Читайте также:
|
1203. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) сказал: «Когда восхваляют грешника, колеблется Трон и гневается Господь». (Тухаф-уль-укуль, 284)
1204. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) сказал: «Кто восхваляет правителя-тирана, повинуясь ему из страха, тот будет сотоварищем ему в огне». (Аамали Ас-Садука, 347)
1205. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) сказал: «Кто говорит: я – лучший из людей, тот - худший из людей, а кто говорит: я буду в раю, тот пребудет в аду». (Навадир Ар-Раванди, 11)
1206. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) сказал: «О, Ибн Масуд, если люди тебя восхваляют, говоря: поистине, он – постится днем и выстаивает молитву ночью, но ты не таков, то не радуйся этому: поистине, Всевышний Аллах говорит: «Не смотри на тех, которые радуются тому, с чем к ним приходят, и любят, когда их восхваляют за то, чего они не делали, и не считай, что они избегут мучения, но им – наказание болезненное» Коран, сура «Али Имран», аят 188 (Макарим-уль-ахлак том 2 стр. 353)
1207. Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «Если тебя похвалили незаслуженно, то в этом – коль поразмыслишь – для тебя унижение». (Гурар аль-хикам, 9042)
1208. Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «Берегись незаслуженного восхваления – может быть, ты также будешь незаслуженно порицаем». (Танбих-уль-Хаватир, том 2 стр.17)
1209. Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «Прилепись к людям правдивым и богобоязненным, затем смотри, чтобы они не льтили тебе, и не восхваляли попусту за то, что ты не совершал, поистине, множество восхвалений порождает тщеславие и убавляет достоинство». (Нахдж аль-балага,письмо 53)
1210. Имам Бакир (да будет мир с ним) сказал: «В обращении к Джабиру бин Йазиду Аль-Джуафи: - и знай, что ты не будешь нашим приближенным, до тех пор пока если вокруг тебя соберутся все египтяне и скажут: ты-плохой человек, то тебя это не опечалит, и если скажут: ты – праведный человек, то тебя это не осчастливит, но обратись к Книге Аллаха, если ты следуешь по пути Его, будучи отстраненным от мирского в аскетизме, взыскующим исполнения Его требований, боящимся Его угроз, так будь же твердым и обрадуйся, и да не причинит тебе ущерба то, что о тебе говорят, если ты обладаешь Кораном, то кто после этого тебе еще нужен для восхваления?». (Тухаф-уль-укуль, 284)
Женщина
1211. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) сказал: «Когда вернулась Асма бинт Умайс из Эфиопии со своим мужем Джафаром бин Аби Талибом, вошла к женам Пророка (да благословит Аллах его и его род) и сказала: сказано ли о нас что-либо в Коране? Они ответили: нет. Она пришла к Посланнику Аллаха (да благословит Аллах его и его род) и сказала: о, Посланник Аллаха, поистине, женщины в явном убытке! Он (да благословит Аллах его и его род) спросил: отчего так? Она ответила: потому что о них не упомянуто тем же добром, что и о мужчинах. И ниспослал Всевышний Аллах следующий аят: «Поистине, верующие мужчины и женщины...» - Коран, сура «Аль-ахзаб», аят 35 (Нур ас-скалейн, том 4 стр. 277)
1212. Передает Аль-Байхаки со слов Асмы бинт Йазид Аль-Ансари: «Вот, она пришла к Пророку (С), когда тот находился в компании своих сподвижников, и сказала: во имя отца моего и матери, вот, я послана к тебе нашими женщинами, и знай – да будет моя душа жертвой за тебя – вот, ни одна женщина из живущих на востоке и на западе, знающая об этом моем визите, не спорит с моим мнением, что Всевышний Аллах ниспослал тебя с истиной к мужчинам и женщинам, и мы уверовали в тебя и твоего Бога, Который тебя послал, но община женщин – ограничена (в правах), сидением в ваших домах, удовлетворением ваших страстей, вынашиванием ваших детей, а вы – община мужская – имеете предпочтение перед нами, возможностью совершать пятничную молитву и коллективную, навещая больных и читая поминальные молитвы, и совершая паломничества одно за другим, и – что выше этого – джихад на пути Аллаха, и если какой мужчина отправляется с большое или малое паломничество, то мы остаемся охранять ваше имущество, и заботимся о вашей одежде, и воспитываем ваших детей, неужели мы не будем делить с вами вознаграждение, о, Посланник Аллаха?
И повернулся Пророк (да благословит Аллах его и его род) к своим сподвижникам, говоря: слышали ли вы речи женщины, которая задала бы лучший вопрос о нашей религии? Они ответили: о, Посланник Аллаха, мы не предполагали, что женщина способна прийти к такому умозаключению!
И обернулся Пророк (да благословит Аллах его и его род) к ней, и сказал: иди, женщина, и сообщи тем, кто тебя послал, что ваше наилучшее поведение со своими мужьями и стяжание их довольства и жизнь с ними в согласии уравновешивают все, перечисленное тобою, и женщина ушла радостная,обрадованная этой вестью». (Дурр аль-мансур, том 2 стр. 518)
1213. Абу Саид Аль-Худри сказал: «Пришла однажды женщина к Посланнику Аллаха (да благословит Аллах его и его род), говоря: о, Посланник Аллаха, мужчины слушают твои рассказы, так выдели и нам один день, чтобы мы пришли к тебе и ты научил нас тому, чему научил тебя Аллах. Он (да благословит Аллах его и его род) сказал: соберитесь в такой-то день в таком-то месте, и собрались они, и учил их Пророк (да благословит Аллах его и его род) тому, чему его (да благословит Аллах его и его род) научил Аллах». (Ат-таргиб ва-т-тархиб, том 3 стр.76)
1214. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) сказал: «Не будет иметь успеха народ, передавший власть над собою женщине». (Сахих Бухари, 4163)
1215. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) сказал: «Не обрадуется народ, передавший дела свои в руки женщины». (Тухаф-уль-укуль, 35)
1216. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) сказал: «По мере возрастания веры растет любовь раба к женщинам». (Навадир Ар-Раванди, 12)
1217. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) сказал: «Нет у Иблиса армии сильнее, чем женщины и гнев». (Аль-кафи,том 5 стр. 515)
1218. Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «И не ставь женщину над делами, которые выходят за рамки ее обязанностей, ведь женщина – нежное создание (рейхан), а не герой, так не воздавай ей не надлежащие почести, и не бери ее заступницей за других». (Нахдж аль-балага,письмо 31)
1219. Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «Лучшие качества для женщин – худшие для мужчин: украшения, боязливость и жадность. И если женщина украшает себя, то она знает свое место, если она жадная, то бережет свое имущество и имущество своей семьи, если она боязливая, то бежит от всего, что может иметь для нее угрозу (или: бежит от всех недостойных предложений)». (Нахдж аль-балага,мудрость 234)
1220. Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «Остерегайся привязанности к женщинам, и привязанности к мирским страстям, ведь любовь к женщинам подвергнется испытанию, а любовь к мирским благам - бедствию». (Гурар аль-хикам, 2721)
1221. Имам Садык (да будет мир с ним) сказал: «Чем больше в ком-либо любовь к нам, тем сильнее любовь его к женщинам и к сладостям». (Мустатаруфат-ус-сараир, 143)
1222. Имам Садык (да будет мир с ним) сказал: «Качество пророков – да приветствует их Аллах – любовь к женщинам». (Аль-кафи,том 5 стр. 320)
Мужество
1223. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) сказал: «Человеку из Сакифа: - о, брат Сакифа, что значит мужество среди вас? Тот ответил: о, Посланник Аллаха, справедливость и добродетель. Он (да благословит Аллах его и его род) сказал: у нас – то же самое». (Канз-уль-уммаль, 8763)
1224. Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «Будучи спрошен о мужестве: - не твори втайне то, чего стесняешься наяву». (Тухаф-уль-укуль, 223)
1225. Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «Не будет человек окончательно мужественным, пока не станет разбираться в религии, и не обретет цели в жизни, и не будет терпеливым к обрушивающимся бедствиям, и не будет сопереживать горестям своих братьев». (Тухаф-уль-укуль, 223)
1226. Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «Мужество совершенствуется дружбой». (Гурар аль-хикам, 4201)
1227. Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «Правдивостью совершенствуется мужество». (Гурар аль-хикам, 4224)
1228. Имам Хасан (да будет мир с ним) сказал: «Будучи спрошен о мужестве: - соблюдение религии, благородство души, забота об окружении, исполнение договора, соблюдение прав и благожелательность к людям». (Тухаф-уль-укуль, 225)
1229. Имам Садык (да будет мир с ним) сказал: «Будучи спрошен о мужестве: - да не увидит тебя Аллах в том, что он тебе запретил, и да не потеряет тебя в том, что тебе повелел». (Тухаф-уль-укуль, 359)
Власть
1230. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) сказал: «Разразился гнев Аллаха на того, кто считал себя царем царей, в то время как нет царя, кроме Аллаха». (Канз-уль-уммаль, 45244)
1231. Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «Не ходи часто к властителям, ибо если ты дружишь с ними, они утомят тебя, а если дашь им наставление – обманут тебя». (Гурар аль-хикам, 10321)
1232. Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «Общество властителей – ключи к испытанию и источник бедствия». (Гурар аль-хикам, 2184)
1233. Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «Величайший из царей – тот, кто властвует над собой и утверждает справедливость». (Гурар аль-хикам, 3206)
1234. Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «Лучший из царей – умерщвляющий тиранию и оживляющий справедливость». (Гурар аль-хикам, 5005)
1235. Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «Лучший из царей – тот, в чье правление улучшилась жизнь людей, и чьи подданные наслаждаются общей справедливостью». (Гурар аль-хикам, 3261)
1236. Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «Обязанность властителя – управлять собой прежде своей армии». (Гурар аль-хикам, 4940)
1237. Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «Кто свое царство подчинил своей религии, у того в руке вся полнота власти, а кто поставил религию в зависимость от своей власти, всякий будет посягать на нее». (Гурар аль-хикам, 9016)
1238. Имам Садык (да будет мир с ним) сказал: «Нет у моря соседа, и у властителя – друга, и у прощения – цены». (Аль-хисал, 223)
1239. Имам Садык (да будет мир с ним) сказал: «Лучшие из царей – кому дарованы три качества: милость, щедрость и справедливость». (Тухаф-уль-укуль, 319)
Смерть
1240. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) сказал: «Когда кто из вас умрет, то по воскресении увидит все сделанное им из добра и зла». (Канз-уль-уммаль, 42123)
1241. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) сказал: «В каком состоянии кто умирает, в таком и воскрешен будет». (Канз-уль-уммаль, 42721)
1242. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) сказал: «Смерть – отдохновение верующего». (Канз-уль-уммаль, 42136)
1243. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) сказал: «Отдых верующего – смерть». (Канз-уль-уммаль, 42110)
1244. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) сказал: «Почаще поминайте то, что уничтожает сладости жизни, и спросили его (да благословит Аллах его и его род): о, Посланник Аллаха, что уничтожает сладости жизни? Он (да благословит Аллах его и его род) ответил: смерть, и, поистине, самый проницательный из верующих – тот, кто часто поминает смерть и лучше всех к ней готовится». (Бихаруль Анвар, том 82 стр. 167)
1245. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) сказал: «Почаще вспоминайте о смерти, и нет такого раба, кто часто поминал бы ее, и Аллах не утешил бы сердце его, и не сделал бы смерть ничтожной в глазах его». (Канз-уль-уммаль, 42105)
1246. Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «Смертью заканчивается жизнь». (Нахдж аль-балага,хутба 156)
1247. Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «Смерть – врата загробного мира». (Гурар аль-хикам, 319)
1248. Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «Никогда я не видел в отношении веры убежденности, столь смешанной с сомнением, как в этом человеке: идет к могилам - и колеблется, и к страстям своим возвращается, и от провинностей своих не отстраняется, и если бы не было для бедного сына человеческого ни вины, ни расчета иного, кроме могилы, в которой он разлагается, то еще больше упорствовал бы он, утомляя себя теми занятиями, которыми сейчас занимается». (Бихаруль Анвар, том 14 стр. 463)
1249. Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «В завещании сыну своему Хасану (да будет мир с ним): знай же, сынок, что сотврен ты для будущей жизни, не для здешней, для исчезновения, не для бесконечного здесь пребывания, для смерти, не для жизни, ведь ты пребываешь в доме преходящем, дорогой в будущую жизнь уводящем, и ты отгоняешь от себя смерть, от которой не спаслись убегающие, и которой не ускорили желающие, и непременно она настигнет – так будь же о ней настороже, чтобы не настигла она тебя в дурном состоянии, чтобы она, когда обратишь ты душу к покаянию, не встала между им и тобой, иначе погубишь ты душу свою». (Нахдж аль-балага,письмо 31)
1250. Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «Вы бежите от смерти, но и если вы выступите против нее, она вас постигнет, и если побежите от нее, она вас настигнет, и она привязана к вам прочнее вашей собственной тени, и держит вас за хохолки». (Нахдж аль-балага,письмо 37)
1251. Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «Расставание (с этим миром) уже надвигается». (Нахдж аль-балага,мудрость 187)
1252. Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «Нет сокровенного ближе, чем смерть». (Бихаруль Анвар, том 71 стр. 263)
1253. Имам Саджад (да будет мир с ним) сказал: «Будучи спрошен о смерти: - для верующего – подобно снятию одежды грязной и вшивой, подобно разрыву тяжких оков, и замена их на лучшие одежды и ароматнейшие благовония, и лучших ездовых животных и красивейшие дома, а для неверного – подобно снятию одежды пышной и уходу из дома богатого, и замена их на грязнейшие и изношенные одежды, и ужаснейшее жилище, и величайшее мучение». (Маани-ль-ахбар, 289)
1254. Имам Садык (да будет мир с ним) сказал: «Вот, среди прошлых народов были люди, просившие своего пророка: помолись за нас, пускай Господь не даст нам умереть, и помолился он за них, и убрал Аллах от них смерть, и размножились так, что стало им тесно в своих домах, и умножились поколения, и просыпаясь человек кормил отца и мать и деда и деда его деда, и умывает их, и повинуется им, и не осталось у них времени, чтобы снискать себе пропитание, и сказали они своему пророку: попроси за нас Господа своего, пускай вернет нас в наше прежнее состояние, и попросил их пророк, и возвратились они в прежнее состояние». (Бихаруль Анвар, том 6 стр. 137)
1255. Имам Садык (да будет мир с ним) сказал: «Не создал Аллах ничего непременного, столь лишенного сомнения, что представлялось бы столь сомнительным и отвратимым, нежели смерть». (Аль-факих, том 1 стр. 194)
1256. Имам Садык (да будет мир с ним) сказал: «Относительно речения Всевышнего: «Им предназначена радостная весть в этом мире и в Последней жизни. Слова Аллаха не подлежат отмене. Это - великое преуспеяние» (сура Йунус, аят 64): значит, им обоим возвещено о рае после смерти, т.е., Мухаммаду (да благословит Аллах его и его род) и Али (да будет мир с ним)». (Бихаруль Анвар, том 6 стр. 191)
1257. Имам Казым (да будет мир с ним) сказал: «Входя к человеку, который был в предсмертной агонии: - смерть – очиститель, очищающий верующего от его провинностей, так что предсмертная боль будет последним искуплением его грехов и снятием последней ноши, неверных же она очищает от их добродетелей, и последнее отдохновение станет последней добродетелью, оказанной им». (Маани-ль-ахбар, 289)
1258. Имам Рида (да будет мир с ним) сказал: «Навещая одного из своих сподвижников: - как ты себя чувствуешь? Тот ответил: я встретил смерть после тебя! – имея в виду сильную боль, которую он испытал. – И как ты ее встретил? Тот ответил: очень болезненной. – Нет, ты не встретил ее, но встретил то, что напоминает тебе о ней и увещевает о ее состоянии». (Маани-ль-ахбар, 289)
1259. Имам Джавад (да будет мир с ним) сказал: «Будучи спрошен о смерти: - она – сон, вроде того, что приходит к вам каждую ночь, только он – длиннее, и не просыпаются от него до Судного Дня, и всякий видит во сне бессчетные радости и бессчетные ужасы, - и каково при этом состояние спящего? Такова же и смерть, так готовьтесь к ней». (Маани-ль-ахбар, 289)
Намерение
1260. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) сказал: «О, Абу Зарр, думай о добродетели, даже когда ее (непосредственно) не совершаешь, чтобы не быть тебе записанному в числе пренебрегающих». (Макарим-уль-ахлак, том 2 стр. 378)
1261. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) сказал: «О, Абу Зарр, да будет у тебя во всяком деле праведное намерение, даже во сне и в еде». (Макарим-уль-ахлак, том 2 стр. 370)
1262. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) сказал: «Намерение верующего – лучше его деяния, а намерение неверующего – хуже его деяния, и всякий совершающий деяние творит его по своему намерению». (Аль-кафи,том 2 стр. 84)
1263. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) сказал: «Лучшее деяние – праведное намерение». (Канз-уль-уммаль, 7238)
1264. Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «Намерение – основа деяния». (Гурар аль-хикам, 1040)
1265. Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «Праведное намерение – половина праведных поступков». (Гурар аль-хикам, 1624)
1266. Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «Доброе намерение – причина достижения безопасности». (Гурар аль-хикам, 4766)
1267. Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «Дурное намерение – смертельный яд». (Гурар аль-хикам, 5567)
1268. Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «При дурном намерении уходит благословение». (Гурар аль-хикам, 6228)
1269. Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «Когда портятся намерения, навлекаются бедствия». (Гурар аль-хикам, 4021)
1270. Имам Саджад (да будет мир с ним) сказал: «Все дела судятся по намерению». (Аль-кафи,том 2 стр. 84)
1271. Имам Бакир (да будет мир с ним) сказал: «Если ведомо Аллаху доброе намерение кого-либо, в том ему достаточно Его защиты». (Аалям-уд-дин, 301)
1272. Имам Бакир (да будет мир с ним) сказал: «Намерение верующего – лучше его деяния, и это – потому, что он намеревается совершить лучшее, нежели он в состоянии, а намерение неверного – хуже его деяния, и это – потому, что он намеревается совершить зло и надеется на зло, которое не в состоянии постичь». (Илаль-уш-шараи, 524)
1273. Имам Садык (да будет мир с ним) сказал: «Надлежит рабу иметь искреннее намерение во всяком движени и в спокойствии, поскольку если будет не так, он будет считаться пренебрежительным». (Бихаруль Анвар, том 70 стр. 210)
1274. Имам Садык (да будет мир с ним) сказал: «В ответ на вопрос относительно причины предпочтения намерения верующего перед его деянием: - поскольку деяние, возможно, было показухой перед другими людьми, а намерение – искренне ради Господа Миров, и воздает Всевышний по намерению так, как не воздает по деянию». (Илаль-уш-шараи, 524)
1275. Имам Садык (да будет мир с ним) сказал: «Не устанет тело, имеющее сильное намерение». (Аль-факих, том 4 стр. 400)
1276. Имам Садык (да будет мир с ним) сказал: «Поистине, обитатели огня пребудут в нем вечно потому, что в мире таковы были их намерения, что если бы они пребывали там вечно, то постоянно не слушались бы Аллаха, а обитатели рая пребудут в нем вечно потому, что в мире намерения их были таковы, что если бы суждено было им остаться там вечно, то постоянно повиновались бы Аллаху, и по намерениям предписана вечная участь тем и этим, затем прочитал речение Всевышнего: «Скажи: всякий поступает сообразно своей природе», то есть – по его намерению». (Аль-кафи,том 2 стр. 85)
1277. Имам Садык (да будет мир с ним) сказал: «Поистине, Аллах выводит людей по их намерениям в день Воскресения». (Аль-махасин, том 1 стр. 409)
1278. Имам Садык (да будет мир с ним) сказал: «У кого намерения лучшие, тому Аллах дает больше благодеяний». (Аль-махасин, том 1 стр. 406)
Подарок
1279. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) сказал: «Дарите друг другу подарки – и возлюбите друг друга, и прогоните злобу». (Аль-кафи,том 5 стр. 144)
1280. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) сказал: «Подарок привлекает дружбу, источает братские чувства, устраняет злобу, одаривайте друг друга – и возлюбите друг друга». (Бихаруль Анвар, том 77 стр. 166)
1281. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) сказал: «Если мне подарят и колено козы, я принимаю это». (Аль-кафи,том 5 стр. 143)
1282. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) сказал: «Признак почтения человека к его брату-мусульманину – в том, что тот принимает его дары, и одаривает его, и не обременяет ничем». (Аль-кафи,том 5 стр. 143)
1283. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) сказал: «Подарки работникам запрещены». (Канз-уль-уммаль, 15068)
1284. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) сказал: «Поистине, мы не принимаем дар многобожника». (Канз-уль-уммаль, 14475)
1285. Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род) запретил принимать подарки многобожников, имея в виду дары тех, с кем находятся мусульмане в состоянии войны». (Мустадракуль Васаиль, том 13 стр. 208)
1286. Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «Подарить полезный для моего брата подарок – милее мне, чем наделить его милостыней, равной его стоимости». (Аль-кафи, том 5 стр. 144)
Омовение
1287. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) сказал: «Омовение – половина веры». (Бихаруль Анвар, том 80 стр. 238)
1288. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) сказал: «Кто совершает омовение на сильном холоде, тому – в вознаграждение две сокровищницы, а кто совершает его на сильной жаре, тому – одна». (Канз-уль-уммаль, 26059)
1289. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) сказал: «Когда мусульманин совершает омовение, его грехи исходят из его взора и слуха, и рук и ног, и когда он садится, то садится прощенным». (Канз-уль-уммаль, 26031)
1290. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) сказал: «Когда раб совершает омовение, грехи отпадают с него, как листья с этого дерева». (Канз-уль-уммаль, 26030)
1291. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) сказал: «Воскресит Аллах мою общину в День воскресения между общинами людей осиянных светом от совершенного омовения». (Бихаруль Анвар, том 80 стр. 237)
1292. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) сказал: «Побольше очищайся – и дарует тебе Аллах долголетие, и если в состоянии ты быть очищенным днем и ночью, то поступай так, и, умерев в состоянии ритуальной чистоты, станешь шахидом». (Аамали Муфида, 60)
1293. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) сказал: «Очищенный спящий – как постящийся в молитве стоящий». (Канз-уль-уммаль, 25999)
1294. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) сказал: «Кто совершает омовение, будучи чистым, тому запишутся десять добродетелей». (Канз-уль-уммаль, 26042)
1295. Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «Кто очищается наилучшим образом, а затем отправляется в мечеть, он будет считаться в состоянии молитвы, пока не обновит состояния омовения». (Бихаруль Анвар, том 80 стр. 237)
1296. Имам Бакир (да будет мир с ним) сказал: «Нет молитвы кроме как в состоянии ритуальной чистоты». (Аль-факих, том 1 стр. 58)
1297. Имам Бакир (да будет мир с ним) сказал: «Поистине, омовение – граница, расчерченная Аллахом, чтобы Он мог распознать покорных от непокорных». (Илаль-уш-шараи 279)
1298. Имам Садык (да будет мир с ним) сказал: «Кто обновляет омовение без причины, от того Аллах заново примет покаяние без испрашивания прощения». (Васаиль аш-шиа том 1 стр. 264)
1299. Имам Садык (да будет мир с ним) сказал: «Омовение на омовение – как свет к свету». (Васаиль аш-шиа, том 1 стр. 265)
Пение
1300. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) сказал: «Поистине, Аллах ниспослал меня милостью для миров, чтобы искоренить музыкальные инструменты и пение и традиции эпохи невежества». (Бихаруль Анвар, том 79 стр. 250)
1301. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) сказал: «Два голоса прокляты в этом мире и в грядущем: песнопение в благоденствии и плачевное пение в бедствии». (Канз-уль-уммаль, 40661)
1302. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) сказал: «Пение – опора прелюбодеяния». (Бихаруль Анвар, том 79 стр. 247)
1303. Имам Садык (да будет мир с ним) сказал: «Пение порождает лицемерие». (Бихаруль Анвар, том 79 стр. 241)
1304. Имам Садык (да будет мир с ним) сказал: «Пение – из тех вещей, за которые Аллах обещал огонь, согласно его речению: «И из людей – такие, кто покупает измышленные предания, чтобы сбивать с пути Аллаха не имеющих знания, и взять их для издевательства, они – под унизительным наказанием»«. (Аль-факих, том 4 стр. 58)
Разврат
1305. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) сказал: «В чем бы ни был разврат, он навлекает осуждение, а в чем бы ни было благочестие, оно привлекает достоинство». (Бихаруль Анвар, том 79 стр. 111)
1306. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) сказал: «Поистине, Аллах запретил рай для всякого развратника, в котором нету скромности, которого не волнует, что он сказал и что о нем говорят». (Аль-кафи,том 2 стр. 323)
1307. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) сказал: «Поистине, худший из рабов Аллаха – тот, с кем неприятно сидеть из-за его бесстыдства». (Аль-кафи,том 2 стр. 325)
1308. Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «Благородный человек никогда не будет бесстыжим». (Гурар аль-хикам, 9478)
1309. Имам Бакир (да будет мир с ним) сказал: «Поистине, Аллах гневается на бесстыжего развратника». (Аль-кафи,том 2 стр. 324)
1310. Имам Бакир (да будет мир с ним) сказал: «Говорите людям лучшее из того, что хотите, чтобы говорили вам: ведь, поистине, Аллах гневается на проклинающего, сварливого, склочного с верующими, развратника бесстыжего, попрошайку скрытного». (Бихаруль Анвар, том 78 стр. 181)
1311. Имам Бакир (да будет мир с ним) сказал: «Оружие порочных – мерзкие речи». (Бихаруль Анвар, том 78 стр. 185)
1312. Имам Садык (да будет мир с ним) сказал: «Разврат, склочность и наглость – свойства лицемерия». (Бихаруль Анвар, том 79 стр. 113)
1313. Имам Садык (да будет мир с ним) сказал: «Чьего языка опасаются люди, тот – в огне». (Аль-кафи,том 2 стр. 327)
Достоинства
1314. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) сказал: «Самый возвышенный из вас перед Всевышним Аллахом – тот, кто дольше всех голодал и размышлял, а самый презренный – тот, кто всласть спал, ел и пил». (Танбих-уль-Хаватир, том 1 стр. 100)
1315. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) сказал: «О, люди, поистине, самый лучший из людей – тот, кто был умеренным и не возвышался, и был аскетичным, не стяжал богатства, и был справедливым в применении силы, и скромным в обладании властью, поистине, самый достойный из рабов – тот, кто весго довольно получил от этого мира, но к малому из того привязался, и приготовил себе поклажу для путешествия в загробный мир». (Аалям-уд-дин, 337)
1316. Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «Самые лучшие рабы из вас пред Аллахом – справедливый правитель, идущий по прямому пути и других по нему наставляющий, сунну известную утверждающий и нововведения губительные уничтожающий». (Нахдж аль-балага, хутба 164)
1317. Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «Поистине, наиболее достойный пред Аллахом из людей - тот, кому дороже всего - поступать по истине - даже если это принесет ему убыток и бедствие - нежели поступать по лжи, даже если она принесете ему пользу и прибыль.». (Нахдж аль-балага, хутба 125)
1318. Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «Достоинства исчисляются по мере совершенства и благородству поступков, не по богатству и величию действий». (Гурар аль-хикам, 1925)
1319. Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «Достоинство господ – доброе поклонение». (Гурар аль-хикам, 6559)
1320. Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «Богобоязненные – их достоинство в том, что речь их взвешенна, а одеяние их – скромность». (Нахдж аль-балага, хутба 193)
1321. Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «Кто оградил себя от злобы, тот собрал в себе все достоинства». (Гурар аль-хикам, 5139)
1322. Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «Кто добром отвечает на зло, тот собрал в себе все достоинства». (Гурар аль-хикам, 8905)
1323. Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «Будь великодушен, обладая властью, будь щедрым в нужде, будь скромным в величии – и соберешь в себе все достоинства». (Гурар аль-хикам, 7179)
1324. Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «Справедливость – высшее достоинство». (Гурар аль-хикам, 805)
1325. Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «Придержание языка и творение добра – из числа высших достоинств». (Гурар аль-хикам, 4899)
1326. Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «Нет достоинства выше добродетели». (Гурар аль-хикам, 10625)
1327. Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «Основа достоинства – обуздание гнева и укрощение страсти». (Гурар аль-хикам, 5237)
1328. Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «Вершина достоинств – знание». (Гурар аль-хикам, 6379)
1329. Имам Саджад (да будет мир с ним) сказал: «Когда наступит День воскресения, соберет Аллах всех вместе – и первых, и последних – и затем возгласит глашатай: где обладатели достоинства? Тогда встанет группа людей, и спросят их ангелы: в чем ваши достоинства? Они ответят: мы поддерживали отношения с теми, кто их обрывал, и отдавали тому, кто нам отказывал, и прощали тому, кто нас обижал, и будет им сказано: правду говорите вы, войдите в рай». (Аль-кафи,том 2 стр. 107)
Мусульманское право (Фикх)
1330. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) сказал: «Если Аллах желает рабу добра, дарует ему понимание религии и праведность». (Канз-уль-уммаль, 28690)
1331. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) сказал: «Лучшее поклонение – понимание религии». (Ат-таргиб ва-т-тархиб, том 1, стр. 93)
1332. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) сказал: «Поистине, у каждой вещи есть опора, опора этой религии – фикх». (Канз-уль-уммаль, 28768)
1333. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) сказал: «Один факих сильнее против Иблиса, нежели тысяча поклоняющихся». (Бихаруль Анвар, том 1 стр. 177)
1334. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) сказал: «Ничто так не обрубает козни Иблиса, как знаток, встающий на его пути». (Канз-уль-уммаль, 28755)
1335. Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «Сообщить ли мне вам об истинном факихе? Тот, кто не дает спуску для людей в неповиновении Аллаху, и не ограждает их от милости Аллаха, и не оправдывает их от издевательств над заповедями Аллаха, и не оставляет Коран ради стяжания чего-либо кроме него». (Тухаф-уль-укуль, 204)
1336. Имам Садык (да будет мир с ним) сказал: «Не будет человек из вас считаться факихом, покуда не станет ведать значения наших слов». (Маани-ль-ахбар, 2)
1337. Имам Садык (да будет мир с ним) сказал: «Когда умирает верующий факих, ничто уже не восполнит в исламе эту утрату». (Аль-кафи,том 1 стр. 38)
1338. Имам Садык (да будет мир с ним) сказал: «Смерть ни одного из верующих не милее Иблису, нежели смерть факиха». (Аль-кафи,том 1 стр. 38)
1339. Имам Казым (да будет мир с ним): «Предпочтение факиха перед простым поклоняющимся – как предпочтение солнца перед планетой, и кто не разбирается в своей религии, Аллах не доволен его действиями». (Бихаруль Анвар, том 78 стр. 321)
1340. Имам Рида (да будет мир с ним) сказал: «Из признаков факиха: скромность, знание и молчание». (Аль-ихтисас, 232)
Могила
1341. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) сказал: «Поистине, могила – первый из домов будущей жизни, и если спасся из нее, то все, что после этого, будет еще легче, а если не спасся из нее, то все, что после этого, будет еще тяжелее». (Бихаруль Анвар, том 6 стр. 242)
1342. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) сказал: «Начало справедливости загробной жизни – могилы: там низкий не отличим от вельможи». (Мустадракуль Васаиль, том 2, стр. 475)
1343. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) сказал: «Не видел я зрелища ужаснее могилы». (Танбих-уль-Хаватир, том 1 стр. 284)
1344. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) сказал: «Проходя мимо могилы, в которой вчера похоронили человека и его оплакивали родственники: - два коротких раката молитвы, которой вы не придаете значения, дороже обитателю этой могилы, нежели все, что вы имеете в этой жизни». (Танбих-уль-Хаватир, том 2 стр. 225)
1345. Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «Посещай могилы – получишь урок». (Гурар аль-хикам, 4800)
1346. Имам Садык (да будет мир с ним) сказал: «Поистине, у могилы есть речь на каждый день: говорит: я – дом отчуждения, я – дом ужаса, я – дом червей, я – могила, я – сад из числа райских садов и яма из числа адских пропастей». (Аль-кафи,том 3 стр. 242)
1347. Имам Садык (да будет мир с ним) сказал: «Мертвого в могиле спросят о пяти вещах: о молитве, о милостыне, о хадже, о посте и о преданности Ахли-Бейт, и преданность воззовет с четырех углов могилы, говоря: если в чем из остального был у него недостаток, то я восполню его». (Аль-кафи,том 3 стр. 241)
Убийство
1348. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) сказал: «Самый преступный человек – тот, кто убил душу, не убившую другой души, и кто ударил того, кто не ударял его». (Аамали Ас-Садука, 28)
1349. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) сказал: «Первое, о чем будут судить людей после Дня воскресения – кровопролитие». (Канз-уль-уммаль, 39887)
1350. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) сказал: «Крушение всего мира менее значимо перед Аллахом, нежели убиение одного невинного человека». (Ат-таргиб ва-т-тархиб, том 3, стр. 293)
1351. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) сказал: «О, люди, неужели кто то будет убит, когда я среди вас, и убийца не будет найден? Если бы все обитатели небес и земли собрались на убийство одного человека, Аллах обрушил бы на них мучения без числа». (Канз-уль-уммаль, 39952)
1352. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) сказал: «Кто помогал в убийстве верующего хоть единым словом, тот встретится с Аллахом в день Воскресения, а на лбу меж глаз его надпись: «будет разочарован больше всех в милости Аллаха»«. (Канз-уль-уммаль, 39895)
1353. Имам Бакир (да будет мир с ним) сказал: «Поистине, верующий испытывается всяким испытанием и умирает всякой смерти, только не от собственной руки». (Аль-кафи,том 3 стр. 112)
1354. Имам Садык (да будет мир с ним) сказал: «Будучи спрошен: есть ли покаяние для верующего, убившего другого верующего преднамеренно? – Если тот убил его из-за его веры, то нет ему покаяния, а если убил его в гневе или из-за какой другой мирской причины, то покаяние его – в том, чтобы избавиться от этого порока». (Аль-кафи,том 7 стр. 276)
1355. Имам Садык (да будет мир с ним) сказал: «Кто убил себя намеренно, тот пребудет в адском огне вечно». (Аль-факих, том 4 стр. 95)
1356. Имам Рида (да будет мир с ним) сказал: «Запретил Аллах людям кровопролитие среди людей, во избежание порока, истребления и дурного примера». (Аль-факих, том 3 стр. 565)
Лень
1357. Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «Гибель успеха – в лени». (Гурар аль-хикам, 3968)
1358. Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «Лень наносит урон загробной участи». (Мустадракуль Васаиль, том 13, стр. 45)
1359. Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «От расслабленности рождается лень». (Гурар аль-хикам, 9284)
1360. Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «Откладывать работу – начало лени». (Гурар аль-хикам, 4471)
1361. Имам Бакир (да будет мир с ним) сказал: «Лень наносит ущерб религии и мирской жизни». (Бихаруль Анвар, том 78 стр. 180)
1362. Имам Бакир (да будет мир с ним) сказал: «Поистине, я гневаюсь на человека, ленивого в своих мирских делах – ведь кто в мирских делах ленив, тот в делах будущей жизни еще ленивее». (Аль-кафи,том 5 стр. 85)
1363. Имам Садык (да будет мир с ним) сказал: «Враг работы – лень». (Аль-кафи,том 5 стр. 85)
1364. Имам Садык (да будет мир с ним) сказал: «Одному из своих сыновей: остерегайся лени и раздражения, ведь эти две вещи погубят твой успех в этом мире и в грядущем». (Аль-кафи,том 5 стр. 85)
Неверие (Куфр)
1365. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) сказал: «У неверия четыре столпа: стяжательство, страх, злоба и гнев». (Аль-кафи,том 2 стр. 289)
1366. Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «Построено неверие на четырех столпах: лицемерие, гордыня, сомнение и неуверенность». (Аль-кафи,том 2 стр. 391)
1367. Имам Бакир (да будет мир с ним) сказал: «Все, чем двигает уверенность и смирение – это вера, а все, чем двигает отрицание и бунтарство, есть неверие». (Аль-кафи,том 2 стр. 387)
1368. Имам Садык (да будет мир с ним) сказал: «Кто сомневается в Аллахе и Его Посланнике (да благословит Аллах его и его род), тот – неверный». (Аль-кафи,том 2 стр. 386)
1369. Имам Садык (да будет мир с ним) сказал: «Будучи спрошен о положении человека, изрекающего ложь, и нарушающего обещание, и предавшего доверие: - это – низшая ступень неверия, но он пока еще не неверный». (Аль-кафи,том 2 стр. 290)
Лицемерие
1370. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) сказал: «Поистине, лицемерие порождает в сердце человека черную точку, и по мере роста лицемерия эта точка расширяется, и когда лицемерие становится абсолютным, то все сердце человека становится черным». (Канз-уль-уммаль, 1734)
1371. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) сказал: «Лицемер – это тот, кто обещает и не соблюдает, и если делает - то во вред, и если говорит, то – ложь, и если ему доверяют, то он обманывает доверие, и если ему дается достаток, то он безрассуден, а если ему отказывают, то – возмущается». (Бихаруль Анвар, том 72 стр. 207)
1372. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) сказал: «У лицемеров есть признаки, по которым они распознаются: приветствие их – проклятие, пища их – жадность, добыча их – алчность, не приближаются к мечетям иначе как по принуждению, и не встают на молитву иначе как в задние ряды, гордецы, не идущие навстречу людям и не подпускающие к себе, ночью и днем». (Канз-уль-уммаль, 862)
1373. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) сказал: «Я не страшусь за мой народ — ни со стороны верующих, ни со стороны многобожников, ибо что до верующего, то по вере его Аллах дарует ему Свою защиту, что же до многобожника, то Аллах унизит его за его многобожие. Однако страшусь я за вас со стороны обладателя сердца лицемерного, но языка благозвучного, кто говорит то, что вы [добром] признаете, но делает то, что вы отвергаете». (Нахдж аль-балага, письмо 27)
1374. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) сказал: «Приветствия мне и людям моего дома уничтожают лицемерие». (Аль-кафи,том 2 стр. 492)
1375. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) сказал: «Возвышайте голос свой в приветствии мне, - поистине, он уничтожает лицемерие». (Аль-кафи,том 2 стр. 493)
1376. Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «Лицемерие – брат многобожия». (Гурар аль-хикам, 483)
1377. Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «Что может быть хуже человека, внешне согласного, а внутри – лицемерного?». (Гурар аль-хикам, 9559)
1378. Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «Лицемерие человека – от низости, которую он обнаруживает в себе». (Гурар аль-хикам, 9988)
1379. Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «Лицемер когда смотрит – издевается, когда молчит – небрежен, когда говорит – насмехается, когда разбогатеет – не верует, когда постигнет его неудача – возмущается, и он близок к гневу Господнему и далек от Его довольства, гневит его пред Аллахом малое, и не удовлетворит его и многое, задумывает много зла, и часть его совершает, а что не удается совершить, о том сожалеет: как же я его не сделал?». (Тухаф-уль-укуль, 212)
1380. Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «Даже если бы я ударил этим мечом по носу верующего, чтобы он возненавидел меня, то он не возненавидел бы меня, и если бы бросил перед лицемером все блага этого мира, чтобы он возлюбил меня, он не возлюбил бы меня. И это — поскольку приговор произнесен устами Пророка — да благословит Аллах его и его род и да приветствует, — когда он сказал: О Али, и не возненавидит тебя верующий, и не возлюбит тебя лицемерный». (Нахдж аль-балага, мудрость 45)
1381. Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «Самые явные лицемеры – те, которые повелевают повиноваться Аллаху, но сами так не поступают, и запрещают грех, но сами от него не отступают». (Гурар аль-хикам, 3214)
1382. Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «Самый явный лицемер – тот, кто повелел повиноваться Аллаху, но сам так не поступил, и запретил грех, но сам от него не отступил». (Гурар аль-хикам, 3309)
1383. Имам Саджад (да будет мир с ним) сказал: «Лицемер запрещает другим, но не себе, и повелевает то, что сам не делает, если встает на молитву, то с неприязнью, и если совершает поклон, то без усердия, и совершая земной поклон клюет носом, а садясь после него – отдыхает, ложится спать на сытый желудок – и заботит его только еда, просыпается выспавшимся – и заботит его только сон, когда он говорит с тобой, то лжет, и когда обещает, то не выполняет, и если доверишься ему, то предаст, а если возразишь ему – распустит про тебя сплетни». (Аамали Ас-Садука, 399)
1384. Имам Садык (да будет мир с ним) сказал: «Четыре признака лицемерия: жестокость сердца, жесткость взгляда, упорство в грехе и алчность к мирскому». (Аль-ихтисас, 228)
Поведение
1385. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) сказал: «Человек с плохим поведением всегда доставляет себе мучения». (Бихаруль Анвар, том 73, стр. 298)
1386. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) сказал: «Лучшая добродетель - это хорошее поведение». (Шафи, том 1, стр. 166)
1387. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) сказал: «Хорошее поведение - половина веры». (Бихаруль Анвар, том 71, стр. 385)
1388. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) сказал: «Веры больше у того, у кого поведение лучше; и лучший из вас тот, кто добр к своей семье». (Бихаруль Анвар, том 103, стр. 226)
1389. Имам Садык (да будет мир с ним) сказал: «Награда человека хорошего поведения равна награде воина, который сражается на пути Всевышнего. Такому человеку и днем, и ночью ниспосылается награда». (Бихаруль Анвар, том 71, стр. 377)
1390. Имам Садык (да будет мир с ним) сказал: «Каждый, кто ругает своих подопечных из-за каждого пустяка, не может быть управляющим». (Бихаруль Анвар, том 75, стр. 272)
1391. Имам Садык (да будет мир с ним) сказал: «Хорошее отношение к окружающим и самосовершенствование удлиняют жизнь и украшают дом, а также отметил: "Человек с плохим характером мучает, прежде всего, самого себя». (Шафи, том 1, стр. 176)
Молитва
Хвала Аллаху единому, хвала ему безмерная, как Он того заслуживает. Уповаю на Аллаха от зла своей души, ибо душа (человеческая) склонна ко злу и не творит его лишь по милости Аллаха. Уповаю на Него от злых козней Сатаны, что множит мои прегрешения, уповаю на Него от преступного тирана, от жесткого царя, от могущественного врага”.
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 58 | Нарушение авторских прав