Правит тот, кто знает, кто творит и кто снабжает, дает средства к существованию. Религия Аллаха, которая является законом жизни, является первопричиной и основой, к которой возводится жизнь. Что же касается реальности человеческого общества, его теорий и конценций, то все это - извращение и растление, которые основываются на знании неведающих людей, которым стала доступной лишь самая малость знаний.
Религия Аллаха не есть нечто неясное, а его закон жизни не есть нечто расплывчатое. Он конкретно выражен во второй части свидетельства: Мухаммад - посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Суть его заключается в том, что сообщил Посланник (да благословит его Аллах и приветствует) об основах в ниспосланных текстах. Если какая-то идея в тексте и снизошла, то это суждение, и ни о каком самостоятельном решении, вопреки этому тексту, не может быть и речи. Если же по конкретной проблеме в ниспосланных текстах ничего нет, то только в данном случае наступает роль самостоятельного решения согласно признанным нормам и в соответствии с законом Аллаха, и ни в коем случае не в угоду прихотям и желаниям:
“...Если же вы препираетесь о чем-нибудь, то верните это Аллаху и посланнику...” (Женщины, аят 62).
Утвержденные принципы принятия самостоятельного решения и выходы из создавшейся ситуации уже есть и они известны, в них нет никакой неясности и расплывчатости, никто не имеет права сказать о том законоположении, которое он принимает, что это законоположение суть закон Аллаха. Исключение составляют лишь те случаи, когда право реализации высшей власти объявляется принадлежащим Аллаху, когда источником власти является Аллах, хвала Ему, а не народ, и не партия, и никто из человеческой среды. Всякий закон должен основываться на Писании Аллаха, на Сунне Его посланника (да благословит его Аллах и приветствует), с тем чтобы знать, что хочет Аллах и чтобы это не было волею того, кто претендует на власть от имени Аллаха. В свое время Европа уже знала кое-что из того, что скрывается под названием “теократия” и “священная власть”. Ничего подобного в Исламе нет. Никто не имеет права выступать от имени Аллаха, кроме Его посланника (да благословит его Аллах и приветствует). Есть только определенные коранические тексты, и только они определяют то, что узаконил Аллах.
Термин “религия для действительности” понимается неправильно, как и неправильно используется. Да, конечно, эта религия для действительности. Но для какой действительности?!
В данном случае, это - религия, которая создает действительность, следуя своему закону, и так, чтобы она соответствовала здоровой человеческой природе, отвечала в своей совокупности подлинной потребности, соответствовала подлинным человеческим потребностям, которые определяет тот, кто сотворил, и тот, кто знает, кто сотворил.
“Разве же не знает тот, кто сотворил, а Он - проникающий, сведущий?” (Власть, аят 14).
Религия не имеет дела с какой-то действительностью, с тем чтобы установить ее и чтобы найти в ней какую-то поддержку, не ищет какого-то законодательного суждения, с тем чтобы повесить его на нем, как заимствованную наклейку. Исламская религия имеет дело с действительностью, с тем чтобы взвесить ее в соответствии со своими критериями, с тем чтобы утвердить через ее посредство то, что она утверждает и ликвидировать через ее посредство то, что она ликвидирует. Исламская религия идет по этому пути, с тем чтобы создать новую реальность, совершенно иную, которая устраивает ее и ту действительность, которую она созидает. В этом заключается смысл термина “религия для действительности”, или то, что он должен означать в его правильном понимании.
В данной ситуации, возможно, возникает вопрос:
“А не заключается ли интерес человечества в том, что оно должно само формировать свою действительность?”
В данном случае давайте еще раз обратимся к вопросу, который поставил Ислам и на который он сам же и ответил:
“Аллах знает больше или вы?”
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 1 | Нарушение авторских прав