Главное качество Жениха — Бог благоволения

Когда мы предстаем перед страстным Женихом как Его возлюбленная Невеста, Иисус постепенно раскрывает пе­ред нами определенные аспекты Своего сердца. Обычно Он начинает с откровения Своего благоволения, щедрости и милости. Это то же самое благоволение и милость, кото­рые мы испытываем при спасении, когда с нас полностью снимается вина, и мы переполняемся ощущением легкости и восторга, что вполне естественно. Иеремия говорит, что Бог радуется, творя нам милость (см. Иер. 9:24). Бог знает, что мы ничего не можем предложить Ему, чтобы побудить Его быть милостивым к нам. Он черпает полноту побуж­дения к милости внутри Себя. Все эти истины люди вос­принимают с огромным трудом. Мы слишком жестоки по отношению к себе, полагая, что, осуждая себя, мы каким-то образом исправляем положение или помогаем Богу отно­ситься к нам лучше.

Когда истинные поклонники Иисуса из-за слабости или незрелости претыкаются, они часто не могут себе простить этого в течение долгих месяцев и даже лет. Вероятно, вы сами видели людей, которые согнулись или надломились из-за греха или склонностей ко греху многолетней давно­сти. Они постоянно выходят к алтарю, рыдают и каются, хотя Бог окончательно и бесповоротно простил их много лет назад. Но вся истина в том, что, когда мы просим про­щения, Господь прощает нас мгновенно. Его благоволение по отношению к нам в неизмеримой степени превосходит наше собственное хорошее к себе отношение. Мы превра­щаем наши грехи в плетку-семихвостку и сдираем шкуру с собственной спины, полагая, что это нравится Богу, ко­гда на самом деле это несказанно огорчает Его. О, если бы вы знали щедроту и милосердие нежного сердца Жениха! О, как велика Его милость, Его благоволение и нежность по отношению к нам!

Враг работает не покладая рук, чтобы скрыть от нас это откровение о Божьем милосердии, чтобы мы не могли при­нять полноту изумительной благосклонности Жениха по отношению к нам. Божья ми­лость представляет собой фундамент для победонос­ной, плодотворной и очень сильной жизни, которая разорвет царство сатаны на мелкие кусочки. Но большая часть Тела Христова не наставлена даже в самом элементар­ном понимании благодати Божьей. Миллионы верующих зажаты в тиски откровенной лжи и искаженного воспри­ятия Бога. Бог в их понимании представляется неукроти­мой и жестокой силой, которая во что бы то ни стало на­строена завершить свой карающий труд. Это требователь­ный и безжалостный исполнитель, суровый и непреклонный босс. Они воображают, что Он настолько сосредоточен на выполнении Своих планов, что ни от кого и никогда не по­терпит ни одной ошибки. В мрачных закоулках своего ра­зума они подозревают, что Он с готовностью принесет не­которых из нас в жертву, лишь бы завершить то Великое поручение, которое Он дал Своему народу. Мы об этом ни­когда не говорим вслух, но многие люди в это верят. Поэто­му когда мы терпим поражение, когда ошибаемся и все портим или претыкаемся, то обращаемся к Богу так, словно это разъяренный и раздраженный нашей никчемностью работодатель или надзиратель. Когда мы делаем что-то не так, то полагаем, что Он, в негодовании вышвыривая нас из Своей рабочей команды, гневно кричит: «Как ты посмел ошибиться! Мы могли одержать здесь победу, а ты все ис­портил!» В результате мы приходим к выводу, что до тех пор, пока не прекратим все портить и ошибаться, Бог не сможет нас использовать для достижения Своих целей.

Мы испытываем шок в случае своего падения только по причине своей религиозной гордыни. Бога нашими неуда­чами невозможно ни удивить, ни разочаровать, ни сму­тить. Помню несколько случаев из собственного духовного хождения, когда я буквально немел, совершив очередную ошибку. Однажды, когда мне было около девятнадцати лет, я сделал что-то не так и тут же помолился: «Господи, не понимаю, как я мог такое совершить!» То есть я тем са­мым как бы говорил: «Господи, Ты, наверное, тоже этого не ожидал!» Я был уверен, что мой поступок удивил Бога в не меньшей степени, чем удивился я сам. Я представил выражение Его лица, печаль в Его сердце, нарастающее возмущение и неизбежное наказание, которому я должен был подвергнуться. Такого рода происшествие случилось также с Петром. На последней вечере Иисус сказал: «Все вы соблазнитесь» (см. Мат. 26:31-35). Петр стукнул кула­ком по столу и заявил: «Подождите! Может, другие и соб­лазнятся, и мы с Тобой, Господь, это знаем. Но Ты можешь быть абсолютно уверен, что я никогда не соблазнюсь! Я не отрекусь от Тебя. Рассчитывай на Меня, Господь!» Иисус поправил его, сказав: «Петр, и ты соблазнишься». Но Петр так же глупо и упрямо, как это делаем мы, твердил одно и горячо уверял всех в том, что скорее умрет, чем отречется от своего Господа.

Как многие из нас, Петр был более уверен в своей пре­данности Господу, чем в преданности Господа ему. Его вза­имоотношения с Иисусом базировались на ложной уве­ренности в собственной верности. По этой причине Петр, пожалуй, был единственным, кто испытал полный шок в тот самый момент, когда петух прокричал, а он в третий раз произносил слова отречения от Господа. И хотя лич­ное посвящение Богу со стороны каждого верующего ис­ключительно важно, нам все же следует понять, что наша верность Ему является следствием Его верности нам.

Господь сказал: «Я приближу его, и он приступит ко Мне» (Иер. 30:21). Только Бог может дать нам возможность приблизиться к Себе. Степень нашей верности и послу­шания является следствием силы притяжения, берущего свое начало в источнике нежного водительства со стороны Иисуса. Именно это хотел объяснить Иисус Петру. Я пред­ставляю, как Он говорит Петру: «Петр, когда все пройдет, твоя уверенность будет базироваться на том, что имеется в Моем сердце, а не в твоем». Именно этим истинам Он хочет научить и нас. Бог от начала знал, что мы все испортим. Он предвидел это заранее и с самого начала предусмотрел кор­рективы. Давид сказал: «Ибо Он знает состав наш, помнит, что мы — персть» (Пс. 102:14). Он знает нашу уязвимость как физическую, так и эмоциональную. Он прекрасно зна­ет об ограниченности наших сердец. Я говорю все это не для того, чтобы оправдать компромисс или грех в нашей жизни, но для того, чтобы подчеркнуть тот факт, что Бог все знает, и потому ожидает от нас решимости быть верны­ми и послушными сверх слабых человеческих возможно­стей. Он видит желание в сердцах Своего народа и говорит: «Я понимаю ваши слабости, но Я почитаю вашу готовность полностью принадлежать только Мне». Он ищет устрем­ленности в наших сердцах и доводит наши зародившиеся добродетели до зрелого состояния.

Видите ли, мы имеем дело с любящим Женихом, Чело­веком Иисусом Христом. Он есть Бог в полноте, и в той же полноте Он есть Человек. Им владеют сильные привя­занности, приправленные нежностью. Он не хватается за огромный молоток в ожидании, что всегда найдется по­вод стукнуть нас им по голове. Даже когда мы, уже будучи полностью зрелыми, ошибаемся и колеблемся, Он радует­ся нам, а Его сердце наполняется щедрым сочувствием, по­добного которому мир не знал и не знает. Помните, Господь сказал:

Да не хвалится мудрый мудростью своею... Но хвалящий­ся хвались тем, что разумеет и знает Меня, что Я — Гос­подь, творящий милость... на земле; ибо только это благо­угодно Мне.

Иеремии 9:23, 24

Единицы из Тела Христова полностью приняли это от­кровение. Бог взывает к Своему народу и просит хвалиться познанием Его и обрести уверенность в Его милости. Его щедрость не приносит Ему неудобств, боли или чувства не­удовлетворения. Напротив, Ему это приятно. Пророк Ми­хей сказал, чего Бог требует от нас: действовать справед­ливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом (см. Мих. 6:8). Господь говорит: «Я получаю ог­ромное наслаждение от милосердия! Я испытываю великий восторг, когда являю милость людям!»

В этом состоит основополагающая характеристика Бога Жениха. Он есть Бог милосердия по отношению лично к вам и ко мне.

Дата добавления: 2015-11-30