Читайте также:
|
Одной из главных причин зарождения казачества была турецко-татарская экспансия, которая ставила под угрозу само существование украинского как нации Ситуация осложнялась тем, что Украина не имела собственной государственной ности, а меры правительств Литвы и Польши, позже Речи Посполитой, направленные на отпор агрессорам, были малоэффективными.
Крымское ханство как государство существовало в 1449 - 1783 гг на землях Крымского полуострова, низовья Днепра, ИИриазовья и Прикубанья Еще в ХПИ в эта территория была захвачена монголо-татарами и вошла в ст строя Золотой Орды в сер XV в хану Хаджи-Гирею удалось выйти из-под золотоордынские превосходства создать собственное государство со столицей в г Бахчисарае В 1478 г, взвесив па могущество Турции и ее прис утнисть и влияние на полуострове, Крымское ханство признало вассальную зависимость от неь від неї.
В определенной мере Крымское ханство выполняло роль проводника турецкой политики в Восточной Европе Его внешнеполитические акции сводились к грабительских набегов, в результате которых больше всего страдали у украинские земли Татары почти ежегодно, а иногда и по несколько раз в год нападали на Украину, убивая и захватывая в плен местное население, опустошая города и села Грабительские промыслы были для татар экономически необходимыми, поскольку их скотоводческое хозяйство было примитивным и не могло удовлетворить насущных потребностей, тогда как торговля людьми, преимущественно в Кафе, давала значительные подоходтки.
Живым стеной от нападений турок и татар для Украины стало казачество, которое считало борьбу против \"басурман\" священным долгом Сначала оно отражало турецко-татарские нападения, а окрепнув и именно розг горнуло наступление на владения Турции и ее вассала - Крымского ханства, где освобождало пленников, разрушало крепости, захватывало значительную добычу Сначала преобладали сухопутные походы, набравшие значительных масш табов и стали регулярными Со временем запорожцы активизируют и черноморские экспедиции Уже наприкин XVI - нач XVII в казацкий флот вырос до нескольких сотен единиц и, не колеблясь, нападал на турецкие ф ортеци и городові фортеці й міста.
Громкая слава о запорожских казаках ширилась по всей Европе, ведь тогдашняя военная мощь Турции считалась непреодолимой В Италии, Германии, Франции, Англии в то время вышло более десятка произведении ей, посвященных военному искусству запорожцев Многие государства, над которыми нависла турецкая угроза, искали с ними связиів.
значительной мере казацкие успехи были связаны с талантливым руководством гетмана Петра Cагайдачного (около 1570-1622), который, по подсчетам исследователей, провел 60 боев на суше и на море и ни н не проиграл С ним во главе казачество окончательно превратилось в отдельное сословие, а его вооруженные силы были реформированы с, по сути, партизанских отрядов в регулярную дисциплинированную армию В политической дея те главной заслугой Сагайдачного было то, что он сумел соединить интересы трех наиболее деятельными частей украинского общества - казачество, культурно-образовательной слои и духовенства В результате актив изувалося как казачество, которое постепенно выходит за пределы своих узко сословных интересов и приобщается к общенациональных дел, такие мещанско духовная интеллигенция, которая, почувствовав поддержку войском ка Запорожского, начала смелее и энергичнее реализовывать свои планлани.
Во всей красе полководческий талант П Сагайдачного оказался и во время Хотинской войны Весной 1621 г 160-тысячная турецкая армия под предводительством самого султана при 260 орудиях, а также 60 тыс. татар водоворота ушили, чтобы разгромить Речь Посполитую Из-за малочисленности польского войска, которое составляло не более 30 тыс. человек при 38 орудиях, королевское правительство обратилось за помощью к казакам, обещая расширь ения их прав и привилегий Поскольку турецко-татарское нашествие угрожала порабощением и украинскому народу, Казацкая рада приняла оказать помощь в борьбе против \"басурман\" 40 тыс. казаков марш ыло навстречу врагу А для того, чтобы распылить силы турок, еще 10 тыс запорожцев отправили на Черное море для активизации там военных дизації там воєнних дій.
Центральным пунктом боевых действий стала крепость м Хотина, - куда 1 сентября прибыло казацкое войско следующий день сюда подошли турки и и тары, которые сразу ударили по позициям казаков, надеясь, щ что те еще не успели как следует укрепиться, однако понесли большие потери и вынуждены были отступить дальнейшем турецкая армия практически непрерывно в течение месяца осуществляла атаки на казацкий лагерь, небезпид вальяжно считая, что разбив его, легко справится с поляками Но, потеряв около 80 тыс. человек, так и не смогла взять крепостьортеці.
9 октября было заключено Хотинский мир, благоприятный для поляков: 1) граница Польши с Турцией устанавливалась по Днестру 2) турки и татары обязывались не оказывать грабительских походов на территорию Речи Посполитой, 3) польское правительство согласилось-запретить казацкие экспедиции против Крыма и Турции.
Парадоксально, но факт: казачество, своей самопожертвованием не только спасло от разгрома Речь Посполитую, но и развеяло миф о непобедимости Турции и, значительно ослабив последнюю, заставило ее от дмовитися от планов завоевания Европы, не получило от своей победы никаких достижений Польша не выполнила даже скромных казацких требований по выплате постоянной платы, обеспечения военных инвалидов, в иведення коронного войска из Киевского воеводства т.д., не говоря уже о запрете выходить в Черное море Коварство польского правительства, а также понесенные в начале войны ранения ускорили смерть П Сагайдачного, который умер 10 апреля 1622 г, завещав перед тем все свое имущество украинского братствам Киева и Львоввова.
После смерти гетмана Сагайдачного усиленное ним войско продолжило его дело Походы на Турцию и Крым осуществлялись почти каждый год, а то и по несколько раз в год
| Казацко-крестьянские восстания в конце XVI - первой трети XVII века |
· Казацко-крестьянские восстание 20-30-х гг. XVII в.
Попытки польской власти взять под контроль казаков привело к активному протесту против существующего режима. Первая волна восстаний была короткой (1591-1596 гг), а вторая - длительной (1625-1638 гг.) Главной движущей силой народных выступлений стало казачество.
Восстание Кшиштофа Косинского (1591-1593 гг.) Стало одним из первых крупных крестьянско-казацких выступлений. Казаки овладели всей Брацлавщиной, Киевщине и другими землями. Косинский титуловал себя гетманом и заставлял людей присягать казацкой власти вместо благородной. Возле г. Пятки в начале 1593 состоялась решающая битва между казаками и поляками после которой завершается первый этап этой волне восстаний.
В 1594 г. начинаются восстания под предводительством С. Наливайко, М. Лободы, М. Шаулы и др. Характерной чертой этого этапа борьбы было сочетание социальной борьбы с защитой православной церкви. На сторону повстанцев перешла значительная часть священников, в том же числе и брат С. Наливайко православный священник Д. Наливайко.
Однако эти народные выступления потерпели поражение. В течение следующих тридцати лет крупных восстаний не было. Польша не имела постоянного отношение к казачеству, поэтому репрессии часто менялись на "милость" - увеличение реестра, предоставление привилегии и т.д. Лично Польша нуждалась в военной силе, ведь часто вела войну с Турречиною, Московским государством. И постоянно обращалась за помощью к казакам. Так, накануне битвы под Хотином, польское правительство согласилось с П. Сагайдачным на увеличение реестра до 3 тыс. человек и выплату им жалованья в сумме 40 тыс. злотых в год.
Новая волна восстаний началась в 1625 г. на Киевщине, где население отказалось выполнять феодальные повинности и самовольно провозгласившего себя казаками. Выступления казаков и крестьян состоялись под руководством Жмайло, Тараса Федоровича (Трясило), Павла Бута (Павлюка), Якова Остряницы, Дмитрия Гуни. Эти восстания переросли в казацко-крестьянские войны. Они потерпели поражение, но подняли лозунг борьбы за освобождение Украины.
Поражение привело к новым репрессиям и притеснениям. В январе 1638 польским сеймом была принята "Ординация (составления) Войска Запорожского реестрового", которая лишила реестровых казаков автономии и увеличила преследования реестровых казаков и беглого крестьянства. Эти притеснения заставили многих казаков и крестьян покидать Украину и бежать на Слобожанщину, входившей в Московского государства и где казаки получали льготы. В 1638 по 1648 год военного противостояния между польской властью и казаками почти не было и поляки называли их "годами золотого покоя".
Итак, казацко-крестьянские восстания, которые состоялись в конце XVI - XVII вв. закончились поражениями. Основными причинами неудач были: стихийность; неорганизованность; несовершенное вооружение повстанцев; локальный характер действий; малочисленности рядов восставших; трения между казачеством; несогласованность действий реестрового и нереестрового казачества; нечеткость программных установок; гибкая политика польского правительства, направленная на раскол повстанцев т.д. Однако, несмотря на поражение казацко - крестьянские восстания сыграли значительную роль в истории Украины, поскольку существенно тормозили процессы ополячивания и окатоличивания, уменьшали давление феодального гнета, повышали престиж и авторитет казачества, способствовали накоплению опыта борьбы, служили примером для будущих поколений борцов за освобождение украинского народа, ускоряли формирование национального самосознания.
|
| Культура Украины в XVI - первой половине XVII ст |
|
Украинская культура XVI - первой половины XVD ст. развивалась в сложных условиях. Негативно сказались на ней усиление социального и национального гнета после Люблинской унии, а также обострение религиозного раздора после Брестской унии. Правительство Речи Посполитой и католическая церковь насаждали в Украине польский язык и католический обряд. Прозывая православных украинских «Наливайко», слуги короля стремились искоренить все украинское, прежде школу и язык. Это вызывало застой в развитии культуры, в распространении обучения на родном языке.
Вместе с тем положительно на развитии культуры сказывалась просветительская и благотворительная деятельность братств. Военную и материальную поддержку оказывало украинское казачество. Принадлежность к европейской государства Речи Посполитой позволяла украинских учиться в университетах Европы, то есть знать много языков, пользоваться достижениями мировой цивилизации, воспринимать идеи гуманизма, Ренессанса, Реформации и распространять их в Украине.
Наблюдая пренебрежение образования и культуры родного народа, немногочисленная украинская просвещенная общественность начала задумываться над подъемом национального просвещения. Центрами развития образования стали города Острог, Львов, Киев.
Древнерусский город Острог в 70-х pp. XVI в. было значительным центром украинской культуры, «волынскими Афинами». Его обладатель князь Константин Острожский стал ревностным защитником православия и украинской культуры. Занимая должность киевского воеводы, он служил королю и участвовал в подавлении казацко-крестьянского движения. Однако, оставаясь православным, К. Острожский стал на защиту веры и языка украинского. В 1576 г. он основал Греко-славянскую школу, просуществовавшую до 1640 В ней изучались старославянский, греческий, латинский языки, а также «свободные науки»: арифметика, грамматика, логика, риторика, музыка и т.д. Вскоре школа получила статус Острожской академии и заняла достойное место среди современных ей европейских университетов. Должность первого ректора занял известный педагог и писатель Герасим Смотрицкий. Преподавали в ней Василий Суражский - выпускник европейских университетов, Демьян Наливайко, Клирик Острожский. Школа способствовала распространению образования в Украине, выпустила много образованных людей. Среди них - гетман запорожских казаков Петр Сагайдачный и сын ректора, впоследствии известный ученый, писатель и церковный деятель Мелетий Смотрицкий. Его перу принадлежит много полемических произведений, a также издана в 1618 г. книга «Грамматика словенская», много лет, вплоть до конца XVIII века, использовалась как пособие старославянского языка и неоднократно переиздавалась.
В конце XVI в. выдающуюся роль в деле организации украинских школ начали играть братства, а Острожская школа способствовала открытию братских школ во Владимире, Луцке, Львове. Количество школ увеличивалась, а значит росла и количество образованных людей. Распространение же образованности способствовало не только развитию культуры, но и освободительного движения.
Первой и самой крупной в Украине стала основана 1586 Львовская братская школа. В нее, в соответствии с уставом, набирали детей разных сословий. Ученики обучались понятном им тогдашней украинской книжной языке. Они изучали старославянский, греческий и латинский языки, риторику (литературу), богословие и музыку. Школа выпускала высокообразованных людей, через которых оказывала большое влияние на школьное образование не только Украины, но и Беларуси, Молдовы, других стран.
Еще большего признания заслужила основана в 1615 г. Киевская братская школа. Одним из ее организаторов и первым ректором стал Иов Борецкий, который прежде был ректором Львовской братской школы. Позаимствовав основные уставные и просветительские идеи из Львовской школы, Руководители Киевской братской школы значительно расширили круг предметов, изучавшихся и углубили их содержание. Школа завоевала признание общественности. Помогать ей стали частные лица, в том числе и гетман Петр Сагайдачный.
Учениками братской школы были выходцы из казацкого и мещанской среды. В 1632 г. по инициативе Петра - Могилы Киевская братская школа объединилась со школой Киево-Печерской Лавры и была реорганизована в высшее учебное заведение - Киево-Могилянский коллегиум.
Печатное дело распространилась в Украине во второй половине XVI - начале XVII в. В это время появились типографии во Львове, Остроге, Киеве, Чернигове и других городах, где ими занимались те же братства. Особенно развилось печатания по прибытии во Львов высланного из Москвы опытного печатника, выпускника Краковского университета Ивана Федорова. Приехав во Львов, Федоров изложил свои образовательные задачи в таких словах: «Я должен по миру рассеивать и всем раздавать духовный полезно. В 1573 г. I. Федоров открыл во Львове типографию, a 1574 p. выпустил в свет полным изданием книгу «Апостол», в которой рассказывается о деяниях учеников Иисуса Христа. Это была первая печатная в Украине книга с высокохудожественным оформлением миниатюрами, гербом Львова и личным знаком печатника. Здесь же вышел «Букварь» Ивана Федорова.
Переехав через материальные лишения в имение К. Острожского в Острог, Федоров основал там Острожскую типографию и издал в ней в 1580 году уникальную теперь «Острожской Библии». Это было первое полное издание Библии на старославянском языке, долгие годы служило православным в борьбе с наступлением в Украине католицизма. Печатник выпустил и букварь под названием «Азбука с грамматикой», который стал важным пособием для распространения просвещения.
Известной в Украине была типография, основанная в 1615 г. архимандритом Елисеем Плетенецким при Киево-Печерской Лавре. Это было уже достаточно развито предприятие, выдавало значительное количество литературы. Публиковались в ней главным образом произведения религиозного содержания: рассказы о деяниях Христа, апостолов, служителей православной церкви. Первой отпечатанной в 1616 году книгой этого предприятия стал «Часослов» - сборник молитв. Отдельные экземпляры книги сохранились до наших дней. А наиболее известной книгой этого издательства был также сохранен до нашего времени, «Киево-Печерский Патерик». Эта драгоценная сборник пронизанных религиозной фантастикой рассказов о Киево-Печерскую Лавру впитала в себя оригинальные произведения, начиная со времен Руси и до XV в. Патерик прославляет ведущих деятелей Руси-Украины и Печорского монастыря, строителей, художников. В нем описаны жизнь и быт князей, служителей церкви и отношение к ним и к монастырю разных слоев населения.
3 конца XVI в. писатели, преподаватели, печатники все чаще начинают обращаться к живой разговорной речи украинского народа. Эта «простой язык» постепенно становилась языком деловых бумаг и художественных произведений, а сама она стала набирать новые черты «книжной», или литературной, языка. Осуществлялись и переводы с церковнославянского языка на язык украинского простонародья. В 1561 p. в городке Пересопница на Волыни сын протопопа Михаил Васильевич и архимандрит местного монастыря Григорий перевели с церковнославянского на «простой» язык Евангелие. Написанное на пергаменте, оно имеет много украшений, орнаментов, миниатюр, заставок. А фонетика, грамматика, лексика имеют отчетливые признаки живого разговорного украинского языка. Сегодня на «Пересопницкое Евангелие» присягу на верность народу Президент Украины.
Украинские ученые большое внимание обращали на изучение языка. Еще до Мелетия Смотрицкого в 1596 p. во Львове Лаврентий Зизаний издал «Грамматику словенский», содержащий основы и будущей украинской грамматики. A 1627 p. Памво Беринда напечатал в Киеве первый украинского-старославянский словарь - «Лексикон словенороський. В нем около семи тысяч объяснений церковнославянских слов на украинском языке.
В XVI в. в Украине появляется собственная, разнообразна и многожанровый литература. События в Берестти вызвали целую слива полемической (дискуссионной) литературы между католиками, униатами и православными. Талантливые писатели-мыслители направляли свои произведения на обоснование правильности или ошибочности решений Брестского собора и правомерности распространения униатства и католицизма. В ответ на выступление Петра Скарги с книгой «В защиту Брестской унии», в которой оправдывалось покорения православия Рима, появилось много полемических произведений. Со стороны униатов выступал Ипатий Потий.
В защиту православия одним из первых откликнулся ректор Острожской школы Герасим Смотрицкий. Его поддержал книгой «Предостережение» Иов Борецкий. Большое произведение «Полинодия, или Книга обороны» написал архимандрит Киево-Печерской Лавры Захария Копыстенский. Он призвал к единству славян и к единению всех православных. И наибольший вклад в полемическую литературу сделал талантливый украинский писатель Иван Вышенский родом из Судебной Вишни в Галичине. По словам И. Франко, он был «одним из родителей и создателей народного юго-русской литературы». Пламенный патриот Украины, демократ, гуманист, он, используя религиозную полемику, выступал против социальной несправедливости. Проведя 40 лет в Афонском монастыре в Греции, И. Вишенский резко критиковал Рим, Брестскую унию и чиновных униатов. Особенно острую полемику он вел в произведениях: «Краткословний отвит Петру жалобе», «Воспоминание философам латинским», «Послание к Сбежав от православной веры епископам. Во всех произведениях (к нам их пришло 17) Иван Вышенский разоблачал сребролюбия церковных и светских властителей всех трех церквей, их стремление окончательно поработить Украину и ее несчастной населения.
В большом количестве распространялись религиозные произведения - переводы сюжета Библии, размышления над христианскими заповедями и церковные поучения. Их авторами были священнослужители - Елисей Плетенецкий, Петр Могила, Мелетий и Герасим Смотрицкий, Захария Копыстенский. Большое внимание в своем творчестве они уделяли воспитанию христианской нравственности, братолюбия, покорности и уважения.
Продолжалось и летописание, отбило прошлое нашего народа. Наиболее известными среди тогдашних летописей стали Киевский (852-1500), Густынский (от Руси до 1598 г.) и Литовско-Руский (1515-1543). Их авторы прославляли борьбу народа с иноземными захватчиками и призвали славянские народы к единству в этой борьбе.
Зарождалась поэзия, первые произведения которого были близкими по смыслу и форме к народным песням. Исторические стихи дополнялись юмористическими и сатирическими панегирики, баснями, эпиграммами. С развитием литературы совершенствовалась украинская речь. К письменной речи входило все богатство народной речи, она поднималась до уровня литературного.
Совершенно новым явлением стало создание школьных театров. Сначала они возникли в острожской и львовской школах, а позже - и в киевской, луцкой и других. Учителя писали стихи, декламации-панегирики, крики (стенания), диалоги. Актерами становились подготовленные для этого ученики, a зрелища проводились на школьных и церковных дворах.
Созданию школьного театра способствовали произведения из поэтики и риторики, большинство которых до нас, к сожалению, не дошло. Среди сохранившихся уникальных драматических изданий того времени можно назвать «Трагедию русскую» неизвестного автора. ее содержание состоит из пролога, трех действий и эпилога. Действующие лица вели диалог украинском языке. Комедия бурлескного (шутливого) стиля по содержанию напоминала украинское народное творчество.
Сначала в школьных театрах ставили пьесы на религиозно-церковные темы (мистерии. Но впоследствии распространились комедии на бытовые темы. В антрактах между действиями основных постановок выполнялись миниатюрные комические произведения - интермедии и интерлюдии. До нас дошли в отрывках драмы и интермедии Якова Гаватовича, написанные в начале XVII в.
И особой любовью народа пользовался передвижной кукольный театр - вертеп. Это был довольно большой деревянный ящик на два этажа, где наверху ставили религиозные драмы, а внизу - сценки на разные темы. Актерами в нем студенты - студенты, которые ходили с вертепом от города к городу, зарабатывая таким образом на жизнь. Говоря за кулисами от имени кукол, студенты в юмористической и сатирической форме разоблачали алчность, нечестность, несправедливость и другие человеческие пороки.
Значительное развитие получил народный эпос. Одна за другой появлялись многочисленные исторические песни и думы, оплакивали потерпання народа от нападений, гнета и татарских грабежей. В устном народном творчестве родились такие талантливые памятника украинского эпоса, как «Дума о Сулиму, Павлюка и Острянина», «Побег трех братьев из Азова», «Маруся Богуславка», «Самойло Кошка», «Затужила Украина», посвященные героической борьбе украинского народа за свободу и независимость. А также героико-эпические песни о беспримерные отважные подвиги украинских казаков - защитников народа: «Ой у воскресеньице рано пораненько», «За рекой огни горят». Одна из украинских народных песен - «Дунаю, Дунаю, почему грустном течеш» попала даже к содержанию чешской грамматики XVI в.
Тяжелая судьба казака-нетяги талантливо воспетая в народной думе о «Феська Ганджу Андыбере, гетмана запорожского. В ней сказано: «Козак-нетяга в город Черкасс прибывает на казаку-нетязи три семирязи, опатина рогозовая, поясина хмельовая. На казаку бедному нетязи сафьянцы - видные пяти и пальцы».
Уже в XVI в. песни и думы выполняли странствующие певцы - кобзари и бандуристы. 3 поколения в поколение передавали они мастерство и знания. Кобзарей называют украинскими Гомера за те замечательные произведения, они составляли и выполняли. Украинские народные думы и доныне остались неповторимыми, совершенными художественной формой и музыкальным насыщением.
По традициям прошлого развивалось музыкальное и танцевальное искусство. Профессиональная музыка в основном обслуживала церковную службу. Обрядовые песни, колядки набирали все более светский характер. Распространялись бытовые, лирические песни и танцы - гопаки, казачки, метели. Кобзари рядом с кобзой и лирой использовали скрипки, бубны, трубы. Путешествующие музыки объединялись, создавая своеобразные ансамбли, чаще всего «троистые музыки». Они обслуживали праздники, свадьбы, различные обряды. В городах увеличилось количество музыкальных цехов, появились казачьи военные оркестры. Вдосконалилося искусство исполнения религиозных хоровых и сольных пения псалмов и кантов, создателями и исполнителями которых были, как правило, учителя и ученики братских школ.
Богатой и разнообразной предстает перед нами оригинальная и неповторимая архитектура разных регионов украинских земель. Это деревянные постройки жителей Карпат, каменные храмы и дома Галиции и Приднепровья. Немногочисленные архитектурные достопримечательности Украины той эпохи сохранились до нашего времени. Это соборы и церкви, отдельные частные дома. Несмотря на возраст, культовые сооружения и ныне очаровывают изящными архитектурными формами, белыми стенами, великолепным лепным орнаментом, разноцветными крышами, позолоченными куполами и богатством внутреннего убранства.
В Киеве на Подоле создан торговый центр, в комплексе которого главенствующее место заняли ратуша и дом киевского братства. После пожара 1527 г. в камне збудувався центр Львова. Здесь многочисленные каменные купцов и мещан объединяли монументальность с эстетическим оформлением фасадов. Образцом гражданской застройки является построенный 1580 дом купца Корнякта на площади Рынок.
В начале XVII в. в строительстве заметными стали причудливые формы заимствованного в Европе стиля барокко. Строения украшались как на фасаде, так и в интерьере скульптурами, росписями, декоративными украшениями. В стиле барокко выполнили и установили в Успенском соборе Киево-Печерской Лавры надгробие князя Константина Острожского.
Высокого уровня достигло и изобразительное искусство Украины, в частности, живопись - портретный и настенные, роспись, иконопись и графика. Школы маляров и граверов существовали по всей Украине. В них обучали талантливых юношей рисовать иконы и портреты знати. В искусстве появляется образ живого человека, стремление мастера отойти от канонических византийских иконописных образцов. В нем больше земного, человеческого, жизненного. Это заметно на портретах князя К. Острожского, купца К. Корнякта, митрополита Петра Могилы, короляСтефанаБатория.Донас дошли имена художников - Николая Петрахновича, Федора Сеньковича, Себастьяна Корункы.
Определенных успехов достигли авторы миниатюр в рукописных книгах и гравюр в печатных. Ярким примером высокохудожественного и богатого оформления цветными миниатюрами является «Пересопницкое Евангелие». Первые гравюры на светскую тематику появились в 1622 г. Это иллюстрации к «Стихотворений на жалобный погреб гетмана Петра Сагайдачного», что написал ректор Киевской братской школы Касиян Сакович.
В истории Украины, как и во всемирной истории, XVI в. стало важным рубежом, которым закончилась эпоха средневековья и начались новые времена цивилизации. Великие географические открытия мало повлияли на украинские земли, где продолжало развиваться аграрное общество. Но и в нем чувствовались изменения. Первый Литовский Статут и «Устава на волоки» законодательное закрепили подневольное положение крестьянства, а Люблинская уния на межгосударственном уровне передала украинские земли в состав Польши.
Знаменательным страницей исторического бытия украинского народа XV в. стало образование свободного казачества и его славной Запорожской Сечи - оплота борьбы с польско-литовскими угнетателями и татарскими грабителями.
В условиях иноземного владычества, при отсутствии государственности, основным выразителем национальной обособленности украинского была православная церковь. Непосредственным следствием Люблинской унии Польши и Литвы стала Брестская церковная уния 1596 Она заострила к краю национально-религиозный вопрос в Украине.
3 конца XVI и по 30-е pp. XVII в. по Приднепровской Украине прокатились казацко-крестьянские восстания, направленные против социального и национально-религиозного гнета. Несмотря на тяжелые условия жизни, украинский народ все же развивал собственную науку, образование, различные области искусства и культуры.
|
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 72 | Нарушение авторских прав