Выпендривание

Не представляет проблемы описать выпендривания самца перед самкой. Это хорошо отлаженный веками инстинкт, в котором как самец, так и самка разыгрывают роли. Биологи нашли, что блокировка какого-либо этапа в этом процессе, может приостановить его завершение. Например, один из партнеров должен показать другому красный флаг. Флаг у него отняли или поменяли цвет. Стоп, спаривание не произошло.

Вот здесь существенное различие выпендриваний вызванных чувствами либидо и хевраав. Хевраав и связанное с ним выпендривание - это социальные явления. Социальные явления виртуальные, их невозможно решить «техническими средствами». Мы не можем утолить чье-то чувство хевраав, если снабдим его красным флагом или, наоборот, отнимем флаг. Не в нашей воле что-либо изменить.

Человек весьма разнообразен в своем стремлении привлечь внимание к своей личности. Вспомните, как ведут себя дети, когда хотят привлечь к себе внимание. В некоторых случаях их поведение выходит даже за рамки приличий, а в других они становятся террористами, избивая своих братьев и сестер, только для того, чтобы привлечь к себе внимание родителей.

Можно наблюдать выпендривание на поведении женщин. Их употребление косметики и украшений есть ни что иное, как выпендривание с целью привлечь внимание именно общества. Потребность женщин в сплоченном обществе более высока, чем у мужчин. При той же сплоченности общества уровень хевраав у женщин выше.

Если косметика и украшения женщин вполне естественное явление, то украшения на мужчине свидетельствуют о его, как у женщин, чрезмерно повышенной потребности в обществе с высоким сплочением. Точно также молодежь выпендривается больше, чем старики. У молодежи сильнее потребность в сплочении. Так молодежь создает выпендривающихся стереотипов: хиппи, панков, байкеров и прочих, нуждающихся в сплоченном обществе.

Понятие «прославиться» тоже означает выпендривание. Что только не придумают для этого. Книга рекордов Гиннеса свидетельствует об этом. В качестве примера упомянем Герострата, который, чтобы прославиться, в 356 году до нашей эры сжег храм Артемиды в городе Эфес, считавшийся одним из семи чудес света. Так появилось выражение “геростратова слава”.

Во многих случаях выпендривание и профессия тесно связаны между собой. Те, кто имеет сильный хевраав, и очень нуждаются в сплоченном обществе, ищут занятие, которое принесет им быструю славу и обратит на них внимание. Самое простое стать артистом, журналистом или что-то в таком духе.

Реклама и самореклама - это тоже выпендривание и все с той же целью - привлечь внимание. Фирма пытается привлечь внимание к себе и своему товару подчас посредством сокрушения моральных норм. В крепко сплоченном обществе наоборот, нет рекламы.

Выпендривание меняется по мере изменения сплоченности общества согласно “кривой выпендривания”, представленной на фигуре 3.

Фигура 3. Выпендривание как функция сплочения общества.

По мере смещения вдоль горизонтальной оси Х вправо и роста сплоченности общества исчезает потребность личности выпендриваться и количество украшений на мужчине и даже на женщине постепенно снижается до нуля, когда сплоченность достигает ста процентов.

Аскеты вообще не носят украшений и более того, ненавидят их. Пример крепко сплоченного общества - армия. Даже на параде солдаты носят позументы только те, которые им приказано носить. Эти позументы отражают психологию командира, но не солдат. На монахе вы не найдете украшений.

Выпендривание это поток и для каждого выпендривания имеется цена. Выпендривание стоит денег, энергии (мощности) или иного эквивалента их. Выпендривание - это работа. На рекламу ежегодно тратятся огромные деньги. Чтобы сжечь храм, необходимо принести как минимум топливо и огонь.

Тискуль

Представим себе кого-либо с высоким чувством хевраав, нуждающегося в крепко сплоченном обществе (предположим его потребная сплоченность 90 %), однако находящегося в обществе с оптимальной сплоченностью (50 процентов). Сколько бы такой человек не выпендривался, он не может повысить сплоченность общества. Все его старания блокированы, поскольку изменить сплоченность общества он не в состоянии. Так наступает тискуль. Порожденное чувством хевраав выпендривание, никогда не приводит к каким-либо результатам. Сколько бы женщины не украшали себя, а артисты не выпендривались на сцене, «усилия личности достичь цели оказываются блокированными». Сплоченность общества не меняется. Никакие «технические средства» не могут преодолеть тискуль, порожденный чувством хевраав. Так у некоторых членов общества появляется хронический тискуль направленный против общества. Источником его является низкая сплоченность общества. Теперь к чувствам хевраав и тискуль добавляются последний этап: агрессия или депрессия.

Грусть

Мне грустно потому, что я тебя люблю.

М.Ю.Лермонтов

Русский историк О.В.Ключевский в статье «Грусть» (1891 г.) посвященной памяти русского поэта М.Ю.Лермонтова писал, что грусть – это чувство, которое нелегко определить. Когда разрушается идеал, сознается его нелепость, наступает не грусть, а отрезвление. Когда люди признаются недостойными идеала, наступает разочарование, «мировая скорбь». Но грусть - ни то, ни другое. Грусть овладевает человеком, когда идеал остается непоколебим, и люди по-прежнему кажутся достойными его и достойными любви, но не видно средств достигнуть идеала. Тогда рождается грусть, в которой мечта о недостижимом согрета любовью к грустной действительности. «В грусти теряют надежду достигнуть желаемого и любимого и даже мирятся с этой безнадежностью, но не теряют ни любви, ни желания». Это есть «торжество печального сердца над своею печалью, примеряющее с грустной действительностью». «Как часто грустят, чтобы не злиться!»

Я привел здесь слова О.Ключевского, который был не только великим историком, но еще и социологом и его описание грусти, чтобы читатель мог подумать о том, в чем разница между тискулем и грустью и попробовать поменять тискуль на грусть.

Агрессия

“Дело не только в том, что половой инстинкт творит свой собственный мир, который неподвластен партии, а значит, должен быть по возможности уничтожен. Еще важнее то, что половой голод вызывает истерию, а она желательна, ибо её можно преобразовать в военное неистовство и поклонение вождю”.
Джордж Оруэлл. “1984”

«Обычному цивилизованному человеку случается увидеть подлинную агрессию лишь тогда, когда сцепятся его сограждане или домашние животные; разумеется, он видит лишь дурные последствия таких раздоров. Здесь поистине устрашающий ряд постепенных переходов - от петухов, подравшихся на помойке, через грызущихся собак, через мальчишек, разбивающих друг другу носы, через парней, бьющих друг другу об головы пивные кружки, через трактирные побоища, уже слегка окрашенные политикой, - приводит, наконец, к войнам и к атомной бомбе».

Эта цитата заимствована из работы этолога Конрада Лоренца «Агрессия». Вот определение понятию агрессия, данное им:

«Агрессия - поведение, ориентированное на нанесение вреда объектам, в качестве которых могут выступать живые существа или неодушевленные предметы. Агрессивное поведение – это реакция на физический и психический дискомфорт, стрессы, фрустрации. Кроме того, она может выступать в качестве средства достижения какой-либо значимой цели, в том числе повышения собственного статуса за счет самоутверждения».

Когда волк охотится на зайца, это не агрессия. А вот, когда одна волчья стая борется с другой за территорию, это уже агрессия. К.Лоренц показывает такую борьбу на примере крысиных стай. Здесь убийство сочетается с коварством и безжалостной жестокостью. Следует пояснить понятие «внутривидовая борьба». Между крысами одной стаи царит любовь и дружба, но крыса из другой стаи, которую узнают по запаху, подлежит немедленному уничтожению. «Кто не с нами – тот против нас!» - так кратко можно выразить внутривидовую борьбу.

Агрессивная реакция формировалась у людей в ходе эволюции. Невозможно подняться на иерархическую пирамиду без «классовой» внутривидовой борьбы. Вся история человечества это история воин. Подобно тому, как иерархия – величайшее достижение эволюции, так и внутривидовая борьба даже внутри своего общества, которую назовем «классовой». Агрессия – это естественный отбор и инстинкт. В результате внутривидовой борьбы те племена, которые отстали в своем развитии, должны погибнуть от рук тех, кто их обогнал в развитии, от рук цивилизованных колонизаторов. Внутривидовая борьба улучшает человеческую породу. Разве можно сравнить олигарха с простым чернорабочим?

Возможно, сказанное здесь звучит жестоко, однако таковы законы эволюции. Еще во времена колонизации можно было наблюдать жестокое уничтожение туземцев.

Деградация цивилизации привела к смене психологии, и колонизаторы поменялись местами с первобытными туземцами. Туземцы сохранили инстинкт внутривидовой борьбы. Те, кто остался в Африке, уничтожают своих соседей, но те, кто рабом был вывезен из Африки и успел вкусить цивилизации, тот не охотится за скальпами, но готов бороться как с экс-колонизаторами, так и со своими соседями.

После краткого пояснения понятия «агрессия» вернемся к процессу порожденным чувством хевраав. Остается выяснить, против кого направлена агрессия. До определенного момента все было, как в крысиной стае: все были друзья и братья. Но, вот общество деградировало, сплоченность его снизилась, и появилось чувство хевраав, к нему примешались выпендривание, тискуль и агрессия. «Кто не с нами – тот против нас!» Против нас наше общество и наша страна. Это проявляется в ненависти ко всему, что символизирует наше общество.

Именно здесь, следует опровергнуть широко распространенное мнение, что причиной тискуля и бандитизма в кварталах бедноты является царящая в них нищета. Районы бедноты заселены теми, кто испытывает повышенное чувство хевраав и потребность в крепко сплоченном обществе. Как следствие, населения этих кварталов, страдает от тискуля, и агрессии. Это мешает ему учиться и работать, подняться по общественной иерархической пирамиде. Свалить на кого-то и тем самым оправдать свою немощь гораздо легче, чем выбраться из трущоб.

Дата добавления: 2015-11-30