Читайте также:
|
1278 Передают со слов 'Абдуллаха ибн 'Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха сказал: «Тот, кто пил вино в мире дольнем, не будет пить его в мире вечном, если не покается».сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха сказал: "Вино [делают] из [плодов] этих двух растений — финиковых пальм и винограда"». Глава 6. Вино из недозрелых и сушёных фиников 1280 Передают, что Анас ибн Малик сказал: [Однажды, когда] я [прислуживал] Абу Тальхе, Абу Дуджане, Му'азу ибн Джабалю и ещё нескольким ансарам, наливая [им вино, к ним] зашёл какой-то человек и сказал: «[Есть новости: Аллах] ниспослал [аяты, в которых говорится о] запретности вина». И в тот день мы опрокинули [все сосуды с вином, которое делалось из] смешанных недозрелых и сушёных фиников. 1794 Глава 5. Вино [делают] из [плодов] финиковых пальм и винограда 1279 Передают, что Абу Хурайра
1794 То есть если не прекратит делать это и не принесёт покаяния Аллаху. 1795 Катада — передатчик этого хадиса. 1796 То есть затуманивает.
Катада1795сказал: «Когда вино было запрещено, всё вино, которое у них было, [делалось из] смешанных недозрелых и сушёных фиников». Глава 7. Вино [делают] из пяти вещей
1281 Передают, что Ибн 'Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «[Однажды] 'Умар, стоявший на минбаре посланника Аллаха, обратился [к людям] с проповедью. Он воздал хвалу Аллаху, возблагодарил Его, а потом сказал: "А затем, поистине, запрет [на упо-требление] вина был ниспослан в тот день, когда его [делали] из пяти вещей: из пшеницы, ячменя, фиников, изюма и мёда, вином же является то, что охватывает[оставил нам указания] о трёх вещах: [о доле наследства] деда, 1796 разум. И я хотел бы, о люди, чтобы посланник Аллаха
[о том, как делить наследство] того, у кого не осталось ни родителей, ни детей, и о разных видах ростовщичества"». Глава 8. Запрещение делать напиток из изюма и фиников, которые смешиваются друг с другом
1282 Джабир ибн 'Абдуллах аль-Ансари, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что посланник Аллаха запретил делать напиток из изюма и фиников, которые смешиваются друг с другом, и запретил делать напиток из сушёных и недозрелых фиников, которые смешива-ются друг с другом.1797
1797 Как отмечали улемы, причиной запрета было то, что такие напитки быстро становились опьяняющими в результате брожения. 1798 Набиз приготовлялся следующим образом: изюм или финики заливались водой на ночь, в результате чего получался сладковатый напиток. Так же называется и вино из фиников, которые после определённого срока выдержки в воде начинали бродить. 1799 Здесь имеется в виду персидский язык. 1800 См. примечание к хадису № 1. Впоследствии запрет на использование таких сосудов был отменён, но запрет на употребление любых алкогольных напитков остался в силе. 1801 Здесь имеется в виду, что посланник Аллаха запретил употреблять эти сосуды и кувшины для хранения в них воды, которую люди настаивали на финиках и винограде, чтобы она была слаще, так как в них подобная смесь начинала быстро бродить и оказывала опьяняющее воздействие.
1283 Передают со слов Абу Са'ида аль-Худри, что посланник Аллаха сказал: «Пусть тот из вас, кто пьёт набиз1798, [употребляет набиз, сделанный] только из изюма, или только из сушёных фиников, или только из недозрелых фиников». Глава 9. Запрещение приготовлять напитки в [сосудах, именуемых] дубба и музаффат 1284 Передают, что Зазан сказал:
[Однажды] я попросил Ибн 'Умара, да будет доволен Аллах ими обоими: «Расскажи мне на твоём языке, что дошло до тебя о том, какие напитки запретил пророк, и растолкуй мне это на нашем языке1799, ибо ваш язык не таков, как наш», и он сказал: «Посланник Аллаха М запретил [пить то, что хранилось в сосудах, именуемых] хантам1800, [а хантам — это особый] кувшин, и [то, что хранилось в сосудах, именуемых] дубба, [которые делались из] тыкв, и [то, что хранилось в сосудах, именуемых] музаффат, [бока которых] обмазывались смолой, и [то, что хранилось в сосудах, именуемых] накир1801 [и делавшихся из корней] пальм, которые очищались от коры и выдалбливались [изнутри], и он велел приготовлять
набиз в бурдюках». Глава 10. Дозволенность приготовления НАБИЗА в каменном сосуде
1285 Передают, что Джабир ибн 'Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Обычно посланнику Аллаха делали набиз в бурдюке, если же бурдюк для него найти не могли, то набиз делали в каменном сосуде (таур)1802».
1802 Словом таур обозначались большие сосуды, которые делались из камня, меди или дерева. 1803 Абу аз-Зубайр — один из передатчиков этого хадиса. 1804 Бурма (мн. ч. — бурам) — каменный горшок. 1805 См. хадис № 1284.
[Один из передатчиков этого хадиса] сказал: Я слышал, как кто-то из людей спросил Абу аз-Зубайра, ЧТО посланник Аллаха сказал: «[Прежде] я запрещал вам [делать набиз] в [кожаных] мехах, [отныне] же никаких разрешений и запретов относительно мехов (или: меха) не будет, но всё опьяняющее [остаётся] запретным». Глава 12. Разрешение [использовать для приготовления набиза любой] кувшин, кроме музаффата 1803: «[В сосуде наподобие тех, которые называют] бурам1804?» —и он [дал утвердительный ответ]. Глава 11. Разрешение готовить набиз в любых мехах и запрет на употребление любых опьяняющих [напитков] 1286 Передают со слов Бурайды
1287 Передают, что Абдуллах ибн 'Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Когда посланник Аллаха запретил делать набиз в сосудах, [его сподвижники стали] говорить: "Не все люди [могут] найти [что-нибудь другое]" и тогда [пророк ] разрешил им [использовать для этого любой] кувшин, кроме музаффата1805». Глава 13. Разъяснение [по вопросу о том, в течение] какого времени [можно употреблять] набиз
1288 Передают, что Ибн 'Аббас сказал: «Набиз для посланника Аллаха [начинали] делать [с наступлением] ночи, и он пил его на сле-дующий день с утра, а также [в течение следующих] суток, и ещё одной
ночи, и до наступления времени послеполуденной молитвы следующего дня. Если же [после этого] что-нибудь оставалось, он [отдавал это] своему слуге или же по его велению [оставшееся] выливали». 1289 Передают, что 'Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Мы делали набиз для посланника Аллаха в бурдюке, который завязывался сверху и имел отверстие внизу. [Когда] мы делали набиз утром, [пророк начинал] пить его вечером, [когда] же мы делали его вечером, он [начинал] пить его утром». Глава 14. О вине, [из которого хотят сделать] уксус 1290 Анас передал, что, когда пророка спросили, [можно ли использовать] вино для приготовления уксуса, он сказал: «Нет». Глава 15. Использование вина для лечения 1291 Ваиль аль-Хадрами передал, что [однажды] Тарик ибн Сувайд аль-Джу'фи задал вопрос о вине пророку, который запретил ему делать вино (или: выразил своё неодобрение тому, что тот делает его). [Тарик] сказал: «Но я делаю вино только [для того, чтобы использовать его] как лекарство», на что [пророк ] сказал: «Поистине, это — не лекарство, а болезнь!» Глава 16. О [том, что необходимо] накрывать сосуд
1292 Передают, что Абу Хумайд ас-Са' ИДИ сказал: «[Однажды] я принёс пророку из Наки'1806чашу молока, которая ничем не была накрыта, и он сказал: «[Было бы хорошо], если бы ты накрыл его хотя бы [куском] дерева». Абу Хумайд [также] сказал: «Нам велели завязывать на ночь бурдюки и запирать двери». Глава 17. Накрывайте сосуд и завязывайте бурдюк
1806 Как указывает имам аль-Куртуби, в большинстве своём комментаторы считают, что Наки' — это название места, которое находится в 20 фарсахах от Медины.
1293 Передают со слов Джабира ибн 'Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха сказал: «Когда [наступит] ночь (или: вечер), держите своих детей [при себе], ибо, поистине, в это время
шайтан [и его приспешники] расходятся [по земле], когда же часть ночи пройдёт, [можете] отпускать [детей]. [Кроме того, с наступлением ночи] закрывайте двери и поминайте имя Аллаха, ибо шайтан не [в силах] открыть закрытую дверь; и завязывайте ваши бурдюки, и поминайте имя Аллаха, и накрывайте ваши сосуды или [хотя бы] кладите на них что-нибудь сверху, и гасите ваши светильники». 1294 Передают, что Джабир ибн 'Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха сказал: "Закрывайте сосуд и завязывайте бурдюк, ибо, поистине, есть в году такая ночь, когда [на землю] нисходит чума, которая непременно про-никает в любой открытый сосуд и любой незавязанный бурдюк"».
В другой версии этого хадиса сообщается, что аль-Лейс ибн Са'дсказал: «Из этой моей чаши мне прихо-дилось поить посланника Аллаха всеми [видами] напитков, [в том числе] мёдом, набизом, водой и молоком». 1296 Передают, что аль-Бара сказал: Когда посланник Аллаха направлялся из Мекки в Медину, а за ним следовал Сурака ибн Малик ибн Джу'шум, посланник Аллаха обратился к Аллаху с мольбой [о помощи], и лошадь [Сураки] увязла [в земле]. [После этого Сурака] сказал: «Обратись к Аллаху с мольбой за меня, и я не причиню тебе вреда», и [пророк ] обратился к Аллаху с мольбой [за него]. Потом посланника Аллаха стала мучить жажда, а [через некоторое время] они прошли мимо пастуха, [который пас] овец. Абу Бакр ас-Сыддик сказал: «Я взял чашу, надоил в неё немного молока для посланника Аллаха и принёс ему [это молоко], а он попил, чем я остался доволен». 1807 сказал: «Иноземцы, [которые жили] у нас, опасались [декабря, считая], что это [случается] в декабре». Глава 18. Об употреблении мёда, набиза, молока и воды 1295 Передают, что Анас
1807 Аль-Лейс ибн Са'д — передатчик этого хадиса.
1808 Илия — Иерусалим.
1297 Абу Хурайра передал, что, когда во время ночного путешествия пророк находился в Илии1808, ему принесли две чаши, [в одной из ко-
торых было] вино, [а в другой ] — молоко. Посмотрев на них, он взял молоко, и Джибрил сказал ему: «Хвала Аллаху, Который направил тебя к [тому, что соответствует] естеству1809, а если бы ты взял вино, твоя община сбилась бы с пути». Глава 19. Питьё [напитка, налитого] в чашу 1298 Передают, что Сахль ибн Са'д, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
1809 См. примечание к хадису № 77. Слова Джибрила следует понимать так: ты выбрал символ ислама и прямоты, так как молоко, в отличие от вина, легко усваивается, а его употребление не приводит к дурным последствиям. 1810 Женщина имела в виду, что несчастной её сделала упущенная возможность выйти замуж за пророка. 1811 Абу Хазим — передатчик этого хадиса.
[Как-то раз] посланнику Аллаха, рассказали об одной женщине из [числа] арабов, и он велел Усайду послать за ней, [что тот и сделал]. [Когда] она прибыла [в Медину] и остановилась в укреплении [рода] бану са'ида, посланник Аллаха пришёл к ней, зашёл в её [комнату и увидел] женщину, которая [сидела там], опустив голову. Посланник Аллаха заговорил с ней, а она воскликнула: «Прибегаю к защите Аллаха от тебя!» — и тогда [пророк ] сказал: «Я [избавил] тебя от себя». [Потом] её спросили: «Знаешь ли ты, кто это?» Она сказала: «Нет». [Люди] сказали: «К тебе пришёл свататься посланник Аллаха». Тогда она воскликнула: «Это сделало меня несчастной!вместе с [некоторыми] своими сподвижниками пришёл к навесу [рода] бану са'ида, сел и сказал Сахлю: "Напои нас". Тогда я вынес им эту самую чашу и напоил их из неё». 1810» Сахль сказал: «В тот же день посланник Аллаха
Абу Хазимсказал: «Посланник Аллаха запрещал наклонять бурдюки и пить из горлышек». В [другой] версии [этого хадиса сказано]: «Наклонять [бурдюк] значит переворачивать его верхнюю часть и пить из [горлышка]». 1811 сказал: «Потом Сахль вынес нам ту самую чашу, и мы напились из неё. А потом [халиф] 'Умар ибн 'Абд-аль-'Азиз попросил [Сахля] подарить ему [эту чашу], и тот подарил её ему». Глава 20. Запрещение наклонять бурдюки 1299 Передают, что Абу Са'ид аль-Худри
Глава 21. Запрещение пить из золотых и серебряных сосудов 1300 Передают, что 'Абдуллах ибн 'Укайм сказал:
Когда мы Хузайфой находились в Мадаинесказал: "Не пейте из золотых и серебряных сосудов и не носите [одежду из] дибаджа 1812, Хузайфа поп-росил [воды]. Старший [из числа персов] принёс ему питьё в серебряном сосуде, [Хузайфа] же бросил [этот сосуд] в него и сказал: «[Хочу] вам сообщить, что я уже приказывал ему не [наливать] мне питьё в [такие сосуды], ведь посланник Аллаха 1813 и шёлка, ибо, поистине, [всё это предназначено] для них1814в мире дольнем, а для вас —в мире вечном [после наступления] Дня воскресения"».
1812 М а д а и н (Ктесифон) — древний город на берегу реки Тигр близ Багдада. С 226 г. столица государства Сасанидов и один из самых больших и богатых городов на Ближнем Востоке. В 637 г. город был захвачен и разрушен арабами. 1813 Дибадж — название дорогой материи на шёлковой основе. Данный запрет касается только мужчин. 1814 Имеются в виду неверные. 1815 В другой версии этого хадиса сказано «из золотого или серебряного сосуда».
1301 Передают со слов жены пророка Умм Салямы, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха сказал: «В животе того, кто пьёт из серебряного сосудасказал]: «Поистине, в животе у того, кто ест или пьёт, [пользуясь] серебряной или золотой посудой...» Глава 22. Тому, кто попьёт, [следует передать чашу человеку, сидящему] справа 1302 Передают, что Анас ибн Маликсказал: «[Однажды], придя к нам, посланник Аллаха попросил напиться, и мы подоили для него овцу, а потом я смешал [молоко с водой, которую набрал] из этого моего колодца. Я подал [чашу] посланнику Аллаха, и он попил. [В это время] слева от него [сидел] Абу Бакр, напротив — 'Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, а справа — один бедуин. Когда посланник Аллаха закончил пить, 'Умар сказал: "О посланник Аллаха, вот Абу Бакр", указывая на него, но посланник Аллаха отдал [чашу] бедуину, [не дав её] ни Абу Бакру, ни 'Умару. А потом посланник Аллаха ска-зал: "[Следует передавать чашу] тем, кто сидит справа, [следует пере-давать чашу] тем, кто сидит справа, [следует передавать чашу] тем, кто сидит справа"». 1815, будет шуметь пламя Геенны». В [другой] версии [этого хадиса сообщается, что пророк
[После этого] Анас сказал: «[Такова] сунна, [такова] сунна, [такова] сунна». Глава 23. Обращение к отроку с просьбой [уступить очередь] старцам
1303 Передают, что Сахль ибн Са'д ас-Са'иди, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «[Однажды] посланнику Аллаха принесли питьё, и он отпил из [кубка]. [В это время] справа от него сидел один отрок] сказал этому отроку: "Позволишь ли ты мне передать [этот кубок сначала] им?" [В ответ ему] отрок сказал: "Клянусь Аллахом, нет! Я никому не уступлю того, что досталось мне от тебя!" —и посланник Аллаха вручил [эту чашу] ему». Глава 24. Запрещается дышать в сосуд 1304 Передают со слов Абу Катады что пророк, запрещал дышать в сосуд [во время питья]. Глава 25. Посланник Аллаха переводил дух во время питья 1816, а слева — старцы1817, и [пророк
1816 Речь идёт о двоюродном брате пророка 'Абдуллахе ибн 'Аббасе, которому в то время было двенадцать лет. 1817 Старцами называли зрелых мужчин старше тридцати лет. 1818 Имеется в виду, что пророк делал выдохи во вне сосуда.
1305 Передают, что Анас сказал: «[Во время питья] посланник Аллаха делал три вдоха и выдоха, что посланник Аллаха ска-зал: «Никому из вас ни в коем случае не следует пить стоя, а кто забудет [об этом и выпьет что-нибудь стоя], пусть извергнет [из себя выпитое]». 1818, и он говорил: "[Если пить так], это лучше утолит жажду, будет более полезным [для здоровья] и [поможет] лучшему усвоению"». Анас сказал: «И [во время] питья я [тоже] делаю три вдоха и выдоха». Глава 26. Запрещение пить стоя 1306 Передают со слов Абу Хурайры
Глава 27. Разрешение пить [воду] Замзама стоя 1307 Передают, что Ибн 'Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «[Однажды] я дал пророку [воды] из Замзама, и он выпил её стоя, а когда [пророк ] просил напиться, он находился рядом с Каабой».
КНИГА О ЕДЕ
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 33 | Нарушение авторских прав