Читайте также:
|
Когда-то царь уже думал наказать неугодных вельмож, однако столкнулся с противодействием всей правящей элиты, которая оказалась скомпрометированной в его глазах. Отсюда желание царя отделиться от старого двора, создав свой особый двор, где царь мог бы окружить себя людьми преданными, в которых он был бы уверен. В середине 16 века в России дворянское сословие находилось еще в стадии формирования, не было сознания общности сословных интересов. Так что Ивану было сравнительно легко расколоть его для того, чтобы обеспечить себе поддержку, даровав определённые привилегии.
Новый опричный двор по своей структуре и по своей иерархической организации во всём воспроизводил порядки старого "государева двора". Однако так как царь не взял в опричнину наиболее знатные княжеские и боярские роды, то открылся доступ к высоким должностям в опричном дворе для людей, которые при обычном положении вещей вряд ли могли бы претендовать на руководящие должности. В состав опричной думы вошли члены старомосковских боярских родов: Плещеевы, Колычевы, Бутурлины и другие. Во главе опричной думы Иван поставил брата царицы - Михаила Темрюковича. Однако, по истине наиболее влиятельным лицом в Думе в первые годы опричнины был ближайший советник царя Алексей Данилович Басманов. Также видное место занимал князь Афанасий Иванович Вяземский, о котором не раз упомниют что Таубе и Крузе, что Штаден. По описаниям иностранцев, можно сделать вывод, что царь очень доверял Вяземскому, даже пил лекарства только из его рук.
Чтобы понять характер опричнины как явления не только политической, но и идейной жизни русского общества следует коснуться отношений царя с ближайшим окружением. Генрих Штаден замечает: «Все эти князья, великие бояре-правители, дьяки, подьячие, чиновники и все приказчики были связаны и сплетены один с другим, как звенья одной цепи. И если кто-нибудь из них так тяжело грешил, что заслуживал смерти, то митрополит мошной своей мог освободить его и пустить на все четыре стороны.Одним словом, все духовные и мирские господа, всяческой неправдой собиравшие добро, говорили, ухмыляясь: "Бог дал!"». Говоря о причинах опричнины, Штаден замечает, что до опричнины так и было, однако «Некоторые заводили было опричные порядки, но из этогоничего не выходило .» [34]
Возвращаясь к более детальному рассмотрению причин введения опричнины, можно привести мнение Таубе и Крузе, которые иначе видят мотивы, которыми руководствовался Иван: «Планы и мнения великого князя были противоестественны, ибо положение вещей не вынуждало его оставить государство, и тем менее подозревать все население в измене; причина всего этого была лишь та, что он хотел удовлетворить своей ядовитой тиранской наклонности и уничтожить благочестивые княжеские и боярские роды, затем забрать себе все, принадлежащее богатым монастырям, городам и купцам, и во исполнение этого он поступил следующим образом». [35]
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 27 | Нарушение авторских прав