Благоприятные символы на стопах Шри Нитьянанды Прабху

В следующей статье Шрила Гоур Говинда Свами Махарадж объяс­няет значение различных знаков, украшающих стопы Господа Нитьянанды. Это его объяснение основывается на таких источ­никах, как «Сарартха-даршини» (комментарий Шрилы Вишва-натхи Чакраварти Тхакура к «Шримад-Бхагаватам»), «Ананда-чандрика» (комментарий того же автора на книгу Джаядевы Госвами «Говинда-лилимрита»), «Рупа-чинтамани» (того же автора), «Шри Кара-пада-йугала-самахти» Шрилы Дживы Госва­ми, «Сканда-пурана», «Матсъя-пурана» и «Гурга-самхита».

(1) раковина (шанкха) — благоприятный знак, указывающий на то, что те, кто примет прибежище у стоп Нитьянанды, бу­дут спасены от всех видов страданий. Во время совершения арати раковину, наполненную водой, предлагают Господу сразу же после поднесения огня; подобно этому трансцендентные стопы Господа Нитьянанды несут живительную влагу людям, страдающим от жары материального существования. Кроме того данный знак символизирует победу над материальным миром, который весь умещается внутри раковины Шри Нить­янанды. Также знак раковины свидетельствует о том, что те, кто приближается к стопам Шри Нитьянанды, становятся бес­страшными.

(2) флаг (дхваджа) — этот знак гласит, что преданные, которые медитируют на стопы Нитьянанды, освобождаются от всякого страха и обретают защиту и покровительство Господа.

НИТАЙ-ПАДА-КАМАЛА

КОТИ-ЧАНДРА-ШУШИТАЛА

(3) рыба (матсъя) — этот знак говорит о том, что подобно тому, как рыба не может жить без воды, преданные не могут про­жить и одного мгновенья без общения с Господом. Этот знак также говорит о том, что желания и чаяния всех тех, кто нашел прибежище у стоп Нитьянанды, будут исполнены. Ум подобен рыбе: как рыба никогда не остается на одном месте, ум пребы­вает в постоянном движении. Поэтому только после продол­жительной медитации человек может сосредоточить свой из­менчивый и неустойчивый ум на лотосных стопах Господа Ни­тьянанды. Этот знак также говорит о том, что лотосные стопы Нитьянанды проявятся лишь в сердце, размягченном (доведен­ном до жидкого состояния) настроениями любовной предан­ности (бхавами). Стопы Нитьянанды не касаются твердой без­водной почвы.

(4) лотос (камала) — этот знак усиливает жажду нектара в сер­дцах подобных пчелам преданных, которые непрерывно меди­тируют на стопы Нитая. Лотос растет в воде; подобно этому, те, чьи глаза увлажняют слезы любви, прижимая к груди стопы Нитьянанды, обретают высшее благо. Этот знак также свиде­тельствует о том, что богиня удачи Лакшми-деви всегда пребы­вает у стоп Господа, совершая смиренное служение Ему. Этот знак также указывает на то, что стопы Нитая столь нежны, что их можно сравнить лишь с цветком лотоса. Более того, впер­вые увидев стопы Нитьянанды, вы можете подумать, что перед вами едва распустившийся лотос. Лотос раскрывается днем и закрывается ночью; подобно этому, те, кто погружен в медита­цию на лотосные стопы Нитьянанды, ясно ощущают, как рас­пускается лотос их сердец, наполняя пространство вокруг себя ароматами саттвика-бхав. При этом все невежество уходит прочь. Этот знак также свидетельствует о том, что пчела ума преданного не может вырваться за пределы сухих гъяны (зна­ния) и вайрагьи (отречения) до тех пор, пока ее не привлечет сладостный аромат, источаемый лотосными стопами Шри Ни­тьянанды.

(5) лук (дхану) — этот знак указывает на то, что те, кто принял прибежище у стоп Нитьянанды, навсегда освободятся от всех своих тревог. Те же, кто очарован этим материальным миром, будут оставаться неподвижными словно мишень и не смогут найти пути к стопам Нитьянанды, у которых пребывает океан блаженства. Те, кто подобно стреле, достигли своей цели — лотосных стоп Нитьянанды, уже никогда не вернутся в матери­альный мир. Когда стрела (ум преданного) достигает цели (лотосных стоп Нитьянанды), према в его сердце сгущается и, в результате этого, слезы бурным потоком устремляются из его глаз.

(6) стрекало погонщика слонов (анкуш) — этот знак указыва­ет на то, что медитация на стопы Нитая заставляет дикого сло­на (ум начинающего преданного) покориться и предаться воле хозяина — Верховного Господа. Этот знак также говорит о том, что тот, кто идет путем преданного служения, превосходит всех остальных, подобно тому, как возвышается над пешеходами че­ловек, оседлавший слона.

(7) алтарь (веди) — этот знак провозглашает, что грехи челове­ка, который медитирует на стопы Нитьянанды, немедленно сго­рают подобно тому, как сгорает масло и зерно, бросаемые в жертвенный огонь. Кроме того, данный знак указывает на то, что подобно тому, как брахманы поддерживают существова­ние вселенной с помощью совершения жертвоприношений, те, кто помещает свои сердца в огонь служения стопам Шри Ни­тьянанды, даруют силу всему материальному творению.

(8) полумесяц (ардха-чандра) — этот знак символизирует то, что лотосные стопы Нитьянанды даруют Его преданным все желаемые блага. Полумесяц также означает, что даже дебаты (полубоги), такие, как Господь Шива, чей лоб украшен этим знаком, помещают на свои головы лотосные стопы Шри Нить­янанды. Преданные, которые несут на своих головах стопы Шри Нитьянанды, становятся столь же возвышенны, как Господь Шива. Подобно тому, как луна проливает на землю нектар про­хладных лучей, лотосные стопы Нитьянанды несут живитель­ную прохладу Его преданным, гася огонь их материальных стра­даний. Луна является символом (правящим божеством) ума; поэтому стопы Нитьянанды украшены этим знаком, притяги­вающим к себе умы Его преданных. Одна луна рассеивает тьму, позволяя многим путникам видеть дорогу; подобно этому один Господь освобождает множество людей от их невежества. Ног­ти на пальцах ног Нитьянанды подобны ярко сияющим лунам; их свет затмевает свет луны в небе, которая стыдится показать­ся на глаза и потому становится полумесяцем. Таково еще одно объяснение данного символа.

(9) кувшин (калаш) — этот знак свидетельствует о том, что сто­пы Нитьянанды подобны золотому кувшину, вмещающему чистую нектарную амброзию духовной расы, предназначенной для предавшихся душ. Никто из них никогда не будет лишен этой нектарной влаги, ибо золотой кувшин Нитьянанды всегда полон до краев, сколько бы из него не пили. Кроме того, го­ворится, что из этого кувшина изливается живительная вла­га, гасящая пожар материальных страданий, выпавших надолю преданных Нитьянанды. Полный до верху кувшин сим­волизирует то, что никакие страдания и ни что неблагопри­ятное не может даже приблизиться к преданным Нитьянан­ды. Наоборот, от стоп Нитьянанды исходят волны боже­ственной радости и удачи.

(10) диск (чакра) — этот знак несет защиту преданным Нить­янанды. Диск разрубает шесть видов врагов каждого предан­ного: вожделение, гнев, жадность, иллюзию, зависть и сумас­шествие. Этот знак указывает на теджа-таттву, или сияние, которое рассеивает тьму греха в сердце преданного.

(11) небо (амбара) — этот символ указывает на то, что стопы Господа Нитьянанды обладают вездесущей природой. Они про­низывают все творение, как проявленное, так и непроявлен-ное. Хотя стопы Нитьянанды пребывают везде, они не привя­заны ни к чему. В этом они также подобны небу.

(12) зонт (чатра) — этот знак указывает на то, что те, кто на­шел прибежище у стоп Нитьянанды, укрываются под зонтом, защищающим от дождя материальных страданий. Этот знак говорит и о том, что те, кто нашел прибежище в тени стоп Ни­тьянанды, подобны царям (махараджам), восседающим в тени своих царских балдахинов.

(13) отпечаток коровьего копыта (гошпада) — этот знак ука­зывает на то, что для тех, кто всегда погружен в медитацию на лотосные стопы Нитьянанды, безбрежный и неодолимый оке­ан материального бытия сжимается до размеров следа от ко­пытца теленка, который не сложно перешагнуть.

(14)молния (ваджра) — этот знак означает, что медитация на лотосные стопы Нитьянанды уничтожает горы последствий прошлых грехов преданного. Этот знак также подразумевает, что тот, кто хранит в своем сердце лотосные стопы Нитьянан­ды, становится столь же возвышенным как бог небес Индра, чьим оружием является молния.

(15)плод дерева джамбу (джамба-пхала) — этот знак ука­зывает на то, что лотосные стопы Нитьянанды являются единственным почитаемым объектом для обитателей Джамбудвипы.

(16)палица (гада) — этот знак указывает на то, что стопы Ни­тьянанды способны сразить слона вожделения. Этот знак так­же указывает на то, что тот, кто принимает прибежище у стоп Нитьянанды, не только сам обретает благо, но и дарует благо всем своим предкам.

(17)копье (шакти) — этот знак служит для заверения всех тех, кто хочет разорвать узы материального мира, что стопы Нить­янанды в одно мгновенье способны уничтожить все препят­ствия. Этот знак также говорит о том, что Господь Нитьянанда есть шактиман, обладатель всех божественных сил (энергий), а все Его слуги полностью зависимы от Него.

(18)цветок (пугипа) — этот знак говорит о том, что слава Ни­тьянанды распространяется повсюду подобно тому, как раз­носится во все стороны аромат цветка. Этот знак также свиде­тельствует о том, что стопы Нитьянанды нежны словно лепес­тки цветка. Плод любого дерева появляется лишь после цвете­ния этого дерева; точно так же духовный плод деятельности человека появляется лишь после того, как он расцветет у стоп Нитьянанды.

(19)лиана {балла) — этот знак символизирует то, каким обра­зом разумный человек должен держаться стоп Нитьянанды. Он должен крепко ухватиться за стопы Нитьянанды подобно тому, как лиана обвивает дерево.

(20)плуг (хала) — Баларама — это Нитьянанда Прабху. Его лотосные стопы прохладны как миллионы лун. Баларама дер­жит в руке плуг, а Кришна носит в руках флейту. В начале идет культивация (обработка почвы) — каршана, все неблагопри­ятные сорняки нужно удалить с поля. Для этого используется плуг Баларамы. Затем, когда поле сердца (хридая-кшетра), вспа­хано, в него бросают семена преданности (бхакти-лата). Толь­ко тогда человека может привлечь звук флейты Кришны. Флей­та означает акаршана — особое влечение. Итак, каршана-акар-шана — обработка почвы и прорастание семян. Это Баларама и Кришна.

Так заканчивается объяснение Шрилы Гоур Говинды Махарад­жа знаков на стопах Господа Нитьянанды.

Дата добавления: 2015-11-30