Волосы, относительно которых человек вправе сам решать.

Внутреннее природное естество (фитра).

Это – очищение внутреннего состояния человека посредством возвращения к покорности Аллаху после совершения греха и посредством того, что человек остерегается наказания Аллаха.

Внешнее природное естество (фитра).

Это – очищение внешнего облика от всего нечистого и грязного» [17].

Обрезание (хитан) – это удаление крайней плоти, ибо она является нечистой. В ней собираются грязь и нечистоты.

Первым, кто сделал обрезание, был Ибрахим, мир ему, в возрасте восьмидесяти лет. Он сделал себе обрезание с помощью тесла.

Сбривание волос с лобка (истихдад) – осуществляется с помощью бритвы.

Подстригание усов – дабы они не свешивались на губы. Если усы слишком большие – это искажает человеческий облик, к тому же усы все время пачкаются (от еды и питья)[18].

Подстригание ногтей – на руках и ногах. Их нужно подстригать, ибо под ногтями скапливается грязь и нечистоты.

Выщипывание волос под мышками – ибо оставление волос под мышками способствует скоплению грязи и появлению неприятного запаха.

Волосы, растущие на теле человека, бывает пяти видов:

Волосы, которые необходимо удалять.

Сюда относится удаление волос под мышками, когда их становится много. Также удаление волос на лобке, когда их становится много. Также подстригание усов, когда их становится так много, что они начинают искажать внешний облик человека.

Более правильное мнение заключается в том, что усы нужно подстригать, а не удалять полностью, ибо полное удаление усов есть искажение внешнего облика.

Волосы, которые запрещено удалять.

Запрещено сбривать бороду, ресницы и брови.

Волосы, которые желательно удалять.

Желательно удалять волосы на лобке и под мышками, даже если их мало[19].

Волосы, которые желательно оставлять.

Желательно оставлять волосы, которые растут на голове.

Волосы, относительно которых человек вправе сам решать.

Это – касается всех остальных, которые растут на теле. Их удалять ни желательно, ни порицаемо.

В некоторых других хадисах сказано, что к природному естеству (фитре) относится не пять вещей (как сказано в нашем хадисе), а десять[20].

[1] аль-Бухари, 132, 178, 269; Муслим, 303.

[2] аль-Бухари, 269.

[3] Муслим, 303.

[4] То есть, это выделение так же является нечистым (наджасом), как и моча.

[5] То есть, ″мази″ является нечистым (наджасом), как и моча.

[6] аль-Бухари, 137, 177, 2056; Муслим, 361.

[7] См. «Шарх ‛аля Сахих Муслим», 4/94.

[8] аль-Бухари, 223; Муслим, 287.

[9] аль-Бухари, 222.

[10] Муслим, 286.

[11] Тахник — так называется практикующееся по примеру пророка, да благословит его Аллах и приветствует, разжёвывание финика, когда немного образовавшейся кашицы кладут в рот младенцу и смазывают ему этой кашицей нёбо.

[12] Нужно обрызгать водой место попадания мочи мальчика, что же касается мочи девочки, то её нужно помыть.

Передают, что Абу ас-Самх, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мочу грудной девочки надо смывать, а мочу грудного мальчика достаточно окропить водой». Абу Дауд, 376; ан-Насаи, 1/158; ибн Маджах, 526. Ибн Хузейма (283) и аль-Хаким (1/2571) назвали хадис достоверным.

Этот хадис свидетельствует о различиях, существующих между мочой мальчиков и девочек, которые питаются исключительно грудным молоком. Если же наряду с грудным молоком они начинают питаться другими продуктами, то их моча становится нечистой в одинаковой степени. Из этого хадиса не следует делать выводов о том, что моча мальчиков, которые питаются исключительно грудным молоком, является чистой. Она является нечистой, однако Законотворец облегчил для нас способ удаления такого рода нечистот. См. “Субуль ас-Салам”, т. 1, стр. 52-53.

[13] аль-Бухари, 221; Муслим, 284-285.

[14] Для того чтобы понять это, необходимо ознакомиться с полной версией данного хадиса.

Передают, что Анас ибн Малик сказал: «Однажды, когда мы вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, находились в мечети, туда явился какой-то бедуин и принялся мочиться. Сподвижники посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стали кричать: "Прекрати, прекрати!" — однако посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел: "Не останавливайте его, оставьте его" и они дали тому закончить. Потом посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, подозвал этого бедуина и сказал ему: "Поистине, эти мечети не подходят ни для того, чтобы в них мочиться, ни для того, чтобы загрязнять их как-нибудь иначе! Они предназначены только для поминания Всемогущего и Великого Аллаха, совершения молитв и чтения Корана". А потом по его велению кто-то из людей принёс ведро воды и вылил её на осквернённое место».

См. «Мухтасар Сахих Муслим», 189.

[15] аль-Бухари, 5889, 5891; Муслим, 257.

[16] Сказал шейх ас-Са‘ади, да помилует его Аллах: «Под естеством (“фитра”) подразумевается то состояние, в котором Аллах сотворил Своих рабов, сделав их по самой их природе склонными к этому. Здесь имеется в виду любовь к благому и предпочтение его, а также отвращение к дурному и отвергание его. Он сотворил их единобожниками и готовыми к восприятию благого, проявлению искренности по отношению к Аллаху и приближению к Нему. Есть два вида установлений Аллаха, имеющих отношение к этой фитре (естественной чистоте).

Дата добавления: 2015-11-30