Как указывает Ф. Сибагатуллин, «кроме татар и дунайских болгар, наследниками болгар хана Кубрата являются балкарцы и карачаевцы». [29]
Доктор исторических наук Е.П. Алексеева пишет: «В конце VII века часть болгар была оттеснена хазарами в горные районы Северного Кавказа. Таким образом, судя по письменным источникам, в массовом количестве на территории Карачаево-Черкесии и Кабардино-Балкарии болгары могли появиться где-то на рубеже VII-VIII веков». [30]
Болгары подчинившиеся хазарам, частично остались в Предкавказье, а другой частью двинулись вверх по Кубани. Это продвижение возглавлял старший сын Кубрата Батбай.
Близ современного г. Невинномысска орда разделилась на две части: одна из них двинулась по правому берегу р. Кубань на территорию современной Карачаево-Черкесии, другая продолжала перекочевку в направление Пятигорья. Болгары расселились в верховьях Кубани (Узун-Кол, Индиш, Гиляч, Хумара), в Джегутинско-Джаганасском районе (поселение Кызыл-Кала) на территории Малого Карачая, в окрестностях Кисловодска, а также в Балкарии.
К болгарам, по мнению ученых, относятся тюркские рунические надписи IХ-Х вв., выявленные в горных районах Карачая и Балкарии.
Болгарским влиянием в традиционную культуру карачаево-балкарцев объясняется строительство ими срубных жилищ и многоугольных арбаз (дворов). Очень важной болгаро-карачаевской параллелью является тот факт, что Аспаруховские болгары место своего первого поселения на Дунае назвали «Эски-Джурт», т.е. Старая Родина. Именно так же именовали карачаевцы поселение легендарного Карчи в верховьях реки Архыз («Эски-Джурт»).
Самоназвание «болгар» (балкар) сохранилось ныне у балкарцев и дунайских болгар. Балкарцы в форме «болхары» были известны по русским документам XVII века.
Кроме того, лингвисты имеют возможность сопоставить современные карачаево-балкарские тексты с сохранившимися образцами болгарской письменности.
Традиционная культура карачаевцев и балкарцев насыщена множеством других болгарских параллелей. Проявляется это и в изготовлении войлочных изделий, в элементах мужской и женской одежды.
К рубежу X-XI вв. при доминирующей роли алан, и при деятельном участии болгар было создано мощное средневековое государственное образование – Алания. Ее территория простиралась в горах, от верховьев реки Лабы до Дагестана. На равнине включала территории вплоть до современной Ростовской области. Столица Алании - Маас (Магас) находилась в горной части Карачая (нынешнее Нижне-Архызское городище). Не случайно за Карачаем — верховьями Кубани термины, связанные с этнонимом «Алан», сохранились и спустя столетия после распада Аланского государства: именно на этой территории располагаются горы «Алан» в работе турецкого географа Хаджи Халифы (XVII в.), помещается «алан» у грузинского географа Вахушти (XVIII в.). Немецкий ученый И. Г. Гербер (XVIII в.) отмечал, что «от аланов есть также остаток. Они живут подле авгазов в ближайших горах к северо-востоку». К северо-востоку от Абхазии, как известно, располагаются Карачай и Балкария.
На «Генеральной карте грузинских царств — Кахети, Карталинии и смежных земель», составленной в конце XVIII в., карачаевцы и балкарцы отсутствуют, а на их месте показаны аланы. Другой немецкий исследователь Я. Рейнеггс упоминает о немногочисленном «народце» эдеки-алан, живущем рядом со сванетами и говорящем на особенном наречии кавказско-татарского языка.
Польский писатель Я. Потоцкий получил известие об аланах, которые соседят со сванетами и насчитывают не более тысячи душ. В «Кратком описании Абхазии», датируемом началом XIX в., говорится, что «от Сухума имеется дорожка через нижние горы в Цебели к аланам».
Как указывает доктор исторических наук Е.П. Алексеева: «Аланы мыслятся живущими где-то около верховьев Кодора», где и помещал их французский автор Ламберти XVII века».
В середине XIXв. некоторые авторы, говоря о карачаевцах, отмечали, что «их также называли «аланами»». [31]
По сей день карачаевцы и балкарцы, обращаясь,друг к другу, говорят: «Аланла» - аланы, т.е. барсы. Таким образом, как указывалось выше, только народ, живущий в горах, называющий себя «горцами», может называть себя народом барса и обращаться друг к другу: «Алан».
[1] Закиев М.З. История татарского народа (Этнические корни, формирование и развитие). – М., 2008.
[2] Баскаков Н.А. Русские фамилии тюркского происхождения. - М.: Наука», 1979; Халиков А.Х. 500 русских фамилий булгаро-татарского происхождения. – Казань, 1992; и др.
[3] Тилов Р.Р. Сага о Кавказе. Нальчик, 2005.
[4] Гольдштейн А.Ф. Башни в горах.– М., 1977. – С. 280.
[5] Мифы народов мира. М.,1980,- С.120.
[6] Бартолъд В.В. Собрание сочинений. Т. 2. - С. 551.
[7] Сибагатуллин Ф. С. От Атиллы до президента. Книга 1. Великие хунны и Золотая Орда. - Казань, 2008.
[8] Закиев М.З. История татарского народа (Этнические корни, формирование и развитие). – М., 2008.- С. 237.
[9] «Советская этнография». 1966, №2, с. 62.
[10] Тарасов А.Н. Тимур на Кавказе. Историческая повесть. – Владикавказ, 1992. – С. 6-7.
[11] Кузнецов В.А. Очерки истории алан.- Владикавказ,1992. – С.6.; Чеченов И. М. К историографии ранней этнической истории Северного Кавказа //XV Крупновские чтения по археологии Северного Кавказа / Под ред. В. А. Кузнецова. - Махачкала, 1988. - С. 4-6.
[12] Марцеллин Аммиан. История. Латышев В.В. Известия древних писателей о Скифии и Кавказе. ВДИ, 1949. – С.305.
[13] Абаев В.И. Осетинский язык и фольклор. – М.-Л., 1949. – С.246.
[14] Истории Северо-Осетинской АССР.Т.1. – М.,1959. – С. 97.
[15] Дзокаева Т. Осетины в плену у алан. - С.40-41.
[16] Лайпанов К.Т., Мизиев И.М. О происхождении тюркских народов. – Черкесск, 1993. – С.104.
[17] Наглер А.О., Чипирова Л.А. К вопросу о развитии хозяйственных типов в древних обществах / / Античность и варварский мир. – Орджоникидзе,1985. – С. 89-90.
[18] Гамкрелидзе Т.В., Иванов В.В. Индоевропейский язык и индоевропейцы. – Тбилиси,1984. – С.755.
[19] Абаев В.И. Указ. соч. – С. 250.
[20] Мамедова Фарида. К вопросу об аланском (кавказском) этносе // Известия АН Азерб. ССР. – Серия истории, философии и права. - №3.- Баку, 1989. – С.109.
[21] Бахши Иман. Джагфар тарихы (Летописи Джагфара) Гази-Барадж тарихы (Летопись Гази-Бараджа).1229 - 1246 гг. Главы 1-5. – С.13.
[22] Хабичев М.А. Карачаево-балкарское именное формообразование и словообразование.- Черкесск, 1977. – С.75.
[23] «О происхождении балкарцев и карачаевцев». / Материалы научной сессии по проблеме происхождения балкарского и карачаевского народов (22-26 июля 1959 г.). – Нальчик, 1960. – С.250.
[24] Лысенко Н.Н. Асы-аланы в Восточной Скифии. – Спб., 2002. – С.45.
[25] Кокиев Г.А. К вопросу о происхождении и расселении на нынешней территории балкарцев и карачаевцев. Газ. «Социалистическая Кабардино-Балкария», 1941 г., 28 января.
[26] Алексеев В.П. Историческая антропология и этногенез. - М., 1989.- С. 74.
[27] Эвлия Челеби. Книга путешествий. – М., 1979. - С. 93.
[28] Осетины глазами путешественников // Сост. Б.А. Калоев. – Орджоникидзе, 1967. - С. 112.
[29] Сибагатуллин Ф.С. От Атиллы до президента. Книга 1. Великие хунны и Золотая Орда. - Казань, 2008.
[30] Алексеева Е.П. Карачаевцы и балкарцы – древний народ Кавказа. – М.,1993.
[31] Статья «Турецкое племя». Газ. «Кавказ»,1803.-№90.
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 37 | Нарушение авторских прав