Читайте также:
|
247. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) сказал: «Верующие люди превосходят друг друга по степени искренности». (Мизан аль-хикма)
248. Однажды Посланник Аллаха сказал одному из мусульман: «Сделай искренним свое сердце, ведь в этом случае для тебя будет достаточно малого количества деяний». (Бихаруль Анвар)
249. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) сказал: «Воистину, у всего на свете есть суть. Человек не достигнет сути искренности, пока не перестанет жаждать того, чтобы его восхваляли за деяние, совершаемое ради Аллаха». (Бихаруль Анвар)
250. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) сказал: «Искреннего человека отличают четыре признака:
1. Его сердце переполнено покорностью Аллаху.
2. Все части его тела подчиняются велению Аллаха.
3. Он делится с окружающими своими благами.
4. Он не чинит зла в отношении окружающих». (Тухаф-уль-укуль)
251. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) сказал: «Сердце каждого мусульманина не должно отдаляться от трех вещей:
1. От искренности в совершении деяний ради Аллаха.
2. От наставлений правителям мусульман.
3. От необходимости в братьях по вере». (Аль-мухаджатуль-байда)
252. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) сказал: «Ангел с радостью поднял на небеса благие деяния одного из рабов божьих, но когда он достиг небес, Всемогущий и Всеблагой Аллах сказал: «Бросьте их в самую глубину ада, ибо при их совершении он не стремился ко Мне и не имел искреннего намерения». (Аль-кафи)
253. Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «Искренность – высочайшая степень, которую способен достичь верующий человек». (Тасниф аль-гурар)
254. Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «Искренность – высшая степень веры». (Гурар аль-хикам)
255. Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «Искренность – последний уровень подлинной убежденности (йакына)». (Гурар аль-хикам)
256. Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «Да будет пребывать в блаженстве тот, кто проявляет искренность в молитве и поклонении ради Аллаха. Тот, чье сердце не занимают сцены, которые он видит глазами. Тот, кто не предает забвению поминание Аллаха по причине того, что он слышит ушами. Тот, кто не впадает в уныние, когда другие люди получают блага от Аллаха». (Аль-кафи)
257. Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «Искренность – плод богослужений». (Гурар аль-хикам)
258. Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «Искренность в деяниях – плод познания». (Гурар аль-хикам)
259. Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «Каким образом может быть искренним человек, который одолеваем страстями и низменными желаниями?» (Гурар аль-хикам)
260. Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «Уменьши свои желания и тогда ты будешь искренен в деяниях». (Гурар аль-хикам)
261. Имам Бакир (да будет мир с ним)сказал: «Раб божий не выполнит богослужений должным образом, пока не отвернется от всех творений и не сосредоточит все свое внимание только на Аллахе. И если он сделает это, то Аллах скажет: «Он стал искренним ради Меня», а затем примет Своим великодушием все его деяния». (Мустадракуль Васаиль)
Покаяние
262. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) сказал: «Тот, кто покаялся в своем грехе, будто бы и не совершал его». (Сафина аль-бихар)
263. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) сказал: «Искреннее раскаяние – это когда кающийся кается, а затем не возвращается к совершению греха подобно тому, как молоко не возвращается обратно в вымя». (Маджма аль-баян)
264. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) сказал: «От каждой болезни есть исцеление. Исцелением от грехов является раскаяние и просьба о прощении». (Васаиль аш-шиа)
265. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) сказал: «Если кто-либо несправедливо лишит верующего его имущества, то Аллах не посмотрит в его сторону. Аллаху будут ненавистны все его благие и добрые дела. Он не примет ни одно из них до тех пор, пока он не покается в содеянном и не вернет имущество его законному владельцу». (Мустадракуль Васаиль)
266. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) сказал: «Самый любимый пред Аллахом тот, кто истинно раскается, после того, как погряз в грехе». (Мизан аль-хикма, том 1. стр. 336)
267. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) сказал: «Раскаивающийся человек до того времени как признаки его покаяния не проявятся – не является истинно покаявшимся. Ибо он должен снискать довольство врагов, восполнить, несовершенные обязательные молитвы, проявить смирение пред другими, не следовать страстям и соблюдать пост, изнурив тело до худобы». (Мизан аль-хикма, том 1, стр. 336)
268. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) сказал: «Сыны Адама все – грешники, а наилучшие из грешников те, кто раскается». (Мизан аль-хикма, том 1, стр. 336)
269. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) сказал: «Для Бога возвращение одного из рабов, выше ликования бездетного новости рождения ребёнка, нахождения утерянного для владельца, воды, для испытывающего жажду». (Мизан аль-хикма, том 1, стр. 336)
270. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) сказал: «Кающегося отличают четыре качества: преследование довольства Аллаха во всех делах, отречение от неверного пути, следование истине и усердие в добродетели». (Мизан аль-хикма, том 1, стр. 336)
271. Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «Очищение от грехов – поклонение раскаивающихся». (Мизан аль-хикма, том 1, стр. 336)
272. Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «Не совершать грехи легче, чем после раскаиваться. И как часто минута сладострастия приводит к длительной печали. Смерть опозорит мир, не оставляя для разумного человека радости».
Пояснение: «Не грешить легче, чем раскаиваться» - указание на то, что условий принятий раскаяния очень много, поэтому лучше не грешить, так как человек не может быть уверен в прощении. «Смерть опозорит мир» - т. е. смерть снимет завесу с мирских обманов, непостоянства. (Аль-кафи, том 4, стр. 188)
273. Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «Покаяние основывается на четырёх принципах:1 – искреннее сожаление о содеянном, 2 – произношение слов раскаяния, 3 – добродетель, 4 – твёрдое решение не возвращаться к греху». (Мизан аль-хикма, том 1, стр. 336)
274. Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «Если ты совершишь грешный поступок, то как можно скорее сотри его, обратившись к Аллаху с искренним покаянием». (Бихаруль Анвар)
275. Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «Раскаяние ведет к ниспосланию божественной милости». (Мизан аль-хикма, том 1, стр. 336)
276. Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «Признание ошибок есть покаяние». (Мизан аль-хикма, том 1, стр. 341)
277. Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «Раскаяние в грехах препятствует их повторному совершению». (Мизан аль-хикма, том 1, стр. 341)
278. Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «Всякий, кто признает свои ошибки, раскаялся, а всякий раскаявшийся человек, вернулся к Богу». (Мизан аль-хикма, том 1, стр. 341)
279. Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «Раскаяние сердца прикрывает пороки». (Мизан аль-хикма, том 1, стр. 341)
280. Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «Раскаяние имеет высокие степени и шесть значений: первое из них – сожаление о совершенных грехах, второе - твердое решение не возвращаться к грехам, третье - соблюдение прав людей, четвертое - восполнение невыполненных и пропущенных обязательств, пятое – истощиться так, чтобы кожа пристала к костям, и появилось новое мясо, шестое – изнурить тело, поклоняясь Всевышнему, подобно тому, как оно вкушало сладость греха. И тогда можешь сказать: «Господи прости и прими моё раскаяние». (Мизан аль-хикма, том 1, стр. 336)
281. Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «Кому даровано покаяние, не будет отказано в его принятии. Всякий, кто покается, будет прощён». (Мизан аль-хикма, том 1, стр. 340)
282. Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «Если согрешивший человек откладывает покаяние, пребывая в беспечности относительно смерти, то он находится в величайшей опасности». (Мустадракуль Васаиль)
283. Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «Красота покаяния в том, что скрывает гнусность греха». (Мизан аль-хикма, том 1, стр. 338)
284. Имам Саджад (да будет мир с ним) обращался к Аллаху со следующими словами: «О Аллах! Ты тот, кто открыл перед рабами Своими врата и назвал их покаянием. И Ты сказал: «О вы, которые уверовали. Обратитесь к Аллаху с искренним раскаянием». Так какие же отговорки могут быть у тех, кто проявит беспечность и не войдет в эти врата после того как они раскрылись перед ним?» (Бихаруль Анвар)
285. Имам Бакир (да будет мир с ним) сказал: «Клянусь Аллахом, Он потребовал у людей две вещи: 1- признания его милостей, дабы Он умножил их; 2 – признания совершенных грехов, чтобы Он простил их». (Мизан аль-хикма, том 1, стр. 341)
286. Имам Бакир (да будет мир с ним) сказал: «Заступник грешника – его признание в погрешности, и раскаяние – мольба о прощении». (Мизан аль-хикма, том 1, стр. 341)
287. Имам Бакир (да будет мир с ним)сказал: «Тот, кто покаялся в своем грехе, будто бы и не совершал его. Тот же, кто обратился к Аллаху с раскаянием, но несмотря на это продолжает грешить, подобен издевающемуся». (Аль-кафи)
288. Имам Бакир (да будет мир с ним)сказал: «Воистину, Всевышний Аллах радуется покаянию Своего раба больше, чем человек, который потерял свое верховое животное и свою поклажу, а затем нашел потерянное». (Аль-кафи)
289. Имам Бакир (да будет мир с ним) сказал: «Нет ничего любимее Аллахом, чем раскаявшиеся верующие мужчина и женщина». (Мизан аль-хикма, том 1, стр. 336)
290. Имам Бакир (да будет мир с ним) сказал: «Клянусь Аллахом, человек не спасется от греха, пока не признает, что совершил его. И достаточно для покаяния сожаления в содеянном». (Аль-кафи)
291. Имам Бакир (да будет мир с ним) сказал: «Для истинного покаяния достаточно сожаления о свершенном прегрешении». (Мизан аль-хикма, том 1, стр. 341)
292. Мухаммад ибн Муслим передает со слов Имама Бакира (да будет мир с ним) следующее: «Грехи верующего прощаются ему, если он покается в них. Следовательно, впредь он должен совершать благие деяния. Но, клянусь Всевышним, Аллах прощает только верующих!» Тогда я спросил: «Но, а если человек вновь согрешит?» Его светлость ответил: «Разве не простит Аллах верующего раба, который, раскаявшись, оступился и просит Его о прощении?»
- Но ведь он не раз нарушал зарок!
- Всякий раз, когда верующий раскаивается и возвращается к Богу, Он принимает его, прощая. Воистину Аллах Всемилостив и Всепрощающ, принимает покаяния и прощает прегрешения. Поэтому, никогда не лишай надежды верующего на милость Аллаха!» (Аль-кафи, том 4, стр. 166)
293. Имам Садык (да будет мир с ним) сказал: «Если человек совершит грех, то он имеет отсрочку с утра до ночи. Если он покается в этом промежутке времени, то грех не будет внесен в его книгу деяний». (Аль-кафи)
294. Имам Садык (да будет мир с ним),указывая на своё горло, сказал: «Когда душа, расставаясь с телом, доходит до горла, для ученого и осведомлённого человека не остается возможности покаяться, однако для несведущего такая возможность существует». (Аль-кафи, том 4, стр. 174)
295. Имам Садык (да будет мир с ним) сказал: «Поистине верующий, если даже спустя 20 лет вспомнит о содеянном грехе и раскается, Аллах простит его. И, несомненно, Всевышний напомнил ему о грехе, чтобы простить. Но неверующий, согрешив, забывает об этом в тот же час». (Аль-кафи, том 4, стр. 171)
296. Имам Садык (да будет мир с ним) сказал: «Согрешив, человек может раскаяться в течении дня, и если он это сделает, то прегрешение не записывается». (Аль-кафи, том 4, стр. 170)
297. Имам Садык (да будет мир с ним) сказал: «Верующему даётся семь часов на раскаяние, и если он в течении этого срока раскается, то в книгу его деяний ничего не заносится, в ином случае грех записывается». Тогда Аббад Басри пришел к имаму и спросил, верно ли, что нет человека, которому Аллах не дал семь часов на покаяние. Его светлость сказал: «Я не говорил следующего, а сказал, такая возможность даётся лишь верующему человеку». (Аль-кафи, том 4, стр. 172)
298. Имам Садык (да будет мир с ним) сказал: «Человек не лишен возможности раскаяться лишь сорок дней до наступления Судного Дня. И не принесёт пользы вера раба, не раскаявшегося до этого срока, ибо врата прощения тогда закроются». (Мизан аль-хикма, том 1, стр. 340)
299. Имам Садык (да будет мир с ним) сказал: «Когда верующий раб обращается к Аллаху с искренним раскаянием, то Он покрывает в этом мире и мире загробном все его скверные деяния». Присутствующие спросили: «Каким образом Он покрывает их?» Имам ответил: «Аллах сделает так, что ангелы, которые записывают деяния людей, забудут о его записанных грехах. Аллах ниспошлет откровение частям тела раба, чтобы они скрыли его грехи. Аллах ниспошлет откровение земле, что она скрыла его плохие деяния, совершенные им на ней. И когда этот раб встретит Аллаха, то не будет ничего, что свидетельствовало бы о его грехах». (Аль-кафи)
300. Имам Садык (да будет мир с ним) сказал: «Покаяние раба радует Аллаха, подобно тому, как нахождение утерянного радует одного из вас». (Аль-кафи, том 4, стр. 169)
301. Имам Садык (да будет мир с ним) сказал: «Раскаявшийся человек подобен тому, на ком нет греха, а тот, кто, раскаявшись, продолжает грешить – словно надсмехается над божественным прощением». (Аль-кафи, том 4, стр. 168)
302. Имам Садык (да будет мир с ним) сказал: «Человек, совершивший грех, несмотря на свою осведомленность – является невеждой, ибо подвергает себя греху пред Всевышним». (Мизан аль-хикма, том 1, стр. 340)
303. Имам Садык (да будет мир с ним) сказал: «Поистине Аллах любит раба, впавшего в соблазн и раскаявшегося, но кто кается, не совершив греха, тот лучше, чем кающийся грешник». (Аль-кафи, том 4, стр. 168)
304. Имам Садык (да будет мир с ним) сказал: «Раскаяние есть вервь помощи божественной. И люди неустанно должны взывать Аллаха о прощении. Пророки раскаиваются в душевных тревогах, приближенные к Аллаху рабы – в искушении Сатаны, избранные - в том, что отдалились от Бога и простые люди – в грехах». (Мизан аль-хикма, том 1, стр. 339)
305. Мухаммад ибн Фузайл рассказывает, что когда он спросил у Абуль Хасана (Муса ибн Джа’фара) (да будет мир с ним) о значении данного аята, он ответил: «Раскаяние при условии не повторять греха. И самые любимые Аллахом рабы те, которые, впав в грех, раскаиваются». (Аль-кафи, том 4, стр. 194)
306. Имам Рида (да будет мир с ним) сказал: «Из всех людей более всего Всевышнему Аллаху любы верующие мужчины и женщине, которые обращаются к Нему с искренним покаянием». (Мустадракуль Васаиль)
307. Имам Рида (да будет мир с ним) в ответ на вопрос, почему Аллах потопил Фараона, который перед смертью раскаялся, уверовав в Него, сказал: «Ибо Фараон уверовал, настигнутый божьей карой. А подобная вера не приемлема». (Мизан аль-хикма, том 1, стр. 340)
308. Имам Джавад (да будет мир с ним) сказал: «Откладывание покаяния – самообман». (Тухаф-уль-укуль)
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 48 | Нарушение авторских прав