Читайте также:
|
1238 Передают со слов Ибн 'Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк сказал: «Мусульманин обязан слушать и повиноваться1758 тому, что ему нравится и что не нравится, если только ему не велят совершить нечто греховное, а если велят ему совершить грех, то не следует ни слушать, ни повиноваться».
1758 Имеется в виду, что необходимо слушать мусульманского правителя и повиноваться ему. 1759 Пророк поступил так, решив дождаться откровения свыше. 1760 Таким образом, нарушение правителями прав подданных не освобождает последних от выполнения возложенных на них обязанностей.
Глава 25. Правителям следует повиноваться, даже если они ущемляют права [подданных]
1239 Передают, что Ваиль аль-Хадрами сказал: «[Однажды] Саляма ибн Язид аль-Джу'фи спросил посланника Аллаха: "О пророк Аллаха, скажи, что ты повелишь нам [делать], если власть над нами получат такие правители, которые будут требовать от нас то, что полагается им, но станут отказывать нам в том, на что имеем право мы?" — но [пророк ] отвернулся от него1759. Потом тот спросил об этом во второй (или: в третий) раз, и тогда аль-Аш'ас ибн Кайс привлёк его к себе и сказал: "Слушайте и повинуйтесь, ибо они [понесут ответственность] за то, что возложено на них, а вы — за то, что возложено на вас"».
В другой версии [этого хадиса сказано]: «...и тогда аль-Аш'ас ибн Кайс привлёк его к себе, а посланник Аллаха сказал: "Слушайте и по-винуйтесь, ибо они [понесут ответственность] за то, что возложено на них, а вы — за то, что возложено на вас"»1760. Глава 26. О лучших и худших правителях
1240 Передают со слов 'Ауфа ибн Малика, что [однажды] посланник Аллаха сказал: «Лучшими из ваших правителей станут те, которых будете любить вы и которые будут любить вас, за которых вы будете обращаться к Аллаху с мольбами и которые будут обращаться к Аллаху с мольбами за вас. Худшими же из ваших правителей станут те, которых будете ненавидеть вы и которые будут ненавидеть вас, которых вы будете проклинать и которые будут проклинать вас».
Ауф ибн Малик сказал: «[Услышав это, люди] стали говорить: "О посланник Аллаха, так не надо ли нам будет воспротивиться [таким и
пустить в ход] мечи?" [На это пророк ] сказал: "Не [надо делать этого] до тех пор, пока они будут совершать молитвы среди вас. Если же вы увидите от своих правителей нечто ненавистное вам, [можете] чувст-вовать отвращение к этому, но не выходите из повиновения [им]"». Глава 27. О порицании [дел] правителей и отказе от сражения с ними, пока они совершают молитвы
1241 Передают со слов жены пророка Умм Салямы, да будет доволен ею Аллах, что [однажды] он сказал: «Поистине, поставят над вами пра-вителей, [одни дела которых] вы будете одобрять, [а другие] — пори-цать] сказал: «Нет, до тех пор, пока они [не перестанут] молиться»1761. Тот, кто будет чувствовать отвращение [к их дурным делам] ока-жется непричастным, а тот, кто выразит [им] порицание, спасётся1762, в отличие от тех, кто согласится1763 и последует [за ними]». [Люди] стали спрашивать: «О посланник Аллаха, так не следует ли нам сражаться с [такими правителями]?» — [на что пророк 1764.
1761 Подразумевается, что люди будут одобрять те дела этих правителей, которые будут соответствовать Шариату, в противном же случае они станут порицать их. 1762 То есть спасётся от наказания в мире ином. 1763 Иначе говоря, не осудит их дела хотя бы в душе. 1764 Молитва — преграда, отделяющая веру от неверия. Таким образом, пророк запретил начинать вооружённую борьбу с правителями до тех пор, пока они не впадут в явное неверие, признаком чего станет отказ от совершения молитв. 1765 Это значит, что человек, сердце которого почувствует отвращение к дурным делам, будет непричастен к греховному и выполнит свою обязанность, 1766 Этот человек хотел стать либо правителем какой-нибудь области, либо сборщиком закята.
Здесь речь идёт [о каждом человеке], сердцу которого это будет ненавистно и который не одобрит этого сердцем1765. Глава 28. Веление хранить терпение в таких случаях, когда предпочтение будут отдавать другим
1242 Усайд ибн Худайр передал, что [как-то раз], оставшись наедине с посланником Аллаха, один из ансаров сказал: «О посланник Аллаха, не назначишь ли ты меня правителем] сказал: «Поистине, после моей [смерти] вы столкнётесь с тем, что предпочтение станут отдавать другим. Терпите же, пока не встретитесь со мной у водоёма"». 1766, как назначил такого-то?» [В ответ ему пророк
Глава 29. Веление не разлучаться с группой [приверженцев Корана и сунны] в случае возникновения смут
1243 Передают, что Хузайфа ибн аль-Йаман сказал: «Обычно люди спрашивали посланника Аллаха о благом, я же спрашивал его о дур-ном, опасаясь, что это постигнет меня. [Однажды] я сказал: "О посланник Аллаха, поистине, мы пребывали в невежестве (джахилиа) и во зле, а потом Аллах даровал нам это благо, но придёт ли после блага зло?" Он
сказал: "Да". Тогда я спросил: "А придёт ли после этого зла благо?" Он сказал: "Да, но к нему будет примешана и некая доля [зла]" Я спросил: "В чём же это будет выражаться?" Он сказал: "[Появятся] люди, которые станут следовать не моей сунне и руководствоваться не моим руководством, и [одни дела их] вы будете одобрять, [а другие] — пори-цать". Я спросил: "А придёт ли после этого блага [другое] зло?" Он ска-зал: "Да, [и этим злом станут люди, которые будут] призывать [других, находясь] у врат Геенны, и ввергнут в [Геенну] тех, кто ответит на их [призывы]" Я попросил: "О посланник Аллаха, опиши их нам" Он сказал: "Хорошо. Ими будут люди из нашей среды, которые будут разговаривать на нашем языке". Я спросил: "О посланник Аллаха, что же ты [велишь мне делать], если я доживу до этого?" Он сказал: "Не расставайся с группой мусульман] сказал: "Тогда сторонись всех [прочих] групп, даже если тебе [придётся] вцепиться зубами в корни деревьев, и [оставайся в подобном положении], пока не придёт к тебе смерть"». 1767 и их предводителем". Я спросил: "А если [среди людей] не будет ни [такой] группы, ни предводителя?" [Пророк
1767 Имеются в виду приверженцы Корана и сунны. 1768 Иначе говоря, умрёт, будучи неверным. 1769 См. примечание к хадису № 786.
Глава 30. О том, кто выйдет из повиновения [правителю] и отколется от [основной части мусульманской общины]
1244 Передают со слов Абу Хурайры, что пророк сказал: «Тот, кто выйдет из повиновения [правителю] и отколется от [основной части мусульманской общины], а потом умрёт, умрёт так же, как умирали в эпоху джахилии1768. И тот, кто, гневаясь за [свой] род, или призывая [других людей сражаться] за [свой] род, или оказывая помощь [членам своего] рода, будет сражаться под знаменем [людей, поражённых] сле-потой, и погибнет, погибнет так же, как погибали в эпоху джахилии. Тот же, кто восстанет против моей общины и будет [без разбора] убивать благочестивых и грешных, не [жалея] верующих и не выполняя [условий] договоров, заключённых им с кем-либо, не имеет ко мне отношения, а я не имею отношения к нему».
1245 Передают, что Нафи' сказал:
После Битвы на харре. Я слышал, 1769 во время [правления халифа] Язида ибн Му'авии 'Абдуллах ибн 'Умар пришёл к 'Абдуллаху ибн Мути'у, и тот велел: «Бросьте Абу 'Абд-ар-Рахману подушку». ['Абдуллах ибн 'Умар] сказал: «Поистине, я пришёл к тебе не для того, чтобы сидеть, а для того, чтобы передать [слова], которые я слышал от посланника Аллаха
как посланник Аллаха сказал: "Тот, кто выйдет из повиновения [правителю], в День воскресения встретит Аллаха, не имея никаких доводов [в своё оправдание], а тот, кто умрёт, не поклявшись [правителю в том, что будет повиноваться ему], умрёт подобно тому, как умирали во времена джахилии"». Глава 31. О том, кто внесёт раскол в единую общину
1246 Передают, что 'Арфаджа сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха сказал: "Поистине, [появится много дурного1770, что же касается] того, кто пожелает внести раскол в эту единую общину, то рубите его мечами, кем бы он ни был!"»
1770 Здесь речь идёт о грядущих смутах и нововведениях в сфере религии. 1771 То есть следовали установлениям Корана. 1772 Под «нашим делом» подразумевается исламская религия.
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 50 | Нарушение авторских прав