III. Восприятие и выбор

1. В той мере, в какой дорожишь виной, ты и воспринимаешь мир, в коем оправдана атака. ²В той мере, в какой признаешь вину бессмысленной, ты понимаешь: атаке оправдания нет.

³Это вытекает непосредственно из основного закона восприятия: ты видишь то во что веришь, а веришь в то, чему желаешь быть. ⁴У восприятия нет, кроме этого, других законов. ⁵Все остальные просто берут начало в этом, чтобы поддерживать его и придавать ему стабильность. ⁶В такой форме восприятие адаптирует для мира более глубокий, основной Божий закон: любовь творит самое себя и ничего кроме себя.

2. Законы Божий непосредственно недостижимы в мире, которым правит восприятие, ибо подобный мир не сотворен тем Разумом, для коего восприятие ничего не значит. ²И всё же Его законы отражены повсюду. ³Вовсе не потому, что мир, их отражающий, реален. ⁴А потому, что Сын Господень верит в его реальность, и Бог не мог Себе позволить полностью отстраниться от веры Сына. ⁵Он не способен был войти в безумие Сына вместе с ним, однако удостоверился, что Его здравомыслие вошло туда с ним заодно, дабы навеки тот не потерялся в безрассудстве своего желания.

3. Восприятие зиждется на выборе, знание — нет. ²В основе знания — всего один закон, поскольку у него — всего один Творец. ³Но этот мир имеет двух создателей, которые не видят мир одним и тем же. ⁴Для каждого из них мир служит разной цели, для каждого он — идеальное средство достижения той цели, с которой он воспринят. ⁵Для особости мир — рама оттеняющая ее самое; непревзойденное поле битвы в ее войнах, прекрасное убежище для иллюзий, обращаемых особостью в реальность. ⁶Все как одна они поддерживаются ее восприятием; всех как одну она оправдывает целиком.

4. Но есть иной Создатель мира и Исправитель безумного убеждения в том, что можно создать что-либо и поддерживать его без всякой связи, удерживающей созданное в сфере законов Божьих; не как закон, сам по себе поддерживающий всю вселенную, какою ее сотворил Господь, но в форме, приспособленной к нужде, которую, по его собственному убеждению, имеет Божий Сын. Исправленное заблуждение есть его конец. ³Так даже в заблуждении Бог охраняет Сына Своего.

5. У мира, созданного ошибкой, есть и другая цель, ведь у него есть и другой Создатель, Кому под силу примирить цель мира с целью Его Творца. ²В Его мировоззрении нет ничего такого, что не оправдывало бы прощения и видения полнейшего безгрешия. ³Всё в Его мировосприятии встречает полное, мгновенное прощение. ⁴Ничто даже на миг не омрачает безгрешия, сияющего неизменно за гранью жалких потуг особости изгнать его из разума (где ему должно быть) и высветить вместо безгрешия тело. ⁵Разуму не дано узреть светильники небесные там, где ему заблагорассудится. ⁶Если он выберет видеть их где угодно, но не в их доме, будто бы освещающими место, в котором их не может быть, тогда Создатель мира должен исправить твою ошибку, дабы ты не остался во тьме без света.

6. В сем мире каждый входит в темноту, но он не входит туда один. ²И нет ему нужды в ней оставаться более чем на миг. ³Ибо пришел он с Помощью Небесной внутри него, готовой вывести его в любой момент из мрака к свету. ⁴Для этого он волен выбрать любое время, ведь помощь уже в нем и только ждет его решения. ⁵Как только он решит воспользоваться тем, что ему дано, любую ситуацию, казавшуюся прежде средством оправдания своей злобы, он обратит в событие, оправдывающее его любовь. ⁶В прежних воззваниях к войне отчетливо услышит он призывы к миру. ⁷Он осознает: там, где он награждал атакой, имеется другой алтарь, где он способен с той же легкостью, но с несказанно большей радостью, дарить прощение. ⁸А все соблазны ныне он истолкует как лишний шанс обрести блаженство.

7. Как можно принимать за грех ошибку восприятия? ²Пусть все ошибки брата твоего станут не чем иным, как шансом увидеть за работой Помощника, дарованного тебе, чтобы увидеть мир, Им созданный на месте твоего. ³Что же тогда оправдано! ⁴Чего ты хочешь? ⁵Ибо вопросы эти одинаковы. ⁶И если ты их увидишь одинаковыми, твой выбор сделан. ⁷Именно восприятие их тождественности несет свободу от убеждения в существовании двух различных видений. ⁸В сем мире есть немало того, что можно предложить тебе для достижения покоя; мир предоставит тебе неограниченные возможности продолжить свое собственное прощение. ⁹В том его цель для тех, кто пожелает, чтобы прощение и покой сошли на них и предложили им свой свет.

8. Создатель мира доброты имеет власть свести на нет мир ненависти и насилия, что будто бы стоит между тобою и добротой Его. ²В Его прощающих глазах такого мира не существует. ³И следовательно такому миру нет нужды маячить в твоих глазах. ⁴Грех есть навязчивая идея о неизменности восприятия. ⁵Что проклято, то проклято, и будучи непростительным, проклято навеки. ⁶Но если оно прощено, то восприятие греха было лжевосприятием. ⁷И изменение его стало возможным. ⁸Святой Дух тоже видит не подлежащим изменению то, что Он видит. ⁹Но в Его видение греху не заползти, ибо грех исправляется Его видением. ¹⁰Поэтому-то грех и был ошибкой, а не грехом. ¹¹Всё, что грех объявлял несуществующим, есть и сейчас. ¹²Кара за прегрешения есть нападение на грех и самый лучший способ сохранить его. ¹³Простить же грех — значит изменить его статус ошибки на статус истины.

9. Сын Божий не в состоянии грешить, но он способен пожелать того, что неминуемо повредит ему. ²Его мышлению достанет силы поверить, что ему можно нанести ущерб. ³А что же это, если не ложное восприятие самого себя? Ошибка это или грех, простительна она или ни под каким видом непростительна? ⁵В чем Божий Сын нуждается, в проклятии или помощи? ⁶Какою ты задался целью: спасти его или проклясть? ⁷Не забывай: то, чем он станет для тебя, есть выбор твоего собственного будущего. ⁸Ибо свой выбор ты делаешь сейчас, в тот миг, когда любое время станет средством достижения цели. ⁹Делай свой выбор. ¹⁰Но понимай, что им определится цель, которую ты и увидишь, и оправдаешь в мире.

Дата добавления: 2015-11-30