|
Читайте также: |
(138) Лягу я, раб Божий (имярек), помолюся, перекрестясь, умоюся святою водою, утреннею росою, утруся белым тканым полотенцем; пойду я, раб Божий (имярек), из избы дворами, с двора воротами, на улицу Сионску взирающи, крестом себя ограждающи; погляжу я, раб Божий (имярек), в чистое поле, в зелено поле, около моря; в чистом поле, в зеленом окоморьи стоит златая святая лестница, и с той возрачно по святой лестнице шел Божий ангел Михаил архангел; и пойду я, раб Божий (имярек), помолюся и поклонюсь: «Батюшка Божий ангел, Михаил архангел, заговори мне тело белое, закрепи крепче стали и булату, красной меди и укладу', крепче свиц-каго железа и немецкаго, крепче тугого луку, каленой стрелы, и подпояшь златым своим святым поясом, и запри, и замкни в тридевять замков и в тридевять ключей». И рече ему, рабу своему (имярек): «Поди ты на путь, на дорогу, на пути, на дороге стоит святая апостольская соборная церковь; в той соборной апостольской церкви на престоле стоит Заступница Мати Божия, Пресвятая Владычица Богородица; поди, раб Божий, помолись и поклонись». При сем раб Божий (имярек) помолился и поклонился: «Заступница матушка, Пресвятая Владычица Богородица, заговори мое тело белое и закрепи крепче стали и булату, крепче меди и укладу, крепче свицкаго железа и немецкаго, крепче тугого луку, каленой стрелы, и подпояшь златым своим поясом, и запри, и замкни в тридевять ключей». И рече ему, рабу своему (имярек): «Поди ты, раб Божий, на путь, на дорогу; на пути, на дороге стоит апостольская соборная церковь; в той соборной апостольской церкви на престоле стоит сам Господь Сын Божий Иисус Христос, подойди и поклонись: «Батюшка истинный Христос сын Божий, заговори мое тело белое, закрепи крепче стали и булату, крепче меди и укладу, крепче свицкаго железа и немецкаго, крепче тугаго луку и каленой стрелы, и подпояшь златым своим поясом, и запри, и замкни в тридевять замков и в тридевять ключей». И рече ему, рабу Божию (имярек) своему, Господь наш Иисус Христос сын Божий: «Заговорю твое тело белое, и закреплю крепче стали и булату, крепче меди и укладу, крепче свицкаго железа и немецкаго, крепче тугаго луку и каленой стрелы, и подпояшу святым своим поясом, и запру, и замкну в тридевять замков и тридевять ключей, и пущу ключи в Окиан море;
и взяла их щука; как щуку в море не поймать, так и тебя, раба
1 Уклад — согласно В. Далю, «сталь, которой укладывают или наваривают лезвия столярных и других орудий». Прим. ред.
Божия, не отмыкать; а кто сей ключ достанет, тот тебя, раба Божия, отомкнет. На синем море, на большом камне сидит стратим-птица, а как стратиму-птицы покоряются, как и льву звери вси покоряются, так бы и тебе все покорятся, покоряются други и недруги, покорялися, что ты говоришь, тебя бы слушали и твою волю творили». Во имя Отца и Сына и Свя-таго Духа. Аминь.
(Из раскольн. ркпс. XVIII в., Симбирск, губ., извл. Н. Аристов, Журнал Министерства Народного Просвещения, 1863 г., статья «Метрические очерки народного миросозерцания», А. Щапова, и отд., стр. 56—57).
(139) Ключ: От печи Христовой, от Спасовой руки, Богоро-дицын замок во гробе во Ерусалиме в трех листах печатных, у Фомы да Еремы, у Христовых мучеников, которые за нас Богу молятся. Прочь-те, дьяволи, неприятная сила! Стану я, раб Божий (имярек), благословесь, пойду из дверей во двери, в востошную сторону; стоит в востошной стороне соборная церковь; в той же церкви злат престол; на том престоле сидит Мать Пресвятая Богородица. Я пойду, ей помолюсь и поклонюсь: «Дай ты. Мать Пресвята Богородица, золоту иголку да шелкову нитку тело зашить и руду укрепить». Как от утки молока и от камня крови, — чтоб у (имярек) раба Божья, не было ни крови, ни руды.
Замок: у меня, раба Божия, в роте вода, в небе вода и в море вода. Укрепи, Господи, хиткими1 словами и крепкими замками. Аминь.
Замок читается про себя.
(Сольвычегодск. у., зап. П. А. Вологдин, Пермск. губ. вед., 1863 г., стр. 157-158).
(140) Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас! Стану я, раб Божий, благословясь, пойду перекрестясь, из избы дверьми, из ворот воротами, стану на восток лицем, на запад кресцом. Сидит девица душа красная, Пресвятая Богородица, в трои золотыя пяла шьет: шелкова нитка, золота иголка. Зашей у меня, раба Божия (имярек), кровавую рану, чтобы не шипела и не болела — в новый месяц, и в полный месяц, в ветху месяц, и в самые меженные дни, и во веки веков. Аминь.
(Из старин, ркпс., найденной в селе Ворзогорах, Онежск. у., извл. П. Ефи-менко, Пам. кн. Арх. губ., 1864 г., отд. I, стр. 15).
(141) Аминь. На мори на Окияне, на острове на Буяне лежит камень; на том камне сидела Пресвятая Богородице,
[ Здесь: потайными. Прим. ред.
держала в руке иглу золотую; вдевала нитку шолковую, зашивала рану кровавую; тебе, рана, на болеть и тебе, кровь, не бежать; аминь.
(Из раскольн. ркпс. извл. А. Щапов, ЖМНП, 1868 г. и отдельно «Истор. очерки нар. миросозерц.», I, стр. 58).
(142) На море на Окияне, на высоком на Буяне стоит тут сыр дуб; под тем сырым дубом стоит гробница; на той на гробнице сидит красна девица; шьет шелком, вышивает, золотыми булавками накалывает, опорезанную рану заговаривает; не я ее заговариваю, заговаривает сам Иисус Христос, со Матерью Пресвятою Богородицей и с семьюдесять апостолами. Лежит утка да камень; нет у камня яиц, нет у утки молока. Тебе замок в море, тебе ключ в роте. Ты, тело, держись, а ты, рана, крепись, а ты, руда, уймись. Во веки веков, аминь. Во веки веков, аминь. Во веки веков, аминь.
(Юрьевск. у., Владайск. губ.; зап. Дм. Беренисов, арх. Общ.).
(143) На мори на Кияни, на острови на Буяни, на камне на высоком стоит гробница, в гробнице лежит красная девица;
ты встань, востань, красная девушка, возьми иглу линевую, ты вздень нитку шелковую, зашей рану кровавую; аминь, аминь, аминь.
(Алатырск. у., Симбирск, губ.; зап. Н. Аристов).
(144) На море на Окияне, на острове Буяне лежит бел горюч камень. На сем камне стоит изба таволоженная, стоит стол престольный. На сем столе сидит красна девица. Не девица сие есть, а Мать Пресвятая Богородица. Шьет она, вышивает золотой иглой, ниткой шелковою. Нитка, оборвись, кровь, запекись, чтоб крови не хаживати, а тебе телу не бали-вати. Сему делу аминь, аминь, аминь.
(Петровск. у., Саратовск. губ., Огеч. Зап., 1848 г., кн. LVI, отд. VIII, стр. 206).
(145) Говорится трижды:
Есть море Окиян, на том море Окияне стоит остров, на том острове воздвигнута церковь папы римскаго, в том храме святая девица держит у себя разныя иглы и шелковую нитку, зашивает она рану кровавую и ране болеть, и крови идти заповедает, и ничем не прикасается.
(Мещовск. у., Калужск. губ., зап. П. Ляметри, Экономист, 1862 г., № 5/6, стр. 15).
(146) На море на Океане, на острове на Буяне сидит девица. Она шьет, пошивает, золотые ковры вышивает не ниткою, шелком; шелковинка оборвется, и кровь уймется.
(Зап. А. Селиванов, Воронежск. губ. вед., 1863 г., стр. 214. — Сличи: Во- ронежск. лит. сб., 1861 г., I, стр. 383 и Калужск. губ. вед., 1863 г., стр. 210).
(147) Трижды читать над раной.
Из-за тридевять сот земель, из-за тридевять сот людей выходила красная девица, выносила иглу с шелковою ниткою и зашивала у раба Божия (имярек) кровавую рану, чтоб той кровавой ране не баливать, крови, руды не хаживать, отныне и до веку, и во веки веков; аминь.
(Тюменск. окр. Тобольск, губ., зап. А. Виноградов, арх. Общ.).
(148) Шел Господь с небес со вострым копием; ручьи, протоки запирает, руду унимает стрельную, ручебную, ножевую, топоровую. Выйду я в чисто поле, на чистое море. На чистом море чистый камень, на чистом камне стоит дуб кряковистый, под тем дубом кряковистым сидит твердая красная девица, самоцветные шелки мотает, раны зашивает, руду унимает — не своими, Господа мудростями, твоими. Господи, молитвами. На земле камень не растет, у раба Божия (имярек) руда не идет; крепче крепкаго камене, место ключа и замка, руду прикладывает; вода не канет, руда не канет. Аминь.
(Из раскольн. ркпс. 1841 г. извл. И. Аристов; см. А. Щапова «Истор. очерки нар. миросозерц.», в ЖМНП, 1863 г. и отд., стр. 56).
(149) Ворожея прикасается рукою к месту, из которого течет кровь, и говорит:
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа; аминь. На море на Окияне, на острове на Кургане стоит белая береза, вниз ветвями, вверх кореньями; на той на березе Мать Пресвятая Богородица шелковыя нитки мотает, кровавыя раны зашивает;
нитка оторвалась, руда унялась. Во имя Отца и Сына и Святаго Духа; аминь.
Потом ворожея дует на рану трижды и прикладывает меди, чтобы рана не опухла.
(У мещеряков Пензенск. губ., Керенск. у., зап. К. Мысловский; Вести. Имп. Рос. Геогр. Общ., ч. XVII, отд. II, стр. 120).
(150) Стану я, раб Божий, благословясь, пойду перекрестясь, из избы в двери, из ворот в ворота, в восток, в востошну сторону; в востошной стороне есть синее море Окиян; на
Окиян море святой Божий остров; на том острове лежит бел Латырь камень; на том камне стоит святая церковь; в той святой апостольской церкви стоит злотой пристол; на том золотом пристоле сидит Матерь Божия с двумя сестрицами, прядет и сучит шелковую кудельку. Я ей, раб Божий, покорюся и помолюся: «Мати Божия, Пресвятая Дева Мария и с двумя сестрицами, бери Ты толковую нитку и булатную иголку, зашей и запри, и уйми, и зажми порезную рану и посечную рану!» Как нет из Латыря камня воды ни капли, так же бы у раба Божия не было рубы и краски. Как во граде Ерусалиме лежат святыя мощи на правом крылосе, не знают оне никакой болезни; како Жидовья Исуса Христа распяли, и Он не знал боли, тако же бы раб Божий не знал никакой боли, ни шши-поты, ни ломоты, ни опуху, ни отягу. Будьте, мои слова, крепки и лепки, крепче булату, плотней укладу. Шолк не рвется, булат не гнется, уклад не ломается, камень не распадается. Земля — замок, ключ — небо.
(Пермск. губ., г. Дедюхин, зап. Д. Петухов, Зап. Имп. Рос. Геогр. Общ., 1863 г., ч. IV, отд. II, стр. 86-87).
(151) Проговорив раз, дунуть и плюнуть и затем дважды повторить:
На море на Окияне, на острове на Буяне стоит светлица, во светлице три девицы: первая иголочки держит, другая девица ниточки делает, а третья девица кровавую рану зашивает. Ты конь рыж, ты, кровь, не брыжь; ты конь кар, а ты, кровь, не кань.
(Зап. Г. Соколов; Тульск. губ. вед., 1861 г.; № 11. — Сличи: Саратовск. губ., Отеч. Зап., 1848 г., т. LV1, отд. VIII, стр. 205; Томск, губ. вед., 1863 г., стр. 56).
(152) Благослови меня, Господи, руду заговаривать и ломоту. На море на Окияне, на острове на Буяне сидит баба на камне, у бабы три дочери: первая с огнем, вторая с полымем, третья руду заговаривает и ломоту. Маушка Пресвятая Богородица своими духами обдувает; как царь Аддей крепок, так и заговор мой крепок. Аминь.
(Симбирск, губ. и у., зап. В. Юрлов, арх. Общ.).
(153) Святый Боже, святый крепкий, святый безсмертный, помилуй нас, Боже. Летит ворон через синее море, несет в зубах иглу, в игле шелкова нитка, коею будет зашивать кровавую рану раба Божия (имярек) от кщенаго, пораженного, мо-литвеннаго, от тридевять жил, от тридевять пажилков, от три-
девять суставов, от тридевять суставчиков. Едет мужик Аниг кан, говорит он: «Как слюна моя не канет, так руда у (имярек)
, не канет».
I (Орловск. губ., Малоархангельск. у., зап. М. Розов, арх. Общ. — Сличи:
' Воронежск. губ. вед., 1863 г., стр. 214).
(154) Встану я благословяся, лягу я перекрестясь, и лягу во чисто поле, во зеленое: стану благословясь, пойду перекрестясь, в чисто поле, во зеленое поморье, погляжу на восточную сторону: с правой, со восточной стороны летят три врана, три брательника, несут трои золоты ключи, трои золоты замки. Запирали они, замыкали они воды и реки, и синия моря, ключи и родники; заперли они, замкнули они раны кровавыя, кровь горючую. Как из неба синяго дождь не канет, так бы у раба Божьяго (имярек) кровь не канула. Аминь.
(Зап. В. Даль, Иллюстрация, 1845 г., № 16, стр. 250).
(155) Шла баба по ричке, вела быка по нитке; нитка порвалась, кровь унялась. Стану я на камень, кровь моя не канет; стану на кирпич, кровь, запекись.
(Сольвычегодск. у., зап. П. Вологдин, Пермск. губ. вед., 1863 г., стр. 157. — Сличи: Енисейский округ и его жизнь, М. Кривошапкин, I, стр. 45).
(156) Баба шла по дороге, собаку вела за собой; баба пала, собака пропала; руда, стань, больше не кань.
(Кемск. у., зап. А. Шешенин, Архангельск, губ. вед., 1866 г., стр. 47).
(157) С гуся канет вода, с потолка руда. Идет мужик стар, конь бежит кар, а ты, кровь, не кань. Заклинаю приговором у раба Божия (имярек).
(Валдайск. у., Новгородск. губ., зап. Н. Отто. — Сличи: Тульск. губ. вед., 1861 г., № 11; Архангельск, губ. вед., 1866 г., стр. 47; Курск, губ., Этногр. сб., V, стр. 88).
(158) Едет кузнец на море на карей лошади; лошадь карая, кровь стала. Кровь-яровица, красная девица, поиграла, пошутила, на белом камушку; нитка, оборвися; кровь у раба Божия (имярек) уймися!
(Мещовск. у., Калужск. губ., зап. П. Ляметри, Экономист, 1862 г., № 5/6, стр. 15).
(159) Лягу благословясь, стану перекрестясь; выйду из дверей в двери из ворот в ворота, погляжу в чистое поле: едет из чистаго поля богатырь, везет вострую саблю на плече, секёт и
рубит он по мертвому телу: «Не тече ни кровь, ни руда из эв-таго мертваго тела».
Сказать трижды шепотом и после каждого разу сплюнуть.
(Кемск. у., зап. А. Шешенин, Архангельск, губ. вед., 1866 г., стр. 47. — Сличи: Пам. кн. Арх. губ., 1865 г., отд. II, стр. 42).
(160) На море на Океане океанский царь, под ним конь карь; ты, кровь, не капь, по сей день, по сей час, по мой уговор, по мой приговор, во веки веков, аминь.
(Валдайск. у., Новгородск. губ., зап. Н. Отто).
(161) Стану я, раб Божий (имярек), благословясь, пойду перекрестясь. Есть во святом море лежит Латырь камень; на том камню стоит Иоанн Креститель, подпершись железным посохом и уговаривает у раба Божия (имярек) кровавую рану, посеченную, порезанную; и уговаривает в белом теле щимоту и в костях ломоту; и уговаривает у раба Божия (имярек) сем-десят жил, станивых три жилы; уговаривает и замыкает клю-чем Божиим. Во имя Отца и Сына и Святаго Духа, аминь.
Говорится трижды. (Новгородск. губ., Череповск. у., зап. Н. Чернышев, арх. Общ.).
(162) Обвести рану трижды указательным пальцем и проговорить:
Встань на камень, кровь не канет; стань на железо, кровь не полезет; встань на песок, кровь не течет.
(Зап. С. Осокин, Малмыжск. у., Вятск. губ.. Современник, 1856 г., т. LX,
смесь, стр. 2.).
(163) Вставши Христос Ступив на трость;
Трость изломилась, Кровь утаилась.
(Зап. в г. Богучаре, Воронежск. губ. вед., 1863 г., стр. 69).
(164) Аще хошь что резати, и ты глаголи:
Как мертвый ч(еловек) не слышит раны на себе, как секут и режут, — так бы не слышал раб Божий (имярек) раны на собе и железа моего на собе, как учну резати раба Божия (имярек).
Да деревце на земли возьми, да в рот дай держати, как резати уч-нешь; а сам глаголи:
62
т
Ни из камени воды, ни из мертваго, раба Божия (имярек), крови не будет.
(Из Лечебника XVII в., Синод, библ., № 481, л. 250 об., извя. Ф. Буслаев, Речь о народн. поэзии в др. р. лит., прилож., стр. 32).
(165) Не от папаротнаго цвету, не от камени воды, от меня, от раба Божия, ни крови, ни руды; но я тебя сделал, — мать и отец, и прохожий молодец; не жалься на меня, а жалься на матерь, на отца и на прохожаго молодца.
Сказать трижды. (Вологодск. губ., зап. П. Савваитов).
(166) Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас. Аминь. Стану я, раб Божий, благословясь, пойду перекрестясь из избы во двери, из двора в ворота, в чистое поле в восток, в восточную сторону под красное солнце, под млад месяц, под частыя звезды, под утреннюю зорю, к Окиану морю; у Окиана моря, на крутом берегу лежит Латырь камень, на Латыре камне церковь соборная, в церкви соборной злат престол, на злате престоле сидит бабушка Соломония, Христа повивала, шепоты, ломоты унимала, садести и болезни, порезы и посеки, от удару и от укладу и булату унимала и запирала. Как из Латыря камня ни воды, такожде из раба Божия ни руды, ни садести, ни болезни, из курицы ни молока, из петуха ни яйца, не из раба Божия (имярек) ни руды; как Илья пророк изсушил реки, источники, такожде бы у раба Божия (имярек) твердо утвердились... Руда, заключись в море; ключи на небесах, замки достану, эти ключи и замки святыми молитвами запру и укреплю посеки и удары, во веки веков, аминь. Дерно, дернись, рана, вместо жмись, не от кости руды, не от камени воды; стань, кровь, запекись гуще густого клею. Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь, аминь, аминь.
(Из старообряд. ркпс. XVIII в., Саратовск. губ., извл. Н. Аристов, «Истор. очерки нар. миросозерц.» А. Щапова в ЖМНП, 1863 г. и отд., стр. 59—60;
Воронежск. лит. сб., 1861, I, стр. 383).
(167) По прочтении следующего, нашептывающий пригрызает больному руку:
На море на Окияне, на острове на Буяне лежит горюч камень. На белом горюч камне бабушка Салманида Христа Бога повивает, на белы руки принимает, рабу Божью (имярек) пригрызает.
(Новохоперск. у., зап. Ф. Понятовский, Воронежск. губ. вед., 1863 г., № 30, стр. 265; тоже Воронежск. лист., 1862 г., стр. 103).
(168) Пристани, Господи, к доброму сему делу, снятый Петр и Павел, Михаиле архангел, аггелы Христовы, рабу Божию (имярек); сбасалися, сцепалися две высоты вместо;
стыкася, сростася тело с телом, кость с костью, жила с жилою;
запечатал сам Христос во всяком человеке печать; запеки ту рану у раба Божия (имярек), в три дни и в три часы, ни боли, ни сверби, без крови, без раны, во веки, аминь.
(Из судного дела 1660 г. извл. П. Савваитов, Москвитянин, 1842 г., кн. IV, стр. 274).
(169) Трижды сказать и плюнуть на рану.
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Жиды Христа распинали, на крест расковали, в руки, ноги гвозье колотили, в ретивое сердце железом кололи. Как у истинна Христа не была кровавая рана и щипота, и ломота, и опухоль, и как печь топится, и из печи пламя пашет, — так бы у меня, раба Божия (имярек), кровь и рана утихала и переставала, и во веки веков, аминь.
(Холмогоры, зап. П. Ефименко, Пам. кн. Арх. губ., 1864 г., отд. I, стр. 16).
(170) Аще у кого кровь потечет носом, шепчи, зря в очи ему, речи cue:
Во дни Ахава царя не бысть дождя на землю три годины и шесть месяц, земля же измедела, небеса ожелезнеша, источни-цы замыкашася, — и ты, кровь, стани, а не кани.
(171) Аще кровь потечет из носа или из раны, перекрести ножом трижды рану и глаголи cue:
Господь Бог, прия в ребра своя, и якоже он не устрашися, и язвы разжеся, и усше, яко ложный прут, увяде, во имя Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веком, аминь.
(Из Лечебника XVII в., ркпс. Синод, библ., № 481, л. 127 об., извл. Ф. Буслаев, Речь о народа, поэзии в др. р. лит., прилож., стр. 27).
(172) Кровь уняти ранная, сеченая или колотая, глаголи на рану:
Буй враг окаянный, не садися на моем на белом теле; быти тобе убитому, окаянной диявол. Кров горючая, разлейся в моем белом теле на вся на четыре стороны.
Сими словами и от раны ся заговори от всякая.
(Из Лечебника XVII в., ркпс. Синод, библ., № 481, л. 129 об.—130, извл. Ф. Буслаев, Речь о народной поэзии в др. р. лит., прилож., стр. 27).
На тот же предмет:
1) Сахаров, №№ 9, 25, 26, 27, 37;
2) Тихонравов, Летописи, т. IV, стр. 78;
3) Рыбников, стр. 259;
4) Чтения, стр. 165—166.
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 30 | Нарушение авторских прав