Читайте также:
|
1132 Передают со слов 'Абдуллаха ибн 'Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что Абу Суфьян ибн Харб 1544 из уст в уста передал ему [следующее]:
Во время [действия перемирия]я уехал [из Мекки по торговым делам], когда же я находился в Шаме, Ираклию. [Это послание] доставил Дихья аль-Кальби, вручивший его правителю Буеры, а правитель Буеры вручил его Ираклию. Ираклий спросил: «Есть ли здесь кто-нибудь из [соплеменников] этого человека, который утверждает, что он — пророк?» [Ему] сказали: «Да», после чего меня и ещё нескольких курайшитов позвали [ко двору]. Мы явились к Ираклию, и нас усадили перед ним, а потом он спросил: «Кто из вас приходится самым близким родственником человеку, утверждающему, что он — пророк?» Я сказал: «Я», и меня посадили [прямо] перед ним, а моих товарищей — позади меня. Потом [Ираклий] позвал своего толмача и сказал ему: «Скажи им1545 между мной и посланником Аллаха 1546, то есть правителю Византии, доставили послание от посланника Аллаха 1547, что я спрашиваю о человеке, утверждающем, что он — пророк, и если он солжёт мне, пусть они уличат его во лжи». И клянусь Аллахом, если бы я не боялся, что потом они станут рассказывать о моей лжи, то обязательно сказал бы [о нём] неправду! Затем [Ираклий] сказал своему толмачу: «Спроси его: "Каково происхождение [и положение этого человека] среди вас?"» Я ответил: «Он благородного происхождения». Он спросил: «Был ли кто-нибудь из его предков царём?» Я ответил: «Нет». Он спросил: «Приходилось ли вам обвинять его во лжи до того, как он стал говорить то, что говорит?»1548 Я ответил: «Нет». Он спросил: «А кто следует за ним, знатные люди или простые?» Я ответил: «Скорее простые». Он спросил: «[Число] их увеличивается или уменьшается?» Я ответил: «Нет, увеличивается». Он спросил: «Становится ли вероот-ступником кто-нибудь из принявших его религию по причине недо-вольства ею?» Я ответил: «Нет». Он спросил: «Приходилось ли вам сражаться с ним?» Я ответил: «Да». Он спросил: «И чем же заканчи-вались ваши сражения с ним?» Я ответил: «Война между нами шла с переменным успехом — он побеждал нас, и мы побеждали его». Он спросил: «Не поступает ли он вероломно?» Я ответил: «Нет, но у нас с ним сейчас перемирие, и мы не знаем, что он будет делать»1549, и больше ничего не смог добавить к сказанному1550. Он спросил: «Говорил ли кто- нибудь из вас [нечто подобное] до него?»1551 Я ответил: «Нет». [Ираклий] сказал своему толмачу: «Скажи ему: "Я спросил тебя о его проис-хождении, и ты ответил, что он относится к числу знатных среди вас, но
1545 Речь идёт о перемирии, заключённом в аль-Худайбие. См. примечание к хадису № 57. Пребывание Абу Суфьяна в Шаме относится к 628 или 629 г. 1546 Ираклий I —император Византии (610-641). 1547 То есть курайшитам, которые сидели позади Абу Суфьяна. 1548 То есть до того как он объявил себя пророком. 1549 Абу Суфьян хотел сказать, что он не уверен, что пророк и впредь будет верен своим обещаниям. 1550 Абу Суфьян указывает, что больше он ничего не мог сказать против пророка. 1551 Ираклия интересует, объявлял ли себя пророком кто-нибудь из курайши- тов раньше.
и [все прежние] посланники, [которых направляли к людям], при-надлежали к знатным [родам] своих народов. И я спросил тебя, был ли кто-нибудь из его предков царём. Ты ответил, что нет, и я сказал [себе], что если бы среди его предков был царь, то я [решил] бы, что этот человек добивается царства, [которое] принадлежало его предкам. Ещё я спросил тебя, знатные люди последовали за ним или простые, и ты сказал, что простые, но именно они и становятся последователями посланников. Ещё я спросил тебя, не приходилось ли вам обвинять его во лжи, прежде чем он стал говорить то, что говорит, а ты ответил, что нет, и [мне стало ясно], что если он не возводил ложь на людей, то не станет возводить ложь и на Аллаха. Ещё я спросил тебя, не отступается ли от его религии кто-нибудь из принявших её из-за недовольства ею, и ты ответил, что нет, но так [и бывает], когда [истинная] вера [проникает] в сердца, [что приносит им] радость. Ещё я спросил тебя, увеличивается или уменьшается [количество его последователей], и ты сказал, что число их растёт, но так [и бывает], пока вера не достигнет совершенства. Ещё я спросил тебя, приходилось ли вам сражаться с ним, и ты сказал, что вы сражались с ним, и ваши войны с ним шли с переменным успехом, ибо и он побеждал вас, и вы побеждали его, но так [бывало и с другими] посланниками, которые [сначала] подвергались испытаниям, а потом [побеждали]. Ещё я спросил тебя, не поступает ли он вероломно, и ты сказал, что нет, но и [другие] посланники [никогда] не допускали вероломства. Ещё я спросил тебя, не говорил ли кто-нибудь из вас [нечто подобное] до него, а ты ответил, что нет, и я сказал [себе], что если бы кто-нибудь уже говорил [нечто подобное] до него, то я [решил] бы, что [этот] человек [просто повторяет] сказанное до него кем-то». Потом он спросил: «Что он велит вам [делать]?» Я сказал: «Он велит нам [творить] молитву, [выплачивать] закят, [поддерживать] родственные связи и [быть добродетельными]». [Тогда Ираклий] сказал: «Если то, что ты говоришь о нём, правда, значит, он — пророк. Я знал, что он [должен] появиться, и оказалось, что в нём [было сказано следующее]: «Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. От Мухаммада, посланника Аллаха, Ираклию, владыке Византии. Мир тому, кто следует правильным путём. А затем, поистине, я обращаюсь к тебе с призывом [принять] ислам, 1552, но не предполагал, что им будет один из вас. Будь я уверен, что сумею добраться до него1553, я обязательно постарался бы встретиться с ним, а если бы встретился, то обязательно омыл бы ему ноги!1554 Он непременно [овладеет тем, что ныне принадлежит] мне». Потом он потребовал принести и прочитать послание посланника Аллаха
1552 Ираклий имеет в виду, что о появлении пророка сообщается в Евангелии. 1553 Ираклий опасался, что сделать это ему может помешать его собственное окружение. 1554 То есть омыл бы ему ноги в знак уважения.
[произнеся слова свидетельства]! Прими ислам, и ты спасёшься, прими ислам, и Аллах наградит тебя дважды, если же ты откажешься, на тебя будет возложено бремя греха [тех, кто последует твоему примеру]! "О обладатели Писания! одержит верх, пока [в конечном итоге] Аллах не [привёл меня к] исламу. 1555Придите же к слову, единому для нас и для вас', что не будем мы поклоняться никому, кроме Аллаха, что никого не будем придавать Ему в сотоварищи и что не [будем мы] считать друг друга господами наряду с Аллахом" А если они отвернутся, скажите: "Засвидетельствуйте, что мы — мусульмане'1"» (3:64). После того как [Ираклий] закончил читать это послание, [в его собрании] раздались громкие голоса, и стало шумно. Нас вывели [оттуда] по его приказу, и когда мы вышли, я сказал своим товарищам: «Ибн Абу Кабша1556 стал столь важным человеком, что его боится даже владыка [византийцев]!» [С тех пор] я был уверен, что посланник Аллаха
1555 Так называли иудеев и христиан. 1557 'Абдуллах ибн Убай Ибн С а л ю л ь (ум. в 631 г.) — один из предводителей племени хазрадж, известный среди первых мусульман как «глава лицемеров» и не пользовавшийся доверием пророка. Описываемые здесь события имели место до того, как 'Абдуллах ибн Убай принял ислам. 1558 'Абдуллах ибн Раваха —сподвижник пророка зй, погибший в битве при Муте летом 629 г. 1559 То есть призвал многобожников и иудеев принять ислам.
Глава 12. Об обращении пророка ш [к людям] с призывом к Аллаху и терпеливом [перенесении] обид, [которые наносили] ему лицемеры
1133 Передают со слов Усамы ибн Зайда, да будет доволен Аллах ими обоими, что [как-то раз], ещё до битвы при Бадре, пророк, который [хотел] навестить Са'да ибн 'Убаду, [жившего в квартале племени] бану аль-харис ибн аль-хазрадж, сел верхом на осёдланного и покрытого накидкой из плотной ткани из Фадака' осла и посадил позади себя Усаму. [Направляясь туда], он проехал мимо собравшихся [на улице] людей, среди которых были и мусульмане, и многобожники, поклонявшиеся идолам, и иудеи, и [там] находились 'Абдуллах ибн Убай, то он поприветствовал [собравшихся], остановился, спешился, призвал их к Аллахувоскликнул: «[Нет], приходи в наши собрания, ибо, поистине, мы это любим!» После этого мусульмане, многобож- ники и иудеи стали поносить [друг друга, и дело 1557 и 'Абдуллах ибн Раваха1558. Когда пыль, [поднятая ослом], накрыла [людей], 'Абдуллах ибн Убай прикрыл нос накидкой и сказал: «Не пылите на нас». Что же касается посланника Аллаха 1559 и стал читать им Коран. Тогда 'Абдуллах ибн Убай сказал: «О человек, если то, что ты говоришь, — правда, нет ничего лучше этого, но не беспокой нас этим в наших собраниях, а возвращайся к себе домой и рассказывай это тому, кто сам придёт к тебе». Тут 'Абдуллах ибн Раваха
чуть было не дошло до драки], пророк же успокаивал их, [пока страсти не улеглись], а потом сел на своего [осла и уехал]. Войдя к Са'ду ибн 'Убаде, он спросил [его]: «О Са'д, не слышал ли ты, что сказал Абу Хубаб?простил его. 1560 — имея в виду 'Абдуллаха ибн Убайя. — Он сказал то-то и то-то». [На это Са'д ибн 'Убада] сказал: «О посланник Аллаха, прости ему и [не взыщи с него]! Клянусь Аллахом, Аллах даровал тебе то, что даровал, [в то время, когда] жители этого города1561 договорились между собой пойти к нему1562и повязать его голову повязкой1563. Когда же Аллах [воспрепятствовал этому] посредством истины, которую Он даровал тебе, ['Абдуллаху стало завидно], что и заставило его сделать то, что ты видел», и пророк
1560 Абу Хубаб — кунья Абдуллаха ибн Убайя ибн Салюля. 1561 Речь идёт о Медине. 1562 То есть к 'Абдуллаху ибн Убайю. 1563 Имеется в виду, что жители Медины решили предложить 'Абдуллаху ибн Убайю стать их правителем. 1564 Хусайль был отцом Хузайфы, которого мухаддисы называли Хузайфа ибн аль-Йаман, то есть не по имени, а по прозвищу (аль-Иаман) его отца.
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 32 | Нарушение авторских прав