I. Условия обучения

1. Коль скоро ты блажен, но этого не знаешь, необходимо это постичь. ²3нанию обучить нельзя, но можно достичь условий, необходимых для знания, ведь именно условия его и были отринуты. ³Ты можешь научиться благословлять, но дать того, чего у тебя нет, не можешь. ⁴Если ты предлагаешь благословение, оно должно было сначала прийти к тебе. ⁵И ты должно быть принял его как свое собственное, разве иначе мог бы ты его отдать? ⁶Вот почему чудеса предоставляют тебе свидетельства твоей благословенности. ⁷Если ты предлагаешь абсолютное прощение, значит ты распрощался со своей виной и принял Искупление для самого себя, постигнув собственную невиновность. ⁸Как же еще узнать о том, что сделано для тебя, но тебе неведомо, если не поступать так, как поступал бы ты, будь оно уже сделано для тебя?

2. Косвенное доказательство истины необходимо в мире, созданном отрицанием и не имеющем какой-либо направленности. ²Ты ощутишь потребность в подобном доказательстве, поняв, что отрицание — это решение не знать. ³Логика мира, в таком случае, должна вести в никуда, поскольку цель ее — ничто. ⁴Решив иметь, давать и быть не более чем сном, ты должен свои мысли направлять к забвению. ⁵А если ты имеешь и даешь, и если ты есть всё, но отрицаешь это, твоя система мышления замкнута и полностью разобщена с истиной. ⁶Мир этот и впрямь безумен, и степень его безумия нельзя недооценивать. ⁷Нет такой сферы твоего восприятия, которую бы не затронуло безумие, а сон твой для тебя свят. ⁸Вот почему Бог поместил Святого Духа в тебя, куда ты поместил свой сон.

3. Зрение всегда направлено во вне. ²Когда бы твои мысли исходили только от тебя, система мышления, тобою созданная, была бы вечной тьмою. ³Мысли, либо проецируемые, либо продолжаемые разумом Господня Сына, обладают тем могуществом, которым он их наделяет. ⁴Мысли, которые он разделяет с Богом — за гранью его представлений, а созданные им самим и есть его представления. ⁵Именно их, а вовсе не истину, он выбрал и любить, и защищать. ⁶Их у него не отбирают. ⁷Но он способен отказаться от них сам, ибо Источник их искоренения — в нем самом. ⁸Ничто мирское не обучит его тому, что логика мирская целиком безумна и не приводит ни к чему. ⁹Одна-ко в создателе этой безумной логики есть Тот, Кто знает, что она не приводит ни к чему, ибо Он знает всё.

4. Любое направление, не совпадающее с тем, которое указывает Дух Святой, приводит в никуда. Отрицая то, что знает Он как истину, ты отрицаешь самое себя, и, следовательно, Он должен учить тебя не делать этого. Отмена созданного столь же опосредованна, как и создание его. ⁴Ты сотворен лишь для того, чтобы творить, а вовсе не для того, чтоб видеть или создавать. ⁵Всё это — только косвенные проявления воли к жизни, блокированной капризными и нечестивыми причудами смерти и убийств, не разделяемых с тобой твоим Отцом. ⁶Ты ставил перед собой задачу соучастия в том, в чем соучастие немыслимо. ⁷Покуда ты считаешь это достижимым, трудно поверить в то, чему в действительности можно научиться.

5. Поэтому-то Дух Святой и должен начать свое учение с показа тебе того, чему ты никогда не сможешь научиться. ²Весть Святого Духа не опосредованна, но перед Ним стоит задача представить простую истину настолько извращенной и усложненной системе мышления, что тебе не видна вся ее абсурдность. Он просто видит обоснование такой системы и отклоняет его. ⁴Но ты, будучи неспособен отменить тобою созданное или избавиться от бремени уныния и тоски, взваленного на твой разум, не видишь этого. ⁵То, что ты создал, тебя обманывает, поскольку ты выбираешь самообман. ⁶Те же, кто выбирают быть обманутыми, просто подвергнут атаке прямой подход к проблеме, поскольку, по их мнению, такой подход грозит обману, наносит по нему удар.

Дата добавления: 2015-11-30