в котором находились люди, и когда посланнику Аллаха рассказали, что с ними случилось, он сказал: "Поистине, этот огонь — враг вам, и поэтому гасите его, когда будете ложиться спать"». 1946, который, как считали, не питал страсти к женщинам. Однажды пророк
1946 Муханнас — мужчина, который по своему характеру и манере двигаться и разговаривать напоминает женщину или намеренно старается подражать женщинам в этом.
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 48 | Нарушение авторских прав