Читайте также:
|
1346 Передают, что Абу Хурайра сказал: «Я никогда не слышал, чтобы посланник Аллаха порицал какую-либо еду —если он желал её, то ел, а если не желал, то молчал».
39. КНИГА ОБ ОДЕЖДЕ И УКРАШЕНИЯХ Глава 1. О том, что в мире дольнем шелка носит лишь тот, у кого нет удела в мире ином, и о разрешении использовать шёлк и продавать его
1347 Передают, что 'Абдуллах ибн 'Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «[Однажды] 'Умар ибн аль-Хаттаб увидел, что 'Утарид ат-Тамими], 'Умар сказал: "О посланник Аллаха, я видел, что 'Утарид продаёт на рынке полосатый плащ. [Было бы хорошо], если бы ты купил [эту одежду] и надевал её для [встреч] с делегациями арабов, когда они будут приезжать к тебе"». [Передатчик этого хадиса сказал]: «И я думаю, что он [также] сказал "и в пятницу"». 1849, встречавшийся с царями и получавший от них [подарки], выставил на продажу на рынке [дорогой] полосатый плащ (хулля сийара).1850 [Встретившись с пророком
1849 'Утарид ибн Хаджиб ат-Тамими возглавлял делегацию племени бану тамим, прибывшую к пророку в 631 или 632 г. 1850 Хулля сийара — верхняя одежда наподобие плаща с жёлтыми полосами из ткани с включениями шёлковых и золотых нитей.
['Абдуллах ибн 'Умар сказал]: «[На это] посланник Аллаха сказал ему: "В мире дольнем шелка носит лишь тот, у кого нет удела в мире ином". Потом, когда посланнику Аллаха доставили [много таких одежд], он послал одну 'Умару и одну — Усаме ибн Зайду, а ещё одну подарил 'Али ибн Абу Талибу и сказал, [чтобы каждому из них передали]: "Разорви её на покрывала [и раздели среди] своих женщин". [После этого] 'Умар пришёл [к нему с этим подарком] и сказал: "О посланник Аллаха, ты прислал мне это, а сам вчера сказал об одежде 'Утарида то, что сказал!" [В ответ ему пророк ] сказал: "Поистине, я послал тебе [эту одежду] не для того, чтобы ты носил её! Я послал тебе [эту одежду], чтобы ты использовал её [в других целях]". Что же касается Усамы, то он [появился в этой одежде на людях], и посланник Аллаха так посмотрел на него, что [Усама] понял, что посланник Аллаха не одобряет [его поступок], и сказал: "О посланник Аллаха, почему ты смотришь на меня? Ты ведь сам послал мне [эту одежду]!" [На это пророк ] сказал: "Поистине, я послал тебе [эту одежду] не для того,
чтобы ты носил её, а для того, чтобы ты разорвал её на покрывала [и разделил среди] своих женщин"». Глава 2. Тот, кто носил шелка в мире дольнем, не будет носить их в мире ином 1348 Передают, что Халифа ибн Ка'б Абу Зубьян сказал: [Однажды] я слышал, как во время проповеди 'Абдуллах ибн аз-Зубайр сказал: «Не одевайте в шелка ваших жён, ибо я слышал, как 'Умар ибн аль-Хаттаб говорил, что посланник Аллаха сказал: "Не носите шелка, ибо, поистине, тот, кто будет носить шёлк в этом мире, не наденет его в мире вечном"». Глава 3. Богобоязненным не следует носить шёлковую одежду с разрезом сзади
1349 Передают, что 'Укба ибн 'Амир сказал: «[Однажды] посланнику Аллаха подарили верхнюю шёлковую одежду с разрезом сзади (фар- рудж)1851. Он надел [эту одежду] и совершил в ней молитву, закончив же [молиться], быстро скинул её с себя как нечто ненавистное ему и вос-кликнул: "Не следует богобоязненным [носить] это!"» Глава 4. Запрет на ношение шёлка, за исключением [полосы шириной] в два пальца
1851 Такая одежда надевалась поверх других одежд. 1852 Речь идёт об иранской провинции сасанидской Персии, которую не следует путать с позднесредневековым тюркоязычным Азербайджаном. Эта провинция охватывала территорию между озером Урмия, Араксом и Каспийским морем со столицей в Ардебиле. 1853 'Утба ибн Фаркад —командующий мусульманских отрядов, вошедших на территорию Западного Азербайджана в 644 г. в ходе военных действий, целью которых являлось завоевание Ирана. Абу 'Усман был одним из участников этого похода. 1854 Здесь имеется в виду богатая добыча, захваченная 'Утбой. 1855 'Умар велит 'Утбе своевременно снабжать воинов продовольственными пайками, в которых должно было быть всё, что тот ел сам, не дожидаясь, пока они станут требовать этого от него.
1350 Передают, что Абу 'Усман сказал: «Когда мы находились в Азер-байджане,1852 'Умар написал нам [письмо, в котором говорилось]: "О "Утба ибн Фаркад,1853 поистине, это 1854[досталось тебе] не благодаря твоим трудам и не благодаря трудам твоего отца или твоей матери, а поэтому корми мусульман, находящихся в своих домах, тем же, что ешь ты сам у себя дома.1855 [Кроме того], остерегайтесь наслаждений, [которым предаются] многобожники, [не носите такую] одежду, [кото-
рую носят они], и не носите шелка. Поистине, посланник Аллаха запретил носить шелка, за исключением [полос] такой [ширины, ибо, говоря об этом] нам, посланник Аллаха поднял средний и указатель-ный пальцы и соединил их"».
Зухайр сказал: «'Асим1856сказал: "Это [было написано] в письме"». [Передатчик этого хадиса] сказал: «И Зухайр поднял два этих пальца».
1856 Зухайр и 'Асим — передатчики этого хадиса. 1857 А ж а б и я — город в Сирии между 'Азриатом и Дамаском. 1858 Дибадж —дорогая ткань на шёлковой основе.
1351 Сувайд ибн Гафаля передал, что, находясь в Джабие запретил носить шелка, за исключением [полосы шириной] в два (или: три; или: четыре) пальца». 1857, 'Умар ибн аль-Хаттаб обратился [к людям] с проповедью и сказал: «Посланник Аллаха
Глава 5. Запрет на ношение кафтана из дибаджа надел подаренный ему кафтан из дибаджа, но быстро снял его и отослал "Умару ибн аль-Хаттабу. [Ему] сказали: "Как быстро ты снял [этот кафтан], о посланник Аллаха!" — [на что] он ответил: "[Носить] его мне запретил Джибрил ". А потом к нему пришёл плачущий 'Умар и воскликнул: "О посланник Аллаха, ты порицаешь что-то, а потом даришь это мне, так что же мне [с этим делать]?" [В ответ ему пророк ] сказал: "Я ведь подарил тебе [этот кафтан] не для того, чтобы ты его носил, а только для того, чтобы ты его продал", и ['Умар] продал его за две тысячи дирхемов». Глава 6. Разрешение носить шёлковую [одежду] в случае болезни 1353 Передают со слов Анаса ибн Малика, что [однажды, находясь] в пути, посланник Аллаха позволил 'Абд-ар-Рахману ибн 'Ауфу и аз- Зубайру ибн аль-'Авваму носить шёлковые рубахи из-за чесотки (или-. какой-то болезни), от которой они страдали. [Как сообщается] в [другой] версии [этого хадиса], они пожало-вались посланнику Аллаха на [то, что их донимают] вши. 1858 1352 Передают, что Джабир ибн 'Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Однажды пророк
Глава 7. Разрешение использовать подушки из дибаджа 1354 Передают, что 'Абдуллах, который был вольноотпущенником Асмы бинт Абу Бакр и приходился дядей по матери сыну 'Аты, сказал:
[Однажды] Асма послала меня к 'Абдуллаху ибн 'Умару, да будет доволен ими Аллах, [чтобы я передал ему следующее]: «Дошло до меня, что ты запрещаешь три вещи: [нашивать] на одежду знакисказал, что он слышал, как посланник Аллаха сказал: "Шёл-ковую [одежду] носит лишь тот, у кого нет удела [в мире вечном]" я по-боялся, что это относится и к этим знакам. Что же касается пурпурных подушек, то вот подушка 'Абдуллаха, И принесла мне джуббу из грубой материи, [подобную тем, что носили во владениях] хосрояносил [эту джуббу], мы же стираем её, а [воду используем] для [лечения] больных». Глава 8. Разрезание шёлковой одежды на покрывала для женщин 1859 [из шёлка, пользоваться] пурпурными подушками для сёдел1860 и соблюдать пост в течение всего [месяца] раджаб». [Выслушав это], 'Абдуллах сказал мне: «Если говорить о [посте в течение всего] раджаба, о котором ты упомянул, что же тогда сказать о том, кто постится постоянно?1861 Что касается знаков, о которых ты упомянул, то, услышав, как "Умар ибн аль- Хаттаб 1862», и оказалось, что эта подушка пурпурного цвета1863. [После этого] я вернулся к Асме и [обо всём] рас-сказал ей. [Выслушав меня], она сказала: «Вот джубба1864 посланника Аллаха 1865. На её [кармане] была полоска из ди- баджа, которым были обшиты также её полы, бока и рукава. [Асма] ска-зала: «Она хранилась у 'Аиши до самой её смерти, а когда она умерла, я забрала [джуббу к себе]. Посланник Аллаха
1859 Здесь речь идёт о знаках, нашивавшихся на одежду перед сражениями, чтобы отличать своих от врагов. 1860 Имеются в виду шёлковые или шерстяные подушки для верблюжьих сёдел. 1861 Говоря о соблюдении поста в течение всего раджаба, 'Абдуллах ибн 'Умар имеет в виду самого себя. Дело в том, что сам он, а также 'Умар ибн аль-Хат- таб, 'Аиша, Абу Тальха и некоторые другие сподвижники считали допустимым постоянное соблюдение поста, за исключением дней праздника и дней«ташрика», то есть 11-го, 12-го и 13-го дня месяца зу-ль-хиджжа. Такого же мнения придерживался и аш-Шафи'и. Таким образом, 'Абдуллах ибн 'Умар отрицает, что он запрещал соблюдать пост в течение всего раджаба. 1862 То есть самого 'Абдуллаха ибн 'Умара. 1863 Подразумевается, что подушка была не шёлковой. 1864 Джубба — верхняя одежда с широкими рукавами. 1865 То есть подобную тем, что носили персы.
1355 Передают со слов 'Али ибн Абу Талиба что правитель Думата
Укайдиршёлковую одежду, пророк же отдал её 'Али, да почтит его Аллах. ['Али] сказал: «Я разорвал её на покрывала [и разделил] между Фатимами1866 подарил пророку 1867».
1866 Укайдир ибн 'Абд-аль-Малик аль-Кинди был правителем укреплённого города Думат-аль-Джандаль, который находился на расстоянии пяти дней пути от Дамаска и пятнадцати дней пути от Медины. После завершения похода на Табук, жители которого без боя сдались мусульманам и обязались выплачивать подушную подать, пророк разослал гонцов в соседние оазисы, а Халида ибн аль-Валида во главе 420 всадников послал на покорение Думат-аль-Джандаль (ныне Эль-Джауф). Халид застал Укайдира врасплох и доставил его к пророку, который заключил с ним договор. По условиям этого договора Укайдир и его подданные принимали ислам, уступали Мухаммаду 1/5 земель и обязывались отдавать У10 урожая фиников и выплачивать закят со скота. 1867 Имеются в виду Фатима, дочь пророка и жена 'Али, Фатима бинт Асад, мать 'Али, и Фатима, дочь Хамзы ибн 'Абд-аль-Мутталиба. 1868 Касси — ткань изо льна с полосками шёлка, которую привозили из Египта и Шама. 1869 Абу Кухафа — отец Абу Бакра ас-Сыддика.
1870 С у г а м a (Atractylis gummifera) — растение с белоснежными цветами и плодами.
Глава 9. Запрет на ношение [одежды из] касси, что посланник Аллаха запретил носить [одежду из] касси, [одежду], окрашенную диким шаф-раном (' 'усфур), и золотые перстни, а также читать Коран во время пояс-ного поклона. 1357 Передают, что 'Абдуллах ибн 'Амр ибн аль-'Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: [Однажды], увидев на мне две одежды, окрашенные диким шаф-раном, посланник Аллаха сказал мне: «Поистине, это — одежды неверных, так не носи же их!» Я спросил: «[Может быть], мне постирать их?» —[на что] он сказал: «Нет, сожги их». Глава 10. Запрет на окрашивание одежды шафраном 1358 Передают, что Анас сказал: «Посланник Аллаха запретил мужчинам [носить одежду], окрашенную шафраном (за'фаран)». Глава 11. Об окрашивании волос и [закрашивании] седины 1868, [одежды], окрашенной диким шафраном, и золотых перстней 1356 Передают со слов 'Али ибн Абу Талиба
1359 Передают, что Джабир ибн 'Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «В день завоевания Мекки привели Абу Кухафу, голова и борода которого были белыми, как [цветы] "сугамы" 1869 1870, и
посланник Аллаха сказал: "Измените это1871как-нибудь, но избегайте чёрного"». Глава 12. [Когда дело касается] окрашивания [волос, следует] поступать не так, как поступают иудеи и христиане
1871 То есть закрасьте эту седину. 1872 Имеется в виду, что седину следует закрашивать жёлтым или красным красителем, а чёрный краситель использовать запрещается. 1873 Хибара (мн. число — хибар) — разноцветный йеменский плащ. 1874 Мирт — квадратный кусок шерстяной, хлопковой или иной ткани, представляющий собой нечто среднее между накидкой и плащом.
1875 Муляббада — 'свалявшаяся'. Здесь имеется в виду, что ткань, из которой была сшита эта одежда, стала столь грубой, что напоминала войлок.
1360 Передают со слов Абу Хурайры что пророк сказал: «Иудеи и христиане не красят [волосы], а вы поступайте не так, как они».1872
Глава 13. Об одежде, [именуемой] хибара больше всего)?» —и он сказал: «Хибара». Глава 14. О ношении плаща, расшитого узорами в виде верблюжьих сёдел 1873 1361 Передают, что Катада сказал: [Однажды] мы спросили Анаса ибн Малика: «Какую одежду посланник Аллаха т любил больше всего (или: Какая одежда нравилась посланнику Аллаха
1362 Передают, что 'Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Однажды утром пророк вышел [из дома] в чёрной шерстяной одежде (мирт)1874, расшитой узорами в виде верблюжьих сёдел». Глава 15. О ношении изара из грубой ткани и одежды из верблюжьей шерсти
1363 Передают, что Абу Бурда сказал: «[Однажды] я зашёл к 'Аише, да будет доволен ею Аллах, [вместе с другими людьми], и она вынесла нам изар из грубой ткани, какие делают в Йемене, и одежду из числа тех, что именуют муляббада умер, когда на нём были две этих одежды». 1875, и поклялась Аллахом, что посланник Аллаха
Глава 16. О покрывалах для постели 1364 Передают, что Джабир Когда я женился, посланник Аллаха спросил: «[Есть ли у тебя] покрывала для постели?» Я сказал: «Откуда же у нас покрывала для постели?» Он сказал: «Поистине, они [у вас] будут». [А теперь] у моей жены есть [такое] покрывало, и [когда] я велю [ей]: «Убери его с глаз моих», она говорит: «Посланник Аллаха сказал: "Поистине, они у вас будут"». Глава 17. [Следует иметь столько] постельных принадлежностей, сколько необходимо 1365 Джабир ибн 'Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что посланник Аллаха сказал ему: «Один тюфяк для муж-чины, другой — для его жены, третий — для гостя, а четвёртый — для шайтана». Глава 18. Кожаный тюфяк, набитый пальмовым волокном 1366 Передают, что 'Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «[Пос-телью], на которой спал посланник Аллаха, служил только кожаный тюфяк, набитый пальмовым волокном». Глава 19. [Запрещается] сидеть, завернувшись в одну одежду и подняв колени к груди 1367 Передают со слов Джабира, что посланник Аллаха запретил есть левой рукой и ходить в одной сандалии, а также заворачиваться в одну одежду и сидеть на ягодицах, подняв колени к груди и оставляя неприкрытыми половые органы. Глава 20. Запрещается лежать навзничь, положив ногу на ногу
1368 Передают со слов Джабира ибн 'Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк сказал: «Пусть никто из вас ни в коем
случае не кладёт ногу на ногу, улёгшись на спину»., что тот видел, как посланник Аллаха лежал в мечети на спине, положив ногу на ногу. Глава 22. О том, что изар следует поднимать до середины голеней 1370 Передают, что [однажды] Ибн 'Умар сказал: «[Как-то раз, когда] на мне был плохо затянутый изар, [края которого опускались слишком низко], я прошёл рядом с посланником Аллаха, и он велел [мне]: "О 'Абдуллах, подтяни свой изар". Я подтянул его, но он сказал: 1876 Глава 21. О том, что лежать навзничь, положив ногу на ногу, дозволено 1369 Аббад ибн Тамим передал со слов своего дяди по отцу ['Абдуллаха ибн Зайда аль-Ансари
1876 Лежать так запрещается лишь в тех случаях, когда из-за этого обнажаются те части тела, которые следует скрывать от взглядов других людей ('аурат). 1877 То есть: до какого уровня тебе было велено поднять его во второй раз?
"Ещё". Я [сделал это] и с тех пор стараюсь [носить изар только так]». Кто-то спросил: «И докуда же?», являвшийся правителем Бахрейна и увидевший человека, который волочил за собой свой изар, принялся бить ногой по земле, повторяя: «Явился правитель, явился правитель!» [Потом Абу Хурайра] сказал: «Посланник Аллаха сказал: "Поистине, Аллах не по-смотрит на того, кто волочит за собой свой изар из высокомерия"». Глава 24. Аллах не заговорит с тремя [людьми] и не посмотрит на них 1877 — [на что] он ответил: «До середины голеней». Глава 23. Аллах не посмотрит на того, кто волочит за собой свой изар из высокомерия 1371 Передают, что Мухаммад ибн Зияд сказал: Я [был свидетелем того, как] Абу Хурайра
1372 Передают со слов Абу Зарра, что [однажды] пророк сказал: «В День воскресения Аллах не заговорит с тремя [людьми], не посмотрит на них и не очистит их, и им [уготовано] мучительное наказание!» Посланник Аллаха повторил эти слова трижды, и Абу Зарр
воскликнул: «Они потерпят неудачу и окажутся в убытке! Кто же это, о посланник Аллаха?» [Пророк ] сказал: «Тот, кто опускает [полы] изара [до земли], или попрекает [людей своими благодеяниями], или сбывает свой товар с помощью ложных клятв».
Глава 25. О том, кто из кичливости волочит за собой [по земле] свою одежду
1373 Передают со слов 'Абдуллаха ибн 'Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха сказал: «Поистине, в День вос-кресения Аллах не посмотрит на того, кто из кичливости волочит за со-бой [по земле] свою одежду».
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 41 | Нарушение авторских прав