Читайте также:
|
[совершавшаяся тем, кто] возвращался [в Медину] после [завершения] хаджжа и'умры
770 Передают со слов 'Абдуллаха ибн 'Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что, [возвращаясь в Медину после хаджжа],
посланник Аллаха остановился в русле вади в Зу-ль-Хулейфе и совершил там молитву.
[Передатчик этого хадиса] сказал: «Ибн 'Умар [тоже] всегда поступал так».
771 Нафи' передал, что, [возвращаясь в Медину] после хаджжа или 'умры, 'Абдуллах ибн 'Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, всегда останавливался в русле вади в Зу-ль-Хулейфе, где останавливался посланник Аллаха
772 Передают со слов Ибн 'Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что, когда пророк щ находился на месте своей стоянки внутри вади в Зу-ль-Хулейфе, к нему явился некто, и [пророку ] было сказано: «Поистине, ты [находишься] в благословенном вади». Муса. [Это место находится] ниже мечети во внутренней части вади, [точнее говоря], между [внутренней частью вади] и киблой1145 сказал: «Когда мы находились с Салимом, он остановился близ мечети, там же, где останавливался 'Абдуллах [ибн 'Умар], который старался [найти] место, [где обычно останавливался] посланник Аллаха 1146».
1145 Муса ибн 'Укба — передатчик этого хадиса. 1146 Здесь под киблой подразумевается дорога. 1147 Согласно мусульманской исторической традиции, около 570 г. наместник эфиопского императора в Йемене Абраха аль-Ашрам предпринял поход на Мекку с целью овладения городом и разрушения Каабы. В армии Абрахи был боевой слон, который при виде Мекки остановился и больше не двинулся с места, после чего по воле Аллаха все воины были уничтожены птицами, закидавшими их кусками обожжённой глины. Об этом походе упоминается в 105-й суре Корана «Слон». 1148 Салим —сын 'Абдуллаха ибн 'Умара. 1149 То есть вели, чтобы не срезали и не вырубали никаких растений, кроме душистого тростника.
Глава 97. Об объявлении Мекки [и её окрестностей] священной территорией, [где запрещается] охотиться,
[вырубать] деревья [и иные растения] и [поднимать с земли] находки
773 Передают, что Абу Хурайра сказал: «Когда Всемогущий и Великий Аллах [даровал] посланнику Аллаха т [возможность] овладеть Меккой, он встал среди людей, воздал Аллаху хвалу и восславил Его, а потом сказал: "Поистине, Аллах не допустил к Мекке слона1147 и пре-доставил власть над ней Его посланнику и верующим. Поистине, никому до меня не позволялось [сражаться в этом городе], для меня это стало дозволенным [лишь] на определённое время дня, и никому не будет позволено после меня! [Здесь] нельзя ни [преследовать] дичь, ни срезать колючки, ни [поднимать] найденное, если только [человек не делает это для того, чтобы объявить о своей находке людям]. Если же у кого-нибудь убьют [родственника], то [человеку] предоставляется выбор: либо получить [за убитого] выкуп1148, либо убить [убийцу]". Тут аль-'Аббас воскликнул: "Кроме душистого тростника, о посланник Аллаха1149, ведь
мы используем его [для устройства] наших могил и в наших домах!"сказал: "Кроме душистого тростника". После этого Абу Шах, человек из числа жителей Йемена, встал и сказал: "Запиши для меня [эти слова], о посланник Аллаха", и посланник Аллаха велел: "Запишите [это] для Абу Шаха"». Аль-Валид сказал: 1150 — и посланник Аллаха
1150 Душистым тростником арабы покрывали крыши домов и затыкали дыры между кирпичами, из которых выкладывались могильные ниши. 1151 Аль-Валид и аль-Ауза'и — передатчики этого хадиса. 1152 Кутайба —передатчик этого хадиса. 1153 Этот человек держался за покровы Каабы в надежде на пощаду. Пророк велел убить его по следующей причине: сначала он принял ислам, и пророк направил его для сбора закята вместе с двумя ансарами и вольноотпущенником-мусульманином, который ему прислуживал. Остановившись в каком-то месте, Ибн Хаталь велел этому вольноотпущеннику зарезать козла и приготовить для него еду, а сам лёг спать. Проснувшись и увидев, что ничего не сделано, он убил этого человека, а потом стал вероотступником и вернулся к многобожию. Кроме того, у него были две певицы-рабыни, которые высмеивали пророка в своих песнях. 1154 Имеется в виду аль-Хатим — полукруглая невысокая стена, ограждающая непокрытую крышей часть Каабы (аль-Хиджр) и расположенная в непосредственной близости от её северо-западной стены, но не соединяющаяся с ней. 1155 Здесь речь идёт о курайшитах, которые в доисламскую эпоху были хранителями Каабы. В 603 или 605 г. ими была предпринята перестройка этого храма.
Я спросил аль-Ауза'и1151: «Что означают его слова "Запиши для меня [эти слова], о посланник Аллаха"?» [Аль-Ауза'и] сказал: «[Речь шла о словах] этой хутбы посланника Аллаха ш, которую слушал [Абу Шах]».
774 Передают, что Джабир сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха сказал: "Никому из вас не разрешается носить в Мекке оружие"».
Глава 98. В день завоевания Мекки пророк» вступил в город, не находясь в состоянии ихрама
775 Передают со слов Джабира ибн 'Абдуллаха аль-Ансари, да будет доволен Аллах ими обоими, что, когда посланник Аллаха вступил в Мекку, на нём была чёрная чалма, и он не находился в со-стоянии ихрама.
Кутайба1152сказал: «Он вошёл [в город] в день завоевания Мекки».
776 Передают со слов Анаса ибн Малика, что, когда в год завоева-ния Мекки пророк вошёл [в город], на голове его был шлем, когда же он снял его, к нему подошёл какой-то человек и сказал: «Ибн Хаталь держится за покровы Каабы!» —и [пророк ] велел: «Убейте его!»1153
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 43 | Нарушение авторских прав