Читайте также:
|
|
Наша напряженная, исполненная болезней и тягот жизнь крайне нуждается в покое. Врачи все время твердят нам: «Вам нужно сбавить жизненный темп и отдохнуть». Однако как же бывает нелегко избавиться от напряжения и обрести покой! Кто-то посещает спортивные секции, а кто-то занимается медитацией. Другие же, чтобы снять напряжение, берут отпуск, принимают транквилизаторы, наркотики или алкоголь. Опыт, однако, подсказывает, что даже самый сказочный отпуск или «волшебные пилюли» производят в лучшем случае лишь временный эффект, а не постоянное избавление от внутреннего напряжения и беспокойства. Как нам в нашей беспокойной жизни испытать совершенный мир и покой? В первом же параграфе своей автобиографии, озаглавленной Исповедь, Блаженный Августин говорит о реальном решении проблемы человеческого беспокойства. «Ты сотворил нас для Себя, сердца наши мятутся, пока не найдут покой в Тебе».
Истинный покой следует искать не в уединенных местах и не в таблетках, а в правильных взаимоотношениях с Личностью, Личностью Спасителя, Который говорит: «Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф. 11:28). Совершенный покой и мир — это не человеческое достижение, а Божественный дар. Это опыт, который приходит к нам, когда мы позволяем Христу сделать нашу жизнь гармоничной («Я успокою вас» — Мф. 11:28). Почему нам нужна Божественная помощь, чтобы испытать истинный покой и мир в жизни? Ответ следует искать в том факте, что совершенный покой не приходит случайно, а является результатом гармоничного сочетания физического, умственного и духовного компонентов нашего естества. Можем ли мы сами создать гармонию между этими тремя компонентами, то есть между телом, разумом и душой? Мы можем уложить свое уставшее тело на кровать, но если наш разум и душа встревожены, у нас будет не покой, а волнение, напряжением или даже кошмары. Как разным музыкантам оркестра, чтобы играть слаженно, необходимо умелое руководство дирижера, так и физическая, умственная и духовная составляющие нашего естества нуждаются в руководстве Всевышнего, чтобы мы пережили гармоничный покой и мир1.
Каким образом мы можем позволить Христу упорядочить и успокоить нашу беспокойную жизнь? Наше исследование показало, что Бог дал человечеству до и после грехопадения одно жизненно важное установление: субботний день — время, специально предназначенное для того, чтобы освободить нас от мирских забот, дабы мы могли обрести покой в Боге (Евр. 4:9, 10). Можно только сожалеть, что этим Божественным установлением так часто пренебрегают и даже его искажают. Это происходило в ветхозаветные времена, происходит это и в нашем материалистически ориентированном обществе. Сегодня многие понимают святой Божий день как время для извлечения личной выгоды и удовольствия, а не для взыскания Божественной силы и Его присутствия. Есть история об одном пасторе, который зашел проведать одного из своих подопечных, уже несколько недель не посещавшего церковные служения. Пастор спросил: «Друг, почему ты не приходишь?» На что тот ответил: «Я лучше буду лежать в кровати в воскресенье утром, думая о церкви, чем сидеть в церкви, думая о кровати. По крайней мере, мои мысли будут там, где положено». И действительно, многие полагают, что в «день Господень» им следует быть не в святилище Божьем, а во святилище кровати, лодки, машины, ресторана, футбольного поля, кинотеатра, магазина и т. д. Даже те христиане, кто посещают утренние богослужения, уже после обеда погружаются в дела или оказываются в развлекательных центрах. Едва ли это соответствует тому, что, как мы выяснили, отражает библейское понимание соблюдения субботы, а именно как дня, отведенного для умиротворяющего Божьего присутствия в нашей беспокойной жизни.
Эта доминирующая тенденция поднимает немаловажный вопрос: неужели суббота стала устаревшей традицией, более не актуальной для христиан, живущих в космический век? Или же это Божественное установление все еще необходимо для христианского роста и выживания? Трудно поверить, что в то самое время, когда тирания вещизма поработила многие души, более нет необходимости в субботнем дне — в дне, чье предназначение как раз и заключается в том, чтобы освободить людей от оков материализма и дать им возможность испытать Божественный мир и покой в их беспокойной жизни. Наше исследование Благой вести о субботе показало, что суббота действительно есть важное Божественное установление, предоставляющее время и возможности для развития взаимоотношений с Богом и ближними. В определенном смысле, празднование святого Божьего дня позволяет Господину субботы привнести Свой мир и покой в беспокойную человеческую жизнь. Чтобы глубже понять эту последнюю важную функцию субботы, мы сделаем краткий обзор, в качестве заключения, семи основных Благих вестей о субботе, выявленных нами в процессе исследования. Будем надеяться, что этот заключительный обзор поможет читателю лучше разобраться, каким образом правильное соблюдение субботы дает возможность Спасителю принести мир и покой беспокойному человечеству.
1. Покой творения
Суббота несет покой Христа нашим душам, прежде всего, путем постоянного заверения нас в том, что наша жизнь имеет смысл, ценность и надежду, ибо коренится в Боге от сотворения и до вечности. Эта весть субботы была внимательно рассмотрена нами в первых двух главах. Мы можем назвать его «Христовым творческим покоем» для человеческой души. Это покой, который дает Христос тем мыслящим людям, которые ищут смысл и ценность жизни в своих корнях, тем, которые размышляют, каково происхождение их бытия, и не только их, но и всего мироздания, было ли оно случайным или обусловленным чьим-то выбором, то есть делом безжалостной судьбы или милосердного Бога. Этим людям через субботу Христос предлагает спокойную уверенность, что у них добрые корни, ибо их происхождение восходит к Самому Богу (Быт. 1:26, 27); что их существование имеет ценность, потому что оно не случайно, но было сотворено и искуплено любящим Богом.
Эту ободряющую весть субботы мы нашли в истории творения, где цифра семь, яркая терминология и образ Божьего покоя использованы для провозглашения Благой вести о том, что изначально Бог сотворил этот мир и всех существ в нем совершенными. Верующий, который празднует эту Благую весть в субботу, обновляя свою веру в совершенного Создателя и радуясь красоте Божьего творения, испытывает Христов творческий покой. Испытывать этот покой в субботу означает радоваться Божьему заверению, что человеческое бытие, невзирая на его видимую тщетность и трагизм, имеет ценность, потому что исходит от Бога и движется к славному Божественному завершению. Блаженный Августин говорил: «Твой покой на седьмой день по завершении дел Твоих предвозвещает нам чрез голос Твоей Книги, что и мы, совершив свои дела по милости Твоей, в субботу вечной жизни успокоимся в Тебе»2. Праздновать субботу в этом беспокойном настоящем значит предвкушать будущий покой и мир, который ожидает Божий народ. Это значит покоиться в уверенности, что «начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа» (Флп. 1:6).
2. Покой Божественного присутствия
Во-вторых, правильное соблюдение субботы несет в нашу жизнь Христов покой, наделяя нас способностью ощущать Его Божественное присутствие. Именно присутствие Христа успокоило бурю на Галилейском море (Мф. 8:23—27), и именно уверенность в Его присутствии может принести мир и покой в нашу бурную жизнь. В этом собственно и заключен смысл святости субботы, о которой так часто говорится в Библии. В 3-й главе мы показали, что святость субботы состоит в особом проявлении Божьего присутствия в жизни Своего народа. Верующий, который в субботу откладывает свои мирские дела, закрывая свой слух для разных отвлекающих голосов, чтобы настроиться на голос Божий, реально ощущает духовное присутствие Христа. Возвышенное чувство близости Христа, пережитое в субботу, наполняет душу радостью, миром и покоем.
Если человек хочет, чтобы взаимоотношения сохранились, их надо поддерживать. Это справедливо, как на межчеловеческом, так и на Божественно-человеческом уровне. Я отчетливо припоминаю ту систему, по которой регулировались отношения между студентами противоположных полов в Ньюболдском колледже, где я учился. Каждой паре присваивался свой статус, зависевший от ее поведения и успеваемости и обозначавшийся буквами A, B, C. Если пара обладала статусом А, ей было разрешено встречаться один раз в неделю в течение часа. А вот те, у кого был статус В или С официально могли встречаться только раз в две недели или раз в месяц. Честно говоря, я старался изо всех сил сохранить статус А, потому что считал эти короткие еженедельные свидания совершенно необходимыми для сохранения наших отношений. Суббота — это в определенном смысле особое еженедельное свидание с нашим Создателем и Искупителем. И это свидание, однако, длится не час, а целый день. Итак, войти в святую субботу означает, как мы увидели, войти в определенном смысле в духовное присутствие и общение с Господом. Верующие, пребывающие в Божьем присутствии в течение субботы, испытывают Его мир и покой каждый день своей жизни.
3. Покой от конкуренции
В-третьих, истинное соблюдение субботы несет Христов покой в нашу жизнь путем освобождения от необходимости что-то производить и чего-то достигать. Гнет, которому подвергает нас соревновательный дух, царящий в нашем обществе, может вызывать невыразимую удрученность. Конкуренция может сделать человека бессердечным, бесчеловечным и аморальным. Она может сделать друзей врагами. В 3-й главе мы отмечали, что некоторые христиане, чтобы не отставать от мира, подобно древним израильтянам охотно «подрабатывают» по субботам. Однако Писание определенно говорит о бессмысленности подобной алчности, с долей иронии сообщая: «Вышли в седьмой день собирать — и не нашли» (Исх. 16:27). Суббота учит алчное сердце быть благодарным, а благодарное сердце — это место обитания мира и покоя Христа.
Налагая временный запрет на нашу производственную деятельность, суббота учит нас не конкурировать, а общаться друг с другом. Она учит нас оценивать людей не с количественной, а с качественной точки зрения, то есть не в свете их доходов, а в свете их человеческих качеств. Если наш сосед живет на социальное пособие, то в течение недели мы подвергаемся искушению думать о нем в свете его маленького дохода. Однако в субботу, когда мы вместе с ним служим Богу и общаемся, мы видим не тот малое, что он получает, а то многое, что он делает для церкви своим христианским свидетельством и примером. Таким образом, освобождая нас от необходимости конкурировать и производить материальные блага, суббота дает нам возможность глубже оценить качества людей и красоту вещей. Это более глубокое постижение Бога, людей и вещей привносит в нашу жизнь радость, гармонию и покой.
4. Покой единения и общности
В-четвертых, подлинное соблюдение субботы несет Христов покой в нашу жизнь, наполняя нас уверенностью в том, что мы принадлежим Ему. По большей части в основе человеческого беспокойства лежит чувство отчужденности. Отсутствие общности с кем-либо или чем-либо влечет за собой горечь, неуверенность и беспокойство. И наоборот, единение и общность помогают человеку проникнуться любовью, чувством собственного достоинства, уверенностью и покоем. Чтобы дать человеку возможность понять и пережить единение с Ним, Бог дал определенные знамения и символы, такие, как радуга, обрезание, пасхальный ягненок и кровь, хлеб и вино. В 4-й главе мы выяснили, что суббота занимает уникальное место среди различных богоданных знамений завета, будучи преимущественно символом святого избрания и миссии Божьего народа. Как символ Божьего права собственности, суббота постоянно напоминает верующему, который ее соблюдает, о его принадлежности Богу. «Суббота, — пишет Чак Скривен, — это отличительный признак верующего человека, это такой значок, который человек носит по просьбе Бога, чтобы помнить о верности Бога нам и о нашей верности Богу… Это плакат, который мы носим, чтобы показать миру, за что мы выступаем и кому мы служим»3.
В течение недели человек может быть подавлен ощущением потерянности. «Кто я?» — спрашивает он, живя и двигаясь в толпе. И не редко как эхо до него доносится ответ: «Ты — винтик в большом механизме». В субботу ответ звучит иначе. Христианин, соблюдающий Божий святой и избранный день, слышит, как Господь говорит ему: «Ты знаешь, что Я Господь, освящающий вас» (см. Исх. 31:13). Будучи символом Божьего права собственности и освящения, суббота заверяет соблюдающего ее в том, что он сам избран и освящен Богом. Более того, как было показано в 4-й главе, суббота предлагает не только уверенность в единении и общности с Богом, но также и реальную еженедельную возможность выразить свое посвящение, возобновляя завет самоотречения и обновления. Обновляя чувство общности со своим Творцом и Искупителем, суббота возвращает в нашу жизнь чувство собственного достоинства, самобытности, мира и покоя.
5. Покой от социального напряжения
В-пятых, истинное субботствование дает нам возможность испытать покой Христа, потому что разрушает социальные, расовые и культурные барьеры. Неспособность или нежелание ценить и принимать людей с другим цветом кожи, культурой, языком или социальным положением является основной причиной нестабильности, ненависти и напряженности в современном обществе. После грехопадения, как отмечалось в 5-й главе, суббота приобрела важную функцию — учить равенству и уважению к каждому члену человеческого общества. Каждые семь дней, семь лет (субботние годы) и каждые семь семилетий (юбилейные годы) все люди, животные и вся собственность должны становиться свободными пред Богом. А истинная свобода ведет к равенству.
Неравенство сословий древнееврейского общества сглаживалось с наступлением субботы. Самуэль Дрезнер справедливо отмечает, что эту уравнивающую функцию субботы редко когда признают. Он говорит: «Хотя один иудей мог торговать луком, а другой владеть огромными лесными угодьями, в субботу все были равны, все были царями — все встречали Царицу Субботу, все пели “киддаш”, все грелись в лучах славы седьмого дня… В субботу не было ни банкиров, ни клерков, ни фермеров, ни поденщиков, ни богатых, ни бедных. Были только иудеи, празднующие субботу»4. Следует отметить, что Исаия заверяет изгоев израильского общества, особенно евнухов и иноплеменников, которых в большом количестве произвели ассирийские и вавилонские войны, что и они вкусят от благословений Божьего народа, если будут соблюдать субботу, «ибо дом Мой назовется домом молитвы для всех народов» (Ис. 56:1—7).
И в древности, и в современном обществе можно было бы избежать многочисленных случаев социальной несправедливости, если бы правильно понимались и применялись права человека, выраженные в субботе и в близких ей установлениях. Суббота ставит перед нами жизненно важные вопросы о свободе и человечном отношении ко всем — от сына до раба (Исх. 20:10; 23:12; Втор. 5:14). Ставя перед людьми подобные вопросы в тот момент, когда они поклоняются Богу, то есть когда они наиболее честны перед собой, суббота не может оставить нас безразличными к страданиям или социальной несправедливости, которую терпят ближние. Невозможно праздновать в субботу творение и искупление, ненавидя тех, кого Бог сотворил и искупил через Своего Сына. Истинное соблюдение субботы требует, чтобы мы признавали отцовство Бога, принимая и укрепляя человеческое братство. Узы братства, которыми суббота связывает людей через богопоклонение, общение и благотворительное служение, влияют на наши социальные взаимоотношения в течение недели. Принимая в субботу тех, кто принадлежит к этническим меньшинствам или находится ниже на социальной лестнице, как братьев и сестер во Христе, мы должны так же относиться к ним и в течение недели. Это было бы отрицанием человеческих ценностей и переживаемого в субботу опыта, если бы люди в течение недели эксплуатировали и питали отвращение к тем, кого суббота учит уважать и любить как Божьи творения. Научая нас принимать и уважать каждого — бедного и богатого, черного и белого — как человека, созданного и искупленного Господом, суббота уничтожает те социальные, расовые и культурные барьеры, которые вызывают напряжение и нестабильность в нашем обществе и, следовательно, дает Христу возможность обитать в нашем сердце.
6. Покой искупления
В-шестых, соблюдение субботы привносит в нашу жизнь покой Христа, наделяя нас способностью через физический покой испытать более великие благословения Божественного покоя и мира, обретаемых в спасении. Мы исследовали взаимосвязь между субботним покоем и искупительным покоем Христа в 5-й главе. Мы увидели, что из символа изначального вхождения Бога в человеческое время суббота после грехопадения стала символом Божьего обетования войти в человеческую плоть и стать «Еммануилом — Богом с нами». Покой и освобождение от тягот труда и от социального неравенства, которые даровались всем членам древнееврейского общества как еженедельной, так и годовой субботой, понимались не только как напоминание о минувшем исходе (Втор. 5:15), но и как предвосхищение будущего искупительного покоя, который принесет Мессия. Христос исполнил эти ветхозаветные мессианские ожидания, символически отраженные в субботе (ср. Лк. 4:21), отождествляя Свою искупительную миссию с Благой вестью о субботнем освобождении и искуплении и таким образом предоставляя в этот день возможность испытать Его покой спасения.
Именно в субботний день, по словам Луки (4:16—21), Христос объявил о начале Своего общественного служения, процитировав в назаретской синагоге отрывок из Книги Исаии (61:1, 2) и провозгласив Себя исполнением обетования о субботнем освобождения, записанного в этом отрывке. Исследуя последующее служение Христа, мы обнаружили, что Он подтвердил обоснованность Своего заявления, явив Свою искупительную миссию особенно через субботние исцеления и учительское служение (ср. Лк. 13:16; Мф. 12:5, 6; Ин. 5:17; 7:22, 23). Наконец, именно в святую субботу Христос завершил Свою искупительную миссию («Совершилось!» — Ин. 19:30), успокоившись во гробе (Лк. 23:54—56). Субботний покой Христа во гробе открывает глубину Божьей любви к Своему творению. Он говорит нам: чтобы дать ему жизнь, Бог был готов не только заключить Себя в рамки человеческого времени при творении, но и испытать страдания, агонию и смерть человеческой плоти по воплощении. Итак, в свете креста суббота — это время для празднования не только Благой вести о совершенном творении, но и Благой вести о совершенном Христом полном искуплении: это еженедельное празднование и юбилейное торжество освобожденного народа; это день, когда мы прекращаем свой труд, чтобы дать возможность Богу потрудиться в нас и принести в нашу жизнь покой прощения и спасения.
7. Покой служения
В-седьмых, суббота несет покой Христа в нашу жизнь, предоставляя нам время и возможность для служения. Внутренний мир и покой следует искать не в эгоцентричном (себялюбивом) отдыхе, а в гетероцентричном (бескорыстном) служении. В 6-й главе мы рассмотрели различные виды служения, предусмотренные для субботы. Наше исследование показало, что суббота предоставляет время и основание для служения Богу, себе, ближним и среде нашего обитания. Мы служим Богу в субботу, когда покоимся, признавая Его право на нашу жизнь, и когда участвуем в богопоклонении, празднуя Его чудное творение, искупление и окончательное восстановление. Это празднование Божьей благости несет в нашу жизнь новое ощущение Божественного мира и покоя. В субботу мы служим нашим личным нуждам, переосмысливая собственную жизнь, обостряя наше нравственное сознание, переживая Божественное прощение, Его присутствие и покой.
В субботу мы служим другим людям, когда сближаемся с теми, кого любим, с друзьями и нуждающимися, одаряя их своей дружбой и заботой. Служение, совершаемое нами для ближних в субботу, прославляет Бога и обогащает нашу жизнь чувством удовлетворения. Мы служим в субботу и среде своего обитания, научаясь быть хранителями, а не расхитителями земли; восхищаясь Божьим творением, а не эксплуатируя его; наслаждаясь миром и покоем в постижении Божьего творения.
Так несет ли суббота Божественный покой беспокойному человечеству? Наше исследование показало, что суббота действительно дает Спасителю возможность привносить в нашу жизнь совершенный покой, предлагая нам покой творения, покой Божественного присутствия, покой единения и общности, покой от конкуренции, покой от социального напряжения, покой искупления и покой служения. В таком случае, что есть суббота — Благая весть или худая? Праздник или день печали? Нам удалось выяснить, что, согласно Писанию, суббота — это Наилучшая Весть Божья для человеческой семьи: Благая весть о том, что Господь создал нас совершенными, что Он полностью искупил нас, что Он безмерно нас любит и в конечном итоге возродит нас к вечной жизни.
В наш космический век Благая весть, которую несет суббота, дает основание для космической веры — веры, охватывающей и объединяющей творение, искупление и окончательное восстановление; минувшее, настоящее и будущее; человека, природу и Бога; этот мир и мир грядущий; веры, признающей Божье владычество над всем творением и над человеческой жизнью посредством посвящения Ему седьмого дня; веры, осуществляющей подлинное предназначение верующего во времени и в вечности; веры, которая предлагает Божественный покой для беспокойного человечества.
Приложение
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 20 | Нарушение авторских прав