|
Читайте также: |
(62) Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешнаго! Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь. Стану я, раб Божий, благословясь, пойду, перекрестясь, из избы в двери, со двора воротми, в чистое поле; в восточной стороне святая гора; на той святой горе стоит святая церковь; в той святой церкве лежит гроб; в том гробе лежит мертвец; круг того гроба ходит поп с кадилом и говорит такия речи: «Как у этого мертвеца не болят зубы, не опухают чирки, не отекают десны, не бьет червь коренновая и верховая в день при солнце, в ноче при мисяце, на ветху и на молоду, о полном перекрое, о изошлих днях, о полночь пробуждаючи, — так у этого раба Божия (имярек) не болили бы зубы, не отекали бы десны, не била бы червь коренновая и верховая в день при солнце, в ночи при мисяце, на ветху и на молоду, о полном перекрое, о изошлих днях, о полночь пробуждаючи. Сколь порна небесная высота, и сколь порна зеленая широта, и сколько порна морская глубина, столь бы у этого раба Божия (имярек) зубы порны, столь бы крепки, столь бы лепки». Который меня мастер переучил, не обучил, и будьте мои слова на перед поставлены. Аминь.
(Из старин, травника В. А. Яковлева. — Сличи: у мещеряков Керенск. у., Пензенск. губ., зап. К. Масловский, Вестн. Имп. Рос. Геогр. Общ., т. XXVIII, отд. II, стр. 119-120).
(63) Наговорить на воду и выпить ее:
Четыре сестрицы, Захарий да Макарий, сестра Дарья да Марья, да сестра Ульянья, сами говорили, чтобы у раба Божия
(имярек) щеки не пухли, зубы не болели век по веку, от ныне до веку. Тем моим словам ключ и замок; ключ в воду, а замок в гору.
(с. Соломбала, зап. С. Огородников, Пам. кн. Арх. губ., 1865 г., отд. II, стр. 41).
(64) Господи, Иисусе Христе, Сыне БОЖИЙ, помилуй мя, грешнаго раба своего (имярек), от зубной болезни; исцелитель св. Антоний стоит при суходоле; у него под тем древом стоят два святителя Христовы, св. Иоанн Богослов и св. Антипий, завораживают св. Тихона Преподобнаго: «Болят ли у мертваго зубы или нет?» Говорит Тихон Преподобный:
«Святителю Христов Иоанн Богослов, когда У мертваго зубы болят!» Так же бы и у раба Божия (имярек) зубы не болели, и не щемили, и не ломили, и не пухли; а мое слово, аки замок в огненной реке, ключ на Окиане море. Аминь (повторить 21 раз).
(Зап. В. Вердицкий, Томск, губ. вед., 1863 г., стр. 56).
(65) При пути, при дороге стоит дерево, под этим деревом лежит мертвое тело, мимо этого тела идет св. Антипий и говорит: «Что ты, мертвое тело, лежишь, не болят ли у тебя зубы, не ломят ли ребра, не точат ли черви, не течет ли кровь?» «Не болят». Онемейте же вы, зубы, у раба Божия (имярек), как у мертваго тела, закрепи его, Господи, крепче камня.
(Зап. М. Попов, Воронежск. листок, 1862 г., стр. 103)-
(66) Исповедывал Иоанн истину в сухом дереве и воде:
«Был я в поле, видел мертвых; у мертвых зубы не болят». Так чтоб и у меня, раба Божия (имярек) не болели.
По троекратном произнесении заговора плюют через левое плечо. Заговор помогает только не дергавшим зубов.
(Мещовск. у., Калужск. губ., зап. П. Ляметри, Экономист, 1862 г., № 5/6, стр. 15).
(67) Взяв воск и обмакнув его три раза в солоницу, знахарь говорит:
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа, аминь. Уговариваю раба Божия (имярек) от цынги и ломоты, зубныя щемоты. «Ты Макарий, и я Макарий, ты Антоний, и я Антонии! Были ли вы на том свете?» «Были мы на том свете». «Видели ли вы мертвых?» «Видели мертвых». «Болят ли У мертвых зубы?»
«Нет, не болят у мертвых зубы». Так чтобы и у раба Божия не болели и не ломили. Аминь ломоте, аминь цынге, аминь, аминь.
(Петровск. у., Саратовск. губ., Отеч. Зап., 1848 г., т. LVI, отд. VIII, стр. 206).
(68) Шел Петр и Павел путем дорогою; промеж собой речи говорят, как у мертваго зубы не болят. Зубам бы не балывать по мой век, по (имярек) смерть, по (имярек) заговору, по евангельской заповеди.
(Юрьевск. у., Владимирск. губ., зап. Дм. Беренисов, арх. Общ.).
(69) Во имя Отца и Сына и Святаго Духа, аминь. Стану я, раб Божий (имярек), до схот солнца, стану благословясь и пойду перекрестясь; выйду в чистое поле, в широко раздолье. В чистом поле, в широком раздолье лежит белой камень Ла-тырь. Под тем белым камнем лежит убогий Лазарь. То я, раб Божий (имярек) спрошу убогаго Лазаря: «Не болят ли у тебя зубы, не шепит ли щеки, не ломит кости?» И ответ держит убогий Лазарь: «Не болят у меня зубы, не шепит щеки, не ломит кости». Так бы у меня, раба Божия (имярек), не болели бы зубы, не шепили бы щеки, не ломило бы кости — в день, при солнце, ночью, при месяце, на утренной зори, на вечерней зори, на всяк день, на всяк час, на всякое время. Тем моим словам будь ключ и замок. Во имя Отца и Сына и Святаго Духа, аминь.
(Из рукоп., найден, в Шенкурске извл. П. Ефименко, Пам. кн. Арх. губ., 1865 г., отд. II, стр. 34-35).
(70) Мария, Марфа, Палагея, три сестры Лазаря! Подите к брату своему Лазарю, и спросите его: не болят ли у него зубы, не ломят ли кости? «Нет, сестры, не болят у меня зубы, не ломят кости, а болят зубы у кошки, у зайца, у крота, у быка, у коровы, у овца, у барана, а чтоб у раба Божия (имярек) не болели отныне и до веку».
Заговор этот может помочь только тем, кто не дергал зубов.
(Мещовск. у., Калужск. губ., зап. П. Ляметри, Экономист, 1862 г., № 5/6, стр. 15).
(71) Лазарева суббота, Златоустов день, у кого болят зубы, чтоб те зубы окаменели и во век не болели.
(Зап. А. Селиванов, Воронежск. губ. вед., 1863 г., стр. 84 и Воронежск. листок, 1862 г., стр. 103).
(72) Три вечерние зари наговаривать на воск и положить его на больной зуб.
На море Океане, на острове Буяне лежат тридцать три мертвеца, у них зубы век не болели; так не боли они и у раба
(имярек).
(Зап. А. Селиванов, Воронежск. лит. сб., 1861 г., I, стр. 383).
(73) Заговаривать три вечерние зори сряду во время новика (молодого месяца):
«Князь молодой, рог золотой, был ли ты на том свете?» «Был». «Видал ли ты мертвых?» «Видал». «Болят ли у них зубы?» «Нет, не болят». Дай Бог, чтобы и у меня, раба Божия (имярек), никогда не болели.
Потом прочесть «Отче наш».
(Орловск. губ. вед., 1861 г., стр. 397. — Сличи: Тульск. губ. вед., 1861 г., № 11; М. Кривошапкин, Енисейский округ и его жизнь, I, стр. 45; Зап. Имп. Рос. Геогр. Общ., 1863 г., кн. IV, отд. II, стр. 82, г. Дедюхин).
(74) Лекарка выходит ночью на двор и, увидевши луну, говорит трижды:
Месяц золотой, у тебя зубы не болят, у раба Божия (имярек) не болят.
(Дмитровск. у., Орловск. губ. вед., 1865 г., стр. 331).
(75) Месяц в небе, медведь в лесу, мертвец в гробу; когда эти три брата сойдутся вместе, тогда пусть болят зубы у раба (имярек).
(Зап. А. Селиванов, Воронежск. лит. сб., 1861 г., I, стр. 384).
(76) Уговариваю тебя, раба Божия (имярек), от цынги, ломоты и зубной щемоты. На небе светел месяц, на море белый камень, в поле сырой дуб; когда эти три брата сойдутся, тогда, мои зубы, всходитесь; аминь цынге, аминь ломоте; аминь, аминь.
(Зап. Г. Соколов, Тульск. губ. вед., 1861 г., № 11. — Сличи: зап. Машкин, Этногр. сб., V, стр. 88, Курск, губ.; М. Кривошапкин, Енисейский округ и его жизнь, I, стр. 45).
(77) Говорится в день рождения месяца.
Молодой месяц в небе, серый заяц в поле, рыба-щука в море; когда они сойдутся, тогда мои зубы разойдутся.
(Зап. А. Селиванов, Воронежск. губ. вед., 1863 г., стр. 83). 34
(78) Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Пришел старый месяц к новому и говорит: «Возьми у раба Божия (имярек) ре-пяный зуб, а дай ему костяной».
Говорится трижды во время новолуния, прижав бальной зуб указательным пальцем.
(Воронежск. губ., зап. А. Махвич-Мацкевич).
(79) Стану я, раб Божий (имярек) благословясь, выйду перекрестясь, из избы дверьми, из двора воротми. Выйду я на широкую улицу, посмотрю и погляжу на млад светел месяц. В том младу месяцу два брата родные: Кавель да Авель. Как у них зубы не болят и не щипят, так бы у меня, раба Божия (имярек), не болели и не щипали.
(Зап. П. Ефименко, Пам. кн. Арх. губ., 1864 г., отд. I, стр. 20).
(80) Подойти к рябине и погрызть ее несколько раз, приговаривая:
Рябина, рябина, вылечи мои зубы, а не вылечишь — всю тебя изгрызу.
(Зап. А. Толмачев, Калужск. губ. вед., 1863 г., стр. 210. — Сличи: Ханыков, Русские былины, стр. 76 и Воронежск. губ. вед., 1863 г., стр. 84).
(81) Взять маленький сучок и трижды прочесть над ним:
На море на Кияне, на большом острове на Буяне стоят три высокия дерева, а как первое то дерево Петрий, а второе то дерево Хитрий, а третие дерево Кипарис; под ними лежит заяц; ты, зубная боль, к тому зайцу переселись.
(Бобровск. у., зап. Н. Соболев, Воронежск. губ. вед., 1850 г., стр. 161).
На тот же предмет:
1) Сахаров, № 14—17 и стр. 54;
2) Рыбников, стр. 256;
3) Тихонравов, Летописи, т. IV, стр. 77;
4) Чтения, стр. 163;
5) Калачов, Архив ист.-юр. свед., т. II, стр. 51.
ОТ БЕЛЬМА
(82) Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас! Аминь. Ишол святый Егорий чрез железный мост и за ним бегло три пса: един серый, другой белый, третий черный. Серый пес бельмо слизнул, белый пес бельмо слизнул, черный
мес бельмо слизнул у рожденнаго, у молитвеннаго, у креще-наго раба Божия (имярек).
Три раза проговорить и плюнуть.
(Симбирск, губ., зап. Н. Аристов, Дух Христианина, 1861—1862 г., № 4, отд. II, стр. 280-281).
ОТ ЯЧМЕНЯ
(83) Смочить указательный палец слюною и помазать больной глаз, сказав трижды:
Господи благослови! Солнце на запад, день на исход, сучек на глазу на извод, сам пропадет, как чело' почернеет. Ключ и замок словам моим.
(с. Соломбала, зап. С. Огородников, Пам. кн. Арх. губ., 1865 г., отд. II, стр. 49).
(84) Плюнув трижды в сторону, показать больному глазу кукиш и прошептать три раза:
Ячмень, ячмень, на тебе кукиш; что хочешь, то купишь;
купи себе топорок, руби себя поперек!
(Приаргунск. край, Забайкальск. обл., зап. Н. Кашин, Вестн. Имп. Рос. Геогр. Общ., 1860 г., ч. XXX, отд. II, стр. 145. — Сличи: зап. Машкин, Этногр. сб., V, стр. 91, Курск, губ.).
(От куриной слепоты — Сахаров, т. I, кн. 2, стр. 54).
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 31 | Нарушение авторских прав