Как сделать мир безопасным для детей?

Конвенция ООН о правах ребенка, принятая в 1989 г., ратифицирована большинством стран. США в этом списке являются заметным исключением. Как объясняется на веб-сайте ЮНИСЕФ (Детский фонд ООН), в этой Конвенции говорится об <основных человеческих правах, которые дети должны иметь повсеместно. Это: право на жизнь, право на развитие, на защиту от вредных влияний, эксплуатации и злоупотребления, право на участие в семейной, культурной и социальной жизни: Конвенция защищает права детей, устанавливая стандарты в детском здравоохранении, образовании, юридических, гражданских и общественных услугах>.

Создатели Конвенции надеялись защитить детей от войн, злоупотребления детским трудом и сексуальных домогательств. Это достойные цели. Авторы также стремились сгладить неравенство в обществе, вызываемое, к примеру, различием систем здравоохранения в городе и деревне. И это опять же достойная цель.

Тем не менее, многие известные и выдающиеся ученые критикуют этот документ. Некоторые из них указывают на положения, такие, например, как статья 13, где ясно оспаривается право родителей защищать своих детей от вредных внешних влияний. Другие говорят, что язык, которым написана Конвенция, угрожает культурной специфике и свободе вероисповедания. Специалисты также выражают тревогу по поводу самой природы <прав> как инструмента, безоговорочно отдающего государству чрезмерные права над детьми, по сравнению с правами родителей и других родственников.

В мои задачи не входит взвешивание и оценка всех аргументов <за> и <против>. Вместо этого я хочу занять немного вашего времени и, как говорят американские консультанты по продажам, <посмотреть со стороны> на то, что действительно нужно детям.

Из этого вытекает и другая проблема. Когда я прочитал Конвенцию о правах ребенка, я счел её неадекватной: она не столь неправильна, сколь недостаточно конкретна. Она полна прекрасных порывов и достойных идей, но ей не хватает многих вещей, касающихся детей и их потребностей. Слишком часто, как мне кажется, Конвенция пользуется взрослым языком и рассматривает взрослые вопросы в применении к уникальным обстоятельствам, в которых находятся дети.

Исходя из сказанного выше, мне хотелось бы немного пофантазировать и создать более подходящую версию Хартии о правах ребенка, которую лучше было бы назвать <Что действительно нужно детям>. После долгих размышлений, я остановился на десяти статьях, и сейчас расскажу вам о них.

Статья 1: У каждого ребенка есть право на мать.

Несмотря на сильные аргументы в пользу того, что разница между полами незначительна, современные науки продолжают подкреплять традиционную точку зрения. По результатам исследований в области репродуктивного поведения и генетики человека, мужчины и женщины сильно различаются по своей эволюционной роли и показателям адаптации полов. Только женщины имеют дар рождения. Только женщины налаживают уникальную гормональную связь между матерью и ребенком через этот удивительный орган - плаценту. Более того, только женщины могут дать младенцам ту еду, которая им нужна, и когда она нужна, - а именно, грудное молоко. Когда ребенок растет, матери играют уникальную роль в здоровом психологическом развитии ребенка. Как объясняется в исследовании, опубликованном в TheJournalofGeneticPsychology, <воспоминания о любящей и посвящающей себя детям матери делают человека менее одиноким, менее подверженным депрессии, более спокойным, имеющим большее самоуважение и гибкость в сложных жизненных ситуациях>[424].Матери являются необходимым жизненным стержнем того, что экономисты называют важнейшей долгосрочной человеческой формацией.

Иногда кажется, что общество составило заговор против материнства. За последнюю сотню лет задачи материнства на Западе обесценились, опустившись с высот важнейшего из женских призвания до хобби или развлечения.

Чтобы обеспечить выполнение права ребенка на мать, правительство должно предпринять все возможные шаги к восстановлению престижа материнства, как важнейшего из занятий, а также должно удостовериться, что связи мать-дитя дается приоритет над текущими экономическими нуждами.

Статья 2: У каждого ребенка есть право на отца.

В этой области также имеется большое количество наблюдений: отцы в семье выполняют не только декоративную функцию, они необходимы для здорового роста и развития детей. В последних книгах Д. Бланкенхорна, Д. Попеное и Б.Д. Уайтхеда кратко изложены результаты всех исследований этой проблемы. Об этом же в журнале Demography пишут профессора университетов Северной Каролины и Пенсильвании. <Отцы необходимы>, - их главный тезис. Посвященность отца в жизнь ребенка <влияет на три вещи: экономические и образовательные достижения ребенка, а также на степень отторжения ребенком преступной деятельности>. Те отцы, которые <эмоционально близки детям и вовлечены в совместную деятельность>, играют основную роль во взрослении ребенка. Подростки, имеющие <увеличивающуюся близость> со своими отцами, защищены от <преступных побуждений и психической неуравновешенности>[425].

Но опять же, условия современной жизни расхолаживают отцовство. Многие правительственные программы по поддержанию благосостояния благоприятствуют появлению семей с детьми без отцов, создавая финансовые предпосылки для рождения детей вне брака.

Чтобы обеспечить право ребенка на отца, правительство должно предпринять все возможные шаги для защиты и прославления семьи, возглавляемой отцом.

Статья 3: У каждого ребенка есть право жить с родителями, отношения которых закреплены браком.

Исследовательские факты о семье и детях, собиравшиеся на протяжении двух последних десятилетий, приводят к одному достоверному выводу: дети оказываются более здоровыми, счастливыми, благонравными и ответственными, преуспевающими в учебе и жизни, причем, вероятность стать людьми непорядочными или с преступными наклонностями, наркоманами либо алкоголиками, намного меньше, если они живут в семьях с двумя биологическими родителями, которые, в свою очередь, состоят в браке. Все другие вариации на эту тему - сожительство, раздельное проживание супругов, развод, воспитание ребенка одним родителем, повторный брак и т.д. и т.п., - скорее всего, приведут к негативным последствиям. Даже неудачные первые браки лучше для детей, чем любой из альтернативных (за исключением тех случаев, когда имеет место супружеское насилие).

Дом, хороший дом для детей, - это также многофункциональное место, где ребенок становится одновременно центром ежедневной жизни и участником разнообразной домашней деятельности. В хороших домах большую роль играет домашнее образование, а родители становятся первыми учителями детей.

Только брачный союз мужчины и женщины дает позитивные результаты. Согласно исследованиям, дом матери-одиночки с несовершеннолетними дочерьми рассматривается юными соседскими парнями как <незащищенное гнездо>, потому что там <не хватает мужчины, фигуры, которую мальчики привыкли уважать, который может держать их в рамках приличий>[426]. Урок состоит в том, что жена и муж дополняют друг друга, каждый участник брака привносит что-то свое в построение Дома, так что в итоге Дом становится чем-то большим, чем просто сумма его частей или сумма вкладов каждого из партнеров.

Чтобы обеспечить выполнение права ребенка на жизнь с родителями, отношения между которыми закреплены браком, правительство должно предпринять все благоразумные шаги, чтобы возвысить престиж законного брака, понизить значимость развода и признать и автономность каждой семьи.

Статья 4: У каждого ребенка есть право на братьев и сестер.

Современная тенденция распространения однодетной семьи особенно заметна в развитых странах, и если она продолжится в последующие десятилетия, тогда к 2050 г. в Европе большинство населения не будет иметь ни братьев, ни сестер, ни дядей, ни теть, ни кузенов. Ряд факторов, направленных против рождаемости, включая экономическое давление к превышению значимости работы над семьей и детьми, а также тяжелое бремя налогов на домашний бюджет, помогают объяснить это.

Преобладание однодетных семей предвещает великие проблемы и великое одиночество. Отношения между братьями и сестрами долго понимались как очень важные в развитии морального и психологического облика ребенка. Напротив, дети без братьев и сестер зачастую вырастают с признаками агрессивной и даже асоциальной личности. В Китае, например, с 1977 г. правительство осуществляет принудительную политику <одна пара - один ребенок>. Исследователи из SchoolPsychologyInternational обнаружили, что ребенок без братьев и сестер склонен к разрушению общественной собственности. Сравнительный анализ выявил, что <ребенок, растущий в однодетной семье, демонстрирует больше проблем в поведении, особенно в плане импульсивности, гиперактивности и беспокойства, а также в сфере обучения>[427].

Связи между братьями и сестрами остаются прочными и более длительными, чем отношения с родителями, детьми или супругом. Последние исследования показывают, что, взрослые люди ощущают обычно наибольшую близость со своими братьями и сестрами. Связь эта укрепляется годами.

Чтобы обеспечить выполнение права ребенка на братьев и сестер, правительство должно приветствовать рождение нескольких детей в семье и помогать этому всеми доступными способами.

Статья 5: У каждого ребенка есть право на предков.

Дети познают эмоциональную целостность и персональную безопасность, если они видят себя частицей великой в цепи бытия семьи, цепи, связывающей вместе предков, потомков и тех, кто живет в настоящее время. Именно это генеалогическое древо придает смысл смерти, страданию и жертвам, а также помогает понять смысл жизни.

Однако сегодня слишком часто в школах и в средствах массовой информации <пичкают> молодежь мифами о том, что их предки были невежественными, фанатичными и подлыми людьми. Но, как сказал великий оратор Ричард Уивер, <тот, кто не интересуется своим прошлым, сам будет предан забвению>. Процесс пренебрежения традициями ослабляет и ухудшает не только жизнь наших детей, но и существование мирового сообщества в целом.

Чтобы обеспечить выполнение права ребенка на предков, правительство должно убедиться, что его институты и образовательные учреждения чествуют героев прошлого, а также достижения и завоевания тех поколений, которые были до нас.

Статья 6: У каждого ребенка есть право на потомство.

Современные последователи Т.Р. Мальтуса говорят, что научное течение, выступающее за сдерживание роста населения, базируется на рациональной адаптации размера семьи к окружающим условиям. Эта тенденция берет начало на Западе, но сейчас по причине своей популярности набирает силу и в развивающихся странах.

Новые исследования выявляют ошибочность таких стереотипов. История человеческой рождаемости, как утверждает в PopulationandDevelopmentReview Дж. Колдуэлл, показывает, что начало этому положила пропаганда неомальтузианских <идей и специально организованное прямое содействие их распространению>. Задачей пропагандистов было атаковать статус большой семьи. Их главной победой, был <отход от религиозных запретов на сексуальность>, побудивший людей <игнорировать религиозные взгляды>. Через колониальные правительства эта идеология проникла в страны третьего мира, использовав <евгенический> подход, для контролирования роста местного населения. Позднее это осуществлялось через частные организации, такие, как Совет по народонаселению и Фонд Форда[428].

Сейчас ради блага детей необходимо закончить борьбу с человеческой рождаемостью. Абсолютно ясно, что к концу XXI в. основной проблемой человечества будет не перенаселенность, а депопуляция. Многие свидетельства убеждают в том, что именно экономический рост стимулируется ростом населения и что эти тенденции основываются на человеческом факторе.

Для каждого человека естественно желание оставить потомство, и, таким образом, возродиться в нем. Это судьба каждого ребенка. Пропаганда против создания семей - прямое покушение на это право.

Чтобы обеспечить выполнение права ребенка на потомство, правительство должно предпринять все возможные шаги для установления в общественном сознании ценности рождения детей в браке, а также для поддержки и защиты больших семей.

Статья 7: У каждого ребенка есть право на вероисповедание.

В религиозных семьях дети лучше защищены физически и психологически по сравнению с семьями, где религия игнорируется. Но этот фактор исчезает перед лицом современности, которая определяет религию как форму общественного сознания, покоящуюся на невежественности и репрессиях. Исследование стилей родительского воспитания, опубликованное в AmericanSociologicalReview, показало, например, что <консервативные родители - протестанты чаще шлепают своих детей, чем родители -атеисты, но в то же время нельзя игнорировать и тот фактор, что они, в большей степени, чем другие родители, занимаются со своими детьми, уделяют им больше тепла и внимания>[429].

Сильная вера защищает молодежь от деструктивного поведения, такого, как преждевременная сексуальная активность. Карин Л. Бревстер с соавторами утверждает в JournalofMarriageandtheFamily, что, хотя доля всех белых американских девственниц упала с 1982 по 1988 гг. с 51% до 42%, доля девственниц среди протестанток поднялась за те же 6 лет с 45% до 61%. Этот эффект авторы приписывают посещению <церковных проповедей и воскресных школ>[430]. Короче говоря, дети процветают в тех семьях, где признают авторитет Бога и стараются применять веру в своей повседневной жизни.

Чтобы обеспечить право ребенка на вероисповедание, правительство должно уважать свободу выбора семьей той или иной конфессии..

Статья 8: У каждого ребенка есть право жить в здоровом обществе.

Хороший дом не одинок. Дальние родственники- бабушки и дедушки, тети и дяди, кузены и кузины -помогают защищать и воспитывать детей. Хорошие соседи также создают окружение, дающее детям особую защиту. Среди семей одного вероисповедания распространена привычка селиться рядом. Факты показывают, что все это хорошо и для детей.

Чтобы обеспечить право ребенка на жизнь в здоровом обществе, правительство не должно чрезмерно вмешиваться в спонтанное разрастание районови городов.

Статья 9: У каждого ребенка есть право на невинность.

В данном контексте слово <невинность> означает возможность иметь нормальное детство, шанс нормально повзрослеть как в физическом, так и в эмоциональном, а также моральном планах. Многие внешние силы <убивают> детство: войны, современные средства массовой информации, работодатели, алчущие детского труда, идеологически направленное образование. Исследования выявляют лишь одного последовательного защитника детской невинности - это жизнь в полной семье с двумя биологическими родителями.

Новые статьи в ChildDevelopment и TheJournalofPersonalityandSocialPsychology подтверждают этот вывод: <девочки, живущие с одной лишь матерью, уже в пятилетнем возрасте начинают испытывать раннюю зрелость. Этот преждевременный скачок сексуального взросления происходит по той причине, что <девочки из семей без отца в большей степени подвержены приставаниям отчимов и других взрослых мужчин>. Собственно говоря, это и порождает их раннее физическое развитие. Ранняя зрелость беспокоит, т. к. обычно она связана с плохим здоровьем, эмоциональными проблемами (депрессия и беспокойство), проблемами в поведении (потребление алкоголя, беспорядочность сексуальных связей)[431].

Полные семьи лучше противостоят вторжению в жизнь детей средств массовой информации - от телевидения до Интернета.

Чтобы обеспечить право ребенка на невинность, правительство должно поддерживать и защищать институт брака, а также поощрять родительскую цензуру над внешней информацией, рассчитанной на детское восприятие.

Статья 10: У каждого ребенка есть право на традиции.

Дети рождаются как в нуклеарных, так и в расширенных семьях. Они рождаются в деревнях и районах, которые помогают и поддерживают семьи. Они рождаются и воспринимают традиции и культуру, которые придают глубинный смысл их жизни. Дж.К. Честертон назвал традиции <демократией мертвых>, где живые берут уроки жизни у тех, кто добыл их, зачастую с большим трудом. Уважение традиций не означает слепого повиновения прошлому, но оно защищает тех, кто жаждет перемен.

В PolishSociologicalReview недавно была напечатана статья о семье в Узбекистана в советский период, где сказано, что только традиционные отношения помогли людям пережить довольно сложные условия направленные на разрушение религиозных и культурных устоев семьи Во многих случаях задача сохранения традиций падала на женщин. <Встречались семьи, в которых отец проповедовал научный атеизм, в то время как жена молилась 5 раз в день и соблюдала Рамадан, чтобы, как она это объясняла, <замолить грехи мужа>. Когда коммунистический режим пал, и Узбекистан стал независимым, традиции оказались сохранены, так что дети и их родители вновь смогли продолжать строить нацию сообразно исторически обусловленному семейному укладу[432].

Чтобы обеспечить право ребенка на традиции, правительство должно уважать унаследованную веру и обычаи людей в качестве важных средств социальной регуляции их неформальных или приватных отношений.

И вот я взываю ко всем нациям мира, чтобы они заботились об охране прав каждого ребенка на мать, отца, на жизнь с родителями, отношения которых закреплены браком, на братьев и сестер, на предков и потомков, на религию, здоровое общество, невинность и традиции. Научных подтверждений обоснованности этих прав более чем достаточно и здесь названы те принципы, которые действительно принесут детям безопасность, здоровье, счастье, эмоциональную стабильность, духовное удовлетворение, материальный достаток и внутреннее спокойствие. Это то, что действительно нужно детям.

Дата добавления: 2015-11-30