|
Читайте также: |
961 Передают, что Фадаля ибн 'Убайд аль-Ансари сказал: «Когда посланник Аллаха находился в Хайбаре, ему принесли ожерелье из драгоценных камней в золотой [оправе, являвшееся той частью] военной добычи, [которую можно было продавать]. По велению посланника Аллаха золото из этого ожерелья было извлечено, а потом посланник Аллаха сказал [людям, которые его принесли]: "Золото [следует продавать] за золото, [равное ему] по весу"».
Глава 43. [Какие] сделки по продаже наличных денег являются ростовщическими
962 'Ата ибн Абу Рабах передал, что [однажды] Абу Са'ид аль-Худри встретил Ибн 'Аббаса, да будет доволен ими Аллах, и сказал ему: «Скажи мне, то, что ты говоришь о размене [денег], ты слышал от посланника Аллаха щ или нашёл в Книге Всемогущего и Великого Аллаха?» Ибн 'Аббас сказал: «Нет, нет, я ничего не говорю. Что касается посланника Аллаха т, то вы знаете о нём больше, что же касается Книги Аллаха, то я не знаю её [в достаточной мере], но Усама ибн Зайд передал мне, что посланник Аллаха сказал: «[Суть] ростовщичества только в отсрочке1354 и состоит»1355.
1354 То есть в отсрочке платежа, когда один из участников сделки по обмену товаров одного вида расплачивается с другим не сразу, что является худшим видом ростовщичества. 1355 По мнению улемов, хадис Усамы следует считать отменённым, то есть не исходить только из его очевидного смысла при заключении торговых сделок, поскольку товары одного вида должны обмениваться друг на друга, не только без отсрочки платежа, но и в равных количествах, иначе такая сделка будет ростовщической [Навави-Минхадж]. 1356 Абу Надра спрашивал, дозволено ли получать прибыль при обмене серебра на серебро.
963 Передают, что Абу Надра сказал:
[Однажды] я спросил Ибн 'Умара и Ибн 'Аббаса, да будет доволен ими Аллах, [считают ли они, что] разменивать [деньги дозволено1356, и
они сказали, что] не усматривают в этом ничего дурного. [Однажды человек], присматривавший за его пальмами, принёс ему один са' хороших фиников, что же касается фиников, [которые росли на пальмах] пророка, то они были такого-то сортаспросил его: "Откуда у тебя это?" Тот сказал: "Я отнёс [на рынок] два са' [твоих фиников] и купил за них один са' [этих], ибо на рынке это стоит столько-то, а это — столько-то". Тогда посланник Аллаха сказал: "Горе тебе, ибо [то, что ты сделал], есть ростов-щичество! [Впредь] если захочешь [сделать нечто подобное], продай свои финики и купи на [вырученные деньги] любые финики, какие пожелаешь"». Потом Абу Са'ид сказал: «Но что же [следует считать худшим] ростовщичеством — [подобный обмен] фиников на финики или серебра на серебро?» [Абу Надра] сказал: 1357. [Потом, находясь] у Абу Са'ида аль-Худри, я задал ему [тот же] вопрос, и он сказал: «[В этом случае получение прибыли] является ростовщичеством», но я не согласился с этим [из-за того, что мне сказали Ибн 'Умар и Ибн 'Аббас]. Тогда [Абу Са'ид] сказал: «Я расскажу тебе только то, что слышал от посланника Аллаха 1358. Пророк
1357 Давая такой ответ, Ибн 'Умар и Ибн 'Аббас опирались на хадис Усамы ибн Зайда, передавшего, что посланник Аллаха Ш сказал: «[Суть] ростовщичества только в отсрочке и состоит». Другими словами, они считали, что при расчёте за товары одного вида на месте, то есть без отсрочки платежа, сделка не может быть ростовщической, даже если эти товары обмениваются друг на друга не в равных количествах. 1358 Абу Са'ид имеет в виду плохие финики. 1359 Таким образом, Ибн 'Умар и Ибн 'Аббас изменили свои мнения по этому вопросу.
Потом я пришёл к Ибн 'Умару, и он тоже запретил мне [заключать подобные сделки], а к Ибн 'Аббасу я не пошёл, но Абу ас-Сахба передал мне, что в Мекке он спросил об этом Ибн 'Аббаса, и тот [отверг] это1359.
Глава 44. Проклятие ростовщику и тому, кто берёт у него в долг
964 Передают, что Джабир сказал: «Посланник Аллаха проклял ростовщика, того, кто берёт у него в долг, писца, [делающего запись], и обоих свидетелей их сделки и сказал: "Они [ничем не отличаются друг от друга]"».
Глава 45. [Следует] придерживаться дозволенного, которое очевидно, и отказываться от сомнительного
965 Передают, что ан-Ну'ман ибн Башир, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал и, [говоря это], он [указал] двумя пальцами на свои уши: «Я слышал, как посланник Аллаха сказал: "Поистине, дозволенное очевидно и запретное очевидно, а между [одним и другим] находится сомнительное, о котором многие люди не знают. Тот, кто остерегается
сомнительного, будет освобождаться [от него] ради своей религии и своей чести, а тот, кто совершает нечто сомнительное, [придёт и к] совершению запретного, подобно тому пастуху, который пасёт [своё стадо] около заповедного места и вот-вот окажется там. Поистине, у каждого владыки есть своё заповедное место, и, поистине, заповедным местом Аллаха является то, что запрещено Им. Поистине, есть в теле кусочек плоти, который, будучи хорошим, делает хорошим и всё тело, а когда приходит в негодность, портит и всё тело, и, поистине, это — сердце"».
Глава 46. О том, кто, одолжив что-то, вернул нечто лучшее, [ибо] лучшими из вас являются те, кто лучше всех отдаёт долги
966 Передают, что Абу Хурайра сказал: «Один человек, которому посланник Аллаха ш был должен, стал в грубой форме требовать у него [возврата долга]. Сподвижники пророка хотели [проучить его за это, но] пророк сказал: "Поистине, у того, кто имеет право1360, [есть право и] говорить", а потом велел им: "Купите для него верблюда [такого же] возраста, [как и его верблюд], и отдайте его ему". [Люди] сказали: "Мы [можем] подыскать только [более взрослого], который лучше [его вер-блюда]" [На это пророк сказал: "Купите для него [такого верблюда] и отдайте ему, ибо, поистине, к числу лучших из вас относятся (или-. лучшими из вас являются) те, которые лучше всех расплачиваются [с долгами]"».
1360 В данном случае речь идёт о законном праве на получение того, что ему причитается.
Глава 47. Клясться [при заключении] торговой сделки запретно
967 Абу Катада аль-Ансари передал, что он слышал, как посланник Аллаха сказал: «Ни в коем случае не давайте много клятв [при заключении] торговой сделки, ибо, поистине, [сначала] это будет спо-собствовать сбыту [товара, но] потом уничтожит [прибыль]».
968 Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха сказал: «С тремя не заговорит Аллах, не посмотрит на них и не очистит их, и [уготовано] им мучительное наказание. [К числу их относятся] человек, который имеет в пустыне излишки воды, но отказывает в ней путнику, и человек, который с наступлением послеполуденного времени (' аср) заключает с другим человеком сделку [по продаже] товара и клянётся ему Аллахом, что сам он купил его за столько-то и столько-то, а тот верит ему, [хотя на самом деле] это не так, и человек, который приносит клятву
[на верность] правителю только ради мирских [благ] и хранит верность [этому правителю], если тот дарует ему [эти блага], но нарушает [клятву], если [правитель] не дарует их».
Глава 48. Продажа верблюда [с условием, что продавец будет пользоваться им ещё некоторое время]
969 Передают, что Джабир ибн 'Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Я принимал участие в военном походе вместе с посланником Аллаха и ехал на своём верблюде, который устал и еле двигался, когда меня догнал посланник Аллаха. Он спросил меня: "Что [случилось] с твоим верблюдом?" Я сказал: "Он болен". Тогда посланник Аллаха [немного] отстал, прикрикнул на верблюда и обратился к Аллаху с мольбой за него, [после чего] тот всё время шёл впереди всех верблюдов. [Потом посланник Аллаха спросил меня: "Что ты [теперь] скажешь о своём верблюде?" Я сказал: "С ним всё в порядке, ибо на него снизошла твоя благодать". Он спросил: "Не продашь ли ты его мне?" — и я устыдился, то, когда я просил у него позволения [уехать раньше], он спросил меня: "Ты женился на девушке или на той, что уже была замужем?" Я сказал ему: "На той, что была замужем". [Посланник Аллаха ] спросил: "Почему же не на девушке, с которой ты мог бы игратьприехал в Медину, я отвёл к нему этого верблюда, а он отдал мне [деньги] за него и вернул мне [верблюда]». 1361, поскольку нам было больше не на чем возить воду. Однако я сказал: "Да", и продал ему [этого верблюда] с условием, что [он останется у меня, пока я не] доеду на нём до Медины. Потом я сказал ему: "О посланник Аллаха, я [недавно женился]", и попросил позволения [покинуть его раньше других]. Он дал мне разрешение [на это], и я ехал впереди всех, пока не добрался до Медины, [где] меня встретил мой дядя со стороны матери. Он спросил меня о верблюде, и когда я рассказал ему, что я с ним сделал, [дядя] стал упрекать меня за это. [Что же касается] посланника Аллаха 1362, и которая играла бы с тобой?" Я сказал ему: "О посланник Аллаха, [дело в том, что] мой отец умер (или: погиб в бою), а у меня есть малолетние сёстры, и я не хотел жениться на [девушке], подобной им, которая не [сможет] воспитывать их и присматривать за ними. [Вот почему] я женился на женщине, побывавшей замужем, чтобы она воспитывала их и присматривала за ними". Когда же посланник Аллаха
1361 Джабир имеет в виду, что ему было стыдно отказывать пророку 1362 Имеются в виду супружеские ласки.
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 46 | Нарушение авторских прав