Читайте также:
|
1248 Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха сказал: «Поистине, Аллах Всевышний желает, [чтобы совершали] вы три [дела], и не желает, [чтобы совершали] вы три [других]. Он желает, чтобы вы поклонялись Ему и не поклонялись наряду с Ним ничему иному, и чтобы держались все вы за вервь Аллаха (хаблю-Ллах)1771 и не разобщались, а не желает Он, [чтобы занимались] вы пересудами, [задавали] много вопросов и [понапрасну] расточали [свои] средства»:
Глава 34. [Следует] отвергать новоизобретённые дела
1249 Передают, что Са'д ибн Ибрахим сказал:
Я спросил аль-Касима ибн Мухаммада, [правильно ли поступил] человек, который владел тремя домами и завещал [своим наследникам] по трети каждого дома, и [аль-Касим] сказал: «Всё это следует соединить, [чтобы в завещании говорилось об] одном доме». Потом он сказал: «'Аиша, да будет доволен ею Аллах, сообщила мне, что посланник Аллаха сказал: "Любое дело того, кто совершит нечто несоответствующее нашему делу1772, [должно быть] отвергнуто"».
Глава 35. О том, кто побуждает [людей совершать] одобряемое [Шариатом], а сам этого не делает 1250 Усама ибн Зайд, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что [однажды люди] спросили его: «Не зайдёшь ли ты к "Усману, чтобы поговорить с ним?» [В ответ им Усама] сказал: Неужели вы думаете, что я разговариваю с ним только в вашем [присутствии]? Клянусь Аллахом, я говорил с ним наедине, не [сделав] того, чего я не хотел бы делать первым. И я не скажу никому [из тех, кого поставят] правителем надо мной, что он — лучший из людей, после того, как я услышал слова посланника Аллаха, который сказал: «В День воскресения приведут человека и ввергнут его в Огонь, и вывалятся наружу кишки его, и станет он крутиться в них, подобно ослу, вращающему [жернова] мельницы, и соберутся около него [люди], которые окажутся в Огне, и станут говорить: "Что с тобой, о такой-то? Не побуждал ли ты нас к одобряемому [Шариатом] и не удерживал ли от порицаемого?" [На это] он скажет: "Да, я побуждал вас к одобряемому [Шариатом], но сам [одобряемого] не совершал, и я удерживал вас от порицаемого, а сам делал это!"»
35. КНИГА ОБ ОХОТЕ И ЗАКАЛЫВАЕМЫХ ЖИВОТНЫХ Глава 1. Охота с помощью [лука и] стрел и произнесение слов «Во имя Аллаха» в момент выстрела 1251 Передают, что 'Ади ибн Хатим сказал: «Посланник Аллаха сказал мне: "Когда спустишь свою собаку, помяни имя Аллаха. Если она схватит для тебя [какое-нибудь животное] и ты застанешь его в живых, заколи его; если [увидишь], что [собака] убила [животное], но ничего не съела, [можешь] есть его [мясо], если же ты обнаружишь рядом со своей собакой других собак [и увидишь], что [животное] убито, не ешь его [мяса], ибо ты не будешь знать, какая из них убила его. Выпуская стрелу, помяни имя Аллаха, и, если [животное] скроется от тебя на [весь] день, [а потом] ты не обнаружишь на [его теле] ничего, кроме следа от своей стрелы, [можешь] есть его, если захочешь. Если же ты обнаружишь его утонувшим в воде, то не ешь"». Глава 2. Об охоте с помощью лука и обученной или необученной собаки
1252 Передают, что Абу Са'ляба аль-Хушани сказал: «[Однажды] я пришёл к посланнику Аллаха и сказал: "О посланник Аллаха! Мы живём на земле людей Писания, так можно ли нам пользоваться их посудой для еды? [В этих] краях есть дичь, на которую я охочусь с по-мощью лука, а также своей обученной или необученной собаки, так скажи мне, что из этого нам дозволено". [В ответ мне пророк ] сказал: "Что касается твоего упоминания о том, что [вы живёте] на земле людей Писания и едите из их посуды, то, если [сможете] найти что- то другое, не пользуйтесь их посудой, а если не сможете, то мойте их посуду и пользуйтесь ею. Что касается твоего упоминания о том, что ты [живёшь] на земле, где есть дичь, то [можешь] есть то, что подстрелишь из лука, [если] помянешь имя Всемогущего и Великого Аллаха.1773 Что касается твоего упоминания о том, что ты добываешь с помощью обученной собаки, то помяни имя Всемогущего и Великого Аллаха, а потом ешь.
1773 Имеется в виду произнесение имени Аллаха до выстрела или во время выстрела.
Что же касается того, что ты добываешь с помощью необученной собаки, то [можешь] есть [это], если успеешь заколоть [животное согласно Шариату, прежде чем оно испустит дух]"». Глава 3. Об охоте с помощью ми'рада и необходимости [помянуть Аллаха], прежде чем спускать собаку 1253 Передают, что 'Ади ибн Хатим сказал;
[Однажды] я задал посланнику Аллаха вопрос о [дичи, убитой с помощью] ми'радавопрос о [дичи, затравленной] собакой, [на что] он ответил: «Можешь есть, если помянешь имя Аллаха, спуская собаку, если же [увидишь], что [собака] съела что-то, то не ешь, ибо [это значит, что] она схватила [животное] только для себя». Я спросил: «А если я обнаружу рядом со своей собакой другую и не буду знать, какая из них схватила [животное]?» [Пророк ] сказал: «Тогда не ешь, ибо ты произносил имя Аллаха только над своей собакой, [когда спускал её], и не произносил его над другой [собакой]». Глава 4. [О таком случае], когда [животное] скрывается [из виду] во время охоты, а потом [охотник] находит его 1254 Передают со слов Абу Са'лябы [аль-Хушани], что пророк ска-зал: «Что касается [животного], которое будет найдено через три [дня], то [можешь] есть его, если оно не начало разлагаться». Глава 5. Собаку дозволено держать для охоты и [охраны] скота 1774, и он сказал: «Если [ми'рад] поразит [животное] своим концом, [можешь] есть, если же он поразит [животное] боком и убьёт его, то не ешь, [ибо] это — вакиз1775». И я задал посланнику Аллаха
1774 Ми'рад — палка с железным наконечником на конце или без наконечника, но с заострённым концом. 1775 Вакиз —всё, что было забито палкой, камнем или тем, у чего нет острия, и что запрещается употреблять в пищу. 1776 Как мера веса карат равен 0,2 г.
1255 Передают со слов Ибн "Умара, да будет доволен Аллах ими обо-ими, что пророк сказал: «Награда того, кто держит собаку, ежедневно уменьшается на два карата1776, если только [человек не держит её для] охоты или охраны скота».
1256 Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха ска-
зал: «Награда того, кто заведёт собаку, будет ежедневно уменьшаться на карат, если только собака [не предназначается для охраны] скота, или охоты, или [охраны] посевов».
Аз-Зухривелел нам убивать собак, и даже когда из пустыни приходила женщина со своей собакой, мы убивали её [собаку]. А потом пророк запретил нам убивать их и сказал: "Вам следует [убивать только] совершенно чёрных собак с двумя [белыми] пятнами [над глазами, ибо], поистине, [каждая такая собака] — шайтан"». Глава 7. Запрещение метать камешки 1777 сказал: «Ибн "Умару передали слова Абу Хурайры, и он сказал: "Да помилует Аллах Абу Хурайру, ведь он и сам владел посевами!"»1778. Глава 6. Об истреблении собак 1257 Передают, что Джабир ибн 'Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «[Сначала] посланник Аллаха
1777 Аз-Зухри — передатчик этого хадиса. 1778 Таким образом, если верить словам аз-Зухри, получается, что слова о посевах Абу Хурайра добавил от себя. Однако, как указывает шейх аль-Албани, это сообщение аз-Зухри является недостоверным, а правильность того, что передал Абу Хурайра, подтверждается другими версиями этого хадиса. 1779 См. примечание к хадису 732.
1258 Са'ид ибн Джубайр передал, что, когда один родственник 'Абдул-лаха ибн Мугаффаля принялся метать камешкизапретил метать камешки и сказал: "Поистине, так не убить дичи и не поразить врага, но [можно] сломать [кому-нибудь] зуб или выбить глаз" Однако тот снова принялся за своё, и тогда [Абдуллах] воскликнул: "Я говорю тебе, что посланник Аллаха запретил это, а потом ты снова начинаешь метать! Никогда больше я не заговорю с тобой!"» Глава 8. Запрещается устраивать охоту на домашних животных, [превращая их в мишени для стрельбы] 1779, ['Абдуллах] запре-тил ему делать это и сказал: «Поистине, посланник Аллаха
1259 Передают, что Хишам ибн Зайд ибн Анас ибн Малик сказал: «[Однажды] я зашёл к своему деду Анасу ибн Малику находившемуся в доме аль-Хакама ибн Айюба, и [увидел] людей, которые [привязали к чему-то] курицу и стреляли по ней. [Что же касается] Анаса, то он сказал:
"Посланник Аллаха запрещал использовать живых животных в качестве мишеней для стрельбы"». 1260 Передают, что Са'ид ибн Джубайр сказал: «[Однажды] Ибн 'Умар, проходивший мимо юношей-курайшитов, [увидел], что они [привязали к чему-то] птицу и принялись стрелять в неё из луков [как по мишени], отдавая её хозяину каждую не попавшую в цель стрелу. Увидев Ибн 'Умара, они разбежались, а Ибн 'Умар воскликнул: «Кто занимался этим? Да проклянёт Аллах тех, кто занимался этим! Поистине, посланник Аллаха проклинал [людей], делавших мишенями для себя то, в чём есть дух!» Глава 9. Веление закалывать животных должным образом и [хорошо] затачивать нож
1261 Передают, что Шаддад ибн Аус сказал: «Я запомнил два [выска-зывания] посланника Аллаха. [Так], он сказал: "Поистине, Аллах предписал всё делать хорошо: если вам [придётся] убивать1780, делайте это хорошим способом1781, и если будете приносить жертву, [тоже] делайте это хорошо, и пусть каждый из вас [как следует] наточит свой нож и [избавит] животное [от мучений]"». Глава 10. Закалывать животных [следует тем], чем [обычно] пускают кровь, [использовать же для этого] зуб или коготь запрещается
1780 Имеются в виду такие случаи, когда казнят преступников. 1781 То есть старайтесь причинять осуждённому на смерть как можно меньше страданий. 1782 Имеется в виду нож или любой иной острый предмет.
1262 Передают, что Рафи' ибн Хадидж сказал: «[Однажды] я сказал: "О посланник Аллаха, завтра нам [придётся] встретиться с врагом, но у нас нет ножей". [Пророк ] сказал: "Как можно быстрее приготовь то, чем можно выпустить кровьсказал: "Эти верблюды убегают и дичают, и, если какой-нибудь из них одолеет вас, поступайте с ним так же"». 1782, и [закалывай], поминая имя Аллаха, а потом ешь, но не [ешь того, что было убито] зубами и когтями. Я скажу тебе [о причине этого]: что касается зуба, то это кость, что же касается когтя, то это нож эфиопов" А потом мы захватили в качестве добычи верблюдов и овец, и один из верблюдов убежал. Кто-то выпустил в него стрелу и остановил, и тогда посланник Аллаха
36. КНИГА О ЖЕРТВЕННЫХ ЖИВОТНЫХ Глава 1. Если с наступлением [первой] декады [месяца зу-ль- хиджжа] кто-нибудь из вас захочет принести жертву, пусть не [подстригает] ни волосы, ни ногти
1263 Передают со слов Умм Салямы, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха сказал: «Пусть тот, у кого есть животное, которое он [собирается] принести в жертву, ни в коем случае не [подстригает] ни волосы, ни ногти после появления молодого месяца в зу-ль-хиджжасказал: «[Однажды] во время жертвоприношения я находился вместе с посланником Аллаха Закончив молиться и произнеся слова таслима, [пророк ] увидел мясо жертвенных животных, которых принесли в жертву до того, как он завершил молитву, и сказал: "Тот, кто заколол своё жертвенное животное, прежде чем помолился (или: помолились мы), пусть заколет вместо него другое, а тот, кто не заколол, пусть заколет [сейчас] с именем Аллаха"». Глава 3. Тому, кто заколет жертвенное животное до молитвы, заменой [жертвоприношению] это служить не может 1783, пока не совершит жертвоприношение». Глава 2. В какое время следует приносить жертву 1264 Передают, что Джундуб ибн Суфьян
1783 Иначе говоря, с началом месяца зу-ль-хиджжа.
1265 Передают, что аль-Бара ибн 'Азиб, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «[Однажды в день жертвоприношения] посланник Аллаха сказал: "Поистине, первым, с чего мы начнём в этот наш день, будет совершение молитвы, а потом мы вернёмся и заколем [жертвенных животных]. Тот, кто сделает это, [поступит согласно] нашей сунне, а тот, кто уже заколол [своих животных, пусть знает, что] это — мясо, которое он принёс своей семье и которое не имеет никакого отношения к обряду [жертвоприношения]". [Услышав это], Абу Бурда ибн Нияр, уже
заколовший [своё животное], сказал: "У меня есть годовалая козочка, которая лучше, чем двухлетка", и тогда [пророк ] сказал: "Заколи её, но после тебя это больше никому не послужит заменой"». Глава 4. Возраст животных, которых разрешается приносить в жертву
1266 Передают со слов Джабира ибн 'Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха сказал: «Приносите в жертву двухгодовалых животных, а если [делать это] вам будет затруднительно, приносите в жертву годовалых овец»сказал: «[Однажды, когда] пос-ланник Аллаха разделил между нами жертвенных животных, мне достался годовалый ягнёнок. Я сказал: "О посланник Аллаха, мне достался годовалый ягнёнок", и он велел: "Принеси его в жертву"». Глава 6. Желательно приносить в жертву двух рогатых чёрно- белых баранов, собственноручно закалывая их и произнося имя Аллаха и слова «Аллаху акбар» 1268 Передают, что Анас сказал: «Посланник Аллаха принёс в жертву двух рогатых чёрно-белых баранов». [Анас] сказал: «И я видел, как он собственноручно закалывал их». [Анас] сказал: «И я видел, как он наступал ногой на их бока». [Анас] сказал: «И он произнёс имя Аллаха и слова "Аллаху акбар"». Глава 7. Пророк приносит жертву за себя, за [членов] своей семьи и за свою общину 1269 Передают со слов 'Аиши, да будет доволен ею Аллах, что послан-ник Аллаха велел [привести ему] рогатого барана с чёрными ногами, чёрным брюхом и чёрными кругами вокруг глаз, и [когда ему] привели [такого барана], чтобы он принёс его в жертву, он сказал ей: «О 'Аиша, принеси нож». 1784. Глава 5. Принесение в жертву годовалого ягнёнка 1267 Передают, что 'Укба ибн 'Амир
1784 Здесь имеются в виду, соответственно, животные, возраст которых составляет от двух до трёх лет и от одного года до двух.
['Аиша] сказала: «Потом он сказал: "Поточи его о камень" и я сде-
лала [это], после чего он взял [нож, а потом] взял барана и уложил [его на землю]. Потом он заколол его, потом сказал: "С именем Аллаха, о Аллах, прими [это] от Мухаммада и [членов] его семьи и от общины Мухаммада" а потом принёс его в жертву». Глава 8. Запрет на употребление в пищу мяса жертвенных животных по истечении трёх дней [после жертвоприношения] 1270 Вольноотпущенник Ибн Азхара Абу 'Убайд передал, что он при-сутствовал на празднике [жертвоприношения] вместе с 'Умаром ибн аль-Хаттабом. [Абу 'Убайд] сказал: «И я совершил молитву вместе с 'Али ибн Абу Талибом». [Абу 'Убайд] сказал: «Он совершил с нами молитву до проповеди (хутба), а потом обратился к людям с проповедью и сказал: "Поистине, посланник Аллаха запретил вам употреблять в пищу мясо ваших [жертвенных животных] по истечении трёх [дней после жертвоприношения], так не ешьте же его"». Глава 9. О позволении употреблять в пищу мясо жертвенных животных по истечении трёх дней [после жертвоприношения] и позволительности запасаться [им], брать его с собой в дорогу и [раздавать в качестве] милостыни 1271 'Абдуллах ибн Абу Бакр передал, что 'Абдуллах ибн Вакид сказал: «Посланник Аллаха запретил употреблять в пищу мясо жертвенных животных по истечении трёх дней [после жертвоприношения]». 'Абдуллах ибн Абу Бакр сказал, что рассказал об этом 'Амре, и она сказала:
Он сказал правду. Я слышала, как 'Аиша сказала: «[Однажды, когда] при жизни посланника Аллахам жители пустыни устремились [в Медину, чтобы] присутствовать на [празднике] жертвоприношения, посланник Аллаха сказал: "Храните [мясо] три [дня], а потом раздавайте то, что останется, в качестве милостыни". [Через некоторое время люди стали] говорить: "О посланник Аллаха, люди делают из [шкур] жертвенных животных бурдюки, растапливают курдючный жир и [увозят его в этих бурдюках]". Посланник Аллаха спросил: "А в чём дело?" [Ему] сказали: "Ты ведь запретил употреблять в пищу мясо жертвенных животных по истечении трёх дней [после жертвоприношения]!" [На это] он сказал: "Я запрещал вам [делать это] только из-за [бедуинов],
устремлявшихся [в Медину]1785, но [отныне можете] запасаться мясом и раздавать его в качестве милостыни"». Глава 10. «Фара'» и «'атира»
1785 Здесь имеется в виду, что, поскольку предыдущий год был голодным, мясо жертвенных животных следовало раздавать неимущим бедуинам. Когда их положение улучшилось, употреблять в пищу мясо жертвенных животных по истечении трёх дней и запасаться им было разрешено. 1786 См. комментарий XLIV. 1787 К той версии этого хадиса, которую приводит аль-Бухари (5473), добавлено «своим идолам». 1788 То есть дал мне четыре указания. 1789 Пояснением этого хадиса служит другой хадис, который приводят аль-Бухари (5973) и Муслим. Передают со слов 'Абдуллаха ибн 'Амра ибн аль-'Аса, что [однажды] посланник Аллаха сказал: «Поистине, проклиная своих родителей, человек совершает один из тягчайших грехов!» [Люди] спросили: «О посланник Аллаха, как же [может] человек проклинать собственных родителей?» Он ответил: «[Так может получиться, если] станет он поносить отца [другого] человека, а тот примется ругать его отца, и [если] станет он поносить мать [другого] человека, а тот примется ругать его мать!» Таким образом, запретным является не только поношение собственных родителей как таковое, но и любые действия, которые могут привести к тому, что бранить их станет кто-то другой.
1272 Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха ска-зал: «Не [дозволяется] ни фара', ни 'атира».1786
К той версии [этого хадиса, которую] привёл Ибн Рафи', он добавил [следующее]: «Фара' — первый приплод скота многобожников, который они приносили в жертву1787». Глава 11. О том, кто принесёт жертву не Аллаху
1273 Передают, что Абу ат-Туфайль 'Амир ибн Василя сказал: [Однажды, когда] я находился у 'Али ибн Абу Талиба, к нему пришёл какой-то человек и спросил: «Что говорил тебе пророк втайне [от остальных]?» ['Али] разгневался и воскликнул: «Пророк ничего не говорил только мне, скрывая это от людей, однако он сказал мне четыре слова1788». [Этот человек] спросил: «Какие же, о повелитель правоверных?» ['Али] сказал: «Он сказал: "Аллах проклял того, кто проклинает своего отца1789, и Аллах проклял того, кто приносит жертвы не Аллаху, и Аллах проклял того, кто предоставляет приют человеку, вносящему [в религию] нечто новое, и Аллах проклял того, кто изменяет межевые знаки"».
37. КНИГА О НАПИТКАХ Глава 1. Запрет [на употребление] вина 1274 Передают со слов Ибн 'Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха сказал: «Всё опьяняющее [приравнивается к] вину, а любое вино запретно».
1275 Передают, что 'Али ибн Абу Талиб, да почтит его Аллах, сказал: «У меня была годовалая верблюдица, [которая досталась] мне как часть военной добычи в день [битвы при] Бадре. Кроме того, в тот день посланник Аллаха дал мне ещё одну годовалую верблюдицу из пятой части (хумс) [военной добычи], я пообещал одному ювелиру [из племени] бану кайнука, что он поедет со мной, и мы привезём душистый тростник, который я хотел продать кому-нибудь из ювелиров, чтобы устроить [на вырученные деньги] угощение по случаю женитьбы. Пока я собирал для своих верблюдиц вьючные сёдла, мешки и верёвки, они стояли на коленях рядом с домом одного из ансаров. Собрав [всё необходимое], я вернулся и увидел, что у моих верблюдиц отрублены горбы и вспороты бока, а печень [каждой из] них [вырезана]. Увидев это зрелище, я не выдержал [и заплакал, а потом] спросил: "Кто это сделал?" [Люди] сказали: "Это сделал Хамза ибн 'Абд-аль-Мутталиб, который находится в этом доме и пьёт [вино] вместе с [другими] ансарами". Какая-то певица спела [Хамзе] и его товарищам песню, в которой [были такие слова]: "О Хамза, тучны годовалые верблюдицы". [Услышав это], Хамза [направился к моим верблюдицам] с мечом, отрезал им горбы, вспорол бока и достал [часть] печени [каждой из] них». 'Али сказал: 1790. Желая привести в дом свою молодую жену Фатиму, дочь посланника Аллаха
1790 См. примечание к хадису № 1.
Тогда я пошёл к посланнику Аллаха, у которого находился Зайд ибн Хариса. По [выражению] моего лица посланник Аллаха ш понял, что [со мной что-то случилось], и спросил: «Что с тобой?» Я сказал: «О посланник Аллаха, клянусь Аллахом, я ещё не видел дня, подобного
этому! Хамза [набросился] на моих верблюдиц, отрезал им горбы и вспорол бока, а сейчас он находится в [таком-то] доме и пьёт [вино]». Тогда посланник Аллаха велел [принести ему] накидку, надел её и пешком направился [туда], а мы с Зайдом последовали за ним. Подойдя к дверям [дома, где находился] Хамза, он попросил позволения [войти и вошёл, когда] они дали ему разрешение [на это]. [Увидев, что внутри собрались] люди, которые пьют [вино], посланник Аллаха: принялся порицать Хамзу за то, что тот сделал. Что же касается Хамзы, то он посмотрел на посланника Аллаха покрасневшими глазами, потом поднял глаза и посмотрел на его колени, потом поднял глаза и посмотрел на его пупок, потом поднял глаза и посмотрел на его лицо. Потом Хамза сказал: «Разве не являетесь вы только рабами моего отца?» Тогда послан-ник Аллаха понял, что [Хамза] пьян, стал пятиться назад, вышел [из дома], и мы вышли вместе с ним1791. Глава 2. Всё опьяняющее запретно
1791 Это случилось ещё до того, как вино было запрещено. 1792 Мизр — разновидность пива. 1793 Бит' — медовое вино, которое пили в Йемене.
1276 Передают со слов Джабира что один человек, приехавший из Джайшана, ([города, что находится] в Йемене), задал посланнику Аллаха вопрос о напитке, приготовляемом из индийского проса и именуемом «мизр» спросил: «Опьяняет ли [этот напиток]?» Тот сказал: «Да», и тогда посланник Аллаха сказал: «Всё опьяняющее запретно. Поистине, Аллах пообещал поить [человека], употребляющего опьяняющие напитки, [тем, что именуется] "тынат аль-хабаль"». [Люди стали] спрашивать: «О посланник Аллаха, а что такое "тынат аль-хабаль".» — и он сказал: «[Это ] —пот (или-, соки) тех, кто окажется в Огне». Глава 3. Запретен любой опьяняющий напиток 1792, который они пили у себя [на родине]. Пророк
1277 Передают, что 'Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «[Как- то раз] посланника Аллаха спросили о [дозволенности употребления] "бита" сказал: "Любой опьяняющий напиток запретен"». 1793, и посланник Аллаха
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 47 | Нарушение авторских прав