Быть довольным

Тот, кто доволен, тот в мире и в ладу с самим собой, со своим происхождением и со своим предназначением. Он не желает вы­ходить за пределы того, что он имеет и что ему дано. Он доволен также и другими людьми, такими, какие они есть. Поэтому он не предъявляет никаких претензий ни к себе самому, ни к другим людям, как если бы он или они должны были бы быть не такими, какие они есть.

Является ли довольный, вследствие этого, бездеятельным? Де­лает ли он меньше, чем недовольные? Напротив. Поскольку он до­волен, он остается в состоянии созвучности со всем, таким, какое оно есть. И он остается в состоянии созвучности с тем, чего тре­буют обстоятельства. Он доволен тем, чего они требуют, и именно вследствие этого обладает уверенностью и прозорливостью в от­ношении того, что свойственно им. И он обладает силой, необхо­димой для того, чтобы в созвучности с ними делать необходимое и возможное. Поскольку он пребывает в созвучности, он своевре­менно прекращает действовать, оставаясь довольным результатом, каким бы тот ни был. Он не желает ничего большего, чем дозволе­но обстоятельствами.

У того, кто доволен, много друзей. Им хорошо с ним, посколь­ку в его присутствии они могут быть как у него, так и у самих себя. Они также могут быть довольными в его присутствии.

Поскольку он доволен, он доволен также миром и его развити­ем. И он доволен Богом, теми силами, которые действуют, будучи скрытыми за Ним. Это довольство есть готовность всецело отдать­ся миру, такому, каким он является, и готовностью всецело от­даться могущественной судьбе, в каком бы виде она не встретилась с нами и куда бы она ни направила нас. Поэтому такое довольство является, в конечном счете, глубоко религиозным. Оно исполня­ется в изумлении, в благочестивом созерцании и в любви.

ЧЕЛОВЕК

«ЗДЕШНЕЕ ВЕЛИКОЛЕПНО»

Рильке. Дуииские элегии. Элегия седьмая (в перевале В. Микупювича).

Ьттк: „>*.>■•■<■ «та** дмег-.-■ с«и*>'.:, иеЬевоа«и

ПЕРСПЕКТИВА

Что нам предстоит? Каковы наши перспективы? Единственная перспектива, в которой мы можем быть уверены — это смерть. Но что это означает, сверх того, что мы можем быть в ней уверены? Мы не знаем, действительно ли это наш конец, или же это в то же время — новое начало. Итак, к чему любопытствовать или забо­титься о том, что придет непременно? Без перспективы, ориенти­руясь лишь на действительность, мы уже сегодня являемся достиг­шими полноты.

Но все, что растет, смотрит в направлении своих плодов. В этих плодах и заложена перспектива, соответствующая цель, к которой следует стремиться. Поэтому мы, даже обращая наши взоры лишь на действительность, можем исполнять ее вместе с заложенной в ней внутренней перспективой, и при этом перспектива не будет отвлекать нас от близлежащего и не будет отнимать у него его се­рьезности и уникальности.

Если мы останемся у исполнения действительного, так, как это повелевает нам созвучность с тем, что должно сейчас свершиться, по прошествии некоторого времени станет ясно, что сделанное нами будет развиваться в ином направлении, чем мы планирова­ли и ожидали. Таким образом, соответствующие нам цели и конец заданы нам по-иному, чем кажется нам, на наш взгляд. Значит, наша подлинная перспектива остается скрытой от нас.

Без перспективы близкое полностью завладевает всеми наши­ми помыслами. Оно безгранично овладевает нами, а мы — им, но при этом оно нам не принадлежит. Чего же нам больше? Может ли еще что-либо сделать нас более великими или богатыми? Или бо­лее могущественными и свободными?

Жить означает: жить сейчас. Существовать означает: быть сей­час.

ЛЮБИМЫЙ

Любимый нами человек берет нас в плен. Мы хотим к нему, хо­тим соединиться с ним, приходим через него к самим себе, испол­няемся через него. Он поднимает нас над нами, до уровня чего-то большего, более широкого, далекого и возвышенного. Но, не ус­пеем мы опомниться, как он остается позади, как если бы являлся всего лишь вратами, через которые мы смогли увидеть главное в нашем стремлении и нашем исполнении, которых мы касаемся, в которые мы входим, которые берут нас в плен и исполняют нас.

Теряем ли мы при этом любимого человека? Он тоже прохо­дит через эти врата и при этом оставляет нас за собой. Но, находя и одновременно оставляя друг друга за собой, мы оба вместе идем дальше к этому другому и в нем, значительно превосходящим нас обоих образом, становимся одним целым.

Остаемся ли мы и там связанными таким образом? Нет. Мы возвращаемся назад, встречаем и многих других людей, смотрим на них новым, иным образом, и смотрим также на то, что нахо­дится за ними. Они также становятся для нас вратами. За ними мы видим другое, проходим через них, идем к этому другому, но при этом не оставляем их за собой. Мы берем их с собой. Лишь там мы находим и любим других такими, какие они есть.

Дата добавления: 2015-11-30