Византийские источники 2 страница

ВИЗАНТИЙСКИЕ ИСТОЧНИКИ 247

он бежал в первой же стычке; он мог быть тем самым barbarus etpaganus dux Зйм/Орозия (§ 2.32.2.b), который сражался в бит­ве при Полленции в 402 г.; ср. с анонимным предводителем ала­нов, упоминаемым Клавдианом (§ 2.21.2.Ь).

Г, 20

5.5. Иоанн Епифанийский

В Cod. Vatic. 1065 (XII в.) сохранились на лл. 94^v-100^v пролог и начало первой книги исторического сочинения ('1атор1са) не­коего Иоанна, уроженца Епифании Сирийской и советника ан-тиохийского патриарха Григория (ум. в 593 г.), которое было посвящено византийско-персидской войне 571/2—592/3 гг.

Юстиниан I Великий (527—565) заключил с персидским ша­хом Хосровом I Ануширваном (531—578) обременительный для Византии договор о мире на пятьдесят лет, но его сын Юс-тин II (565—578), убедившись, что армяне, персидские поддан­ные, являются его союзниками, отказался выплачивать ежегод­ную дань, и в 572 г. война возобновилась. Иоанн рассказывает, что враждующие стороны обвиняли друг друга в начале воен­ных действий. По утверждению византийцев, поводом к войне стали действия Сасанидов против южно-аравийского царства Химьяритов ('ОцгрТтоа., араб. ^ Щтуаг), входившего в сфе­ру их влияния: «кроме этого, когда тюрки направили посоль­ство к ромеям, и император Юстин, приняв послов, отправил вместе с ними сенатора Земарха, персы, хотевшие подкупить аланов — через землю которых они должны были направить свой путь — деньгами, рассчитывали избавиться от Земарха и сопровождавших его ромеев и тюрок» ²¹.

Относительно посольства Земарха (Zr|uocp%cx;) в каганат запад­ных тюрков и роли, которую сыграли аланы, наиболее полную

²⁰ lcodvvn<; "Ejropaveu; (изд. С. Miiller^tfG IV 1851, р. 272—76); ByzLit I
312—13; PLREUla. 690—91 5. v. Ioannes 162; ByzTurct 1174—75; Кулаков-
ский 1899: 48.

²¹ loan. Epiph. fr. 2 (изд. Miiller FHG IV, p. 274a): лрех; тотоц 5k, oti mi

яро; 'Рсоцаюгх; [rcpeojtemanevcov, louotivoi) Ы [кклАшх; ttiv v npoa\z\iivov, mi Ziinapxov, avSpa Tfjq огхукХт|тог) (kraXfji;, cruv ekeivok; ёклёцуаутсх;, nepcai xobc, 'AAxxvoix; 'хрщют 8iaq)9etpai PoiAr|9evTe<;, Si" 6v eKetvoi ttiv 7topelav ёцеМлу лоптааоваг, tov те Zf^apxov mi той; crt>v айтф 'Рсоцаюгх; те mi TotipKotx; eratoScbv yeveoGai

248 ГЛАВА ПЯТАЯ

версию дает Менандр (§5.9.1), вполне вероятно,— источник Иоанна в этом пассаже. Об отношениях между аланами и саса-нидским царем Хосровом Ануширваном см. Фирдоуси (§11.8.5).

.-,22

5.6. Иосиф Генесий

Четыре «Книги царств» (BaaiXetoa) Иосифа Генесия (X в.) по­священы событиям 813—886 гг. (от Льва V Армянина до Василия I Македонянина), времени второго иконоборческого периода и восстановления позиций Империи после арабских вторжений.

Михаилу II (820—829), основателю Аморийской династии, в начале своего правления пришлось иметь дело с восстанием Фомы Славянина: «[Фома] заключил мир с агарянами; признав их правителя, он принял императорскую корону из рук анти-охийского патриарха Иова, и, собрав разноплеменное войско, с агарянами, индами, египтянами, сирийцами, мидянами, авас-гами, зихами, ивирами, кавирами, склавинами, гуннами, ван-дилами, гетами и всеми теми, кто разделяет мерзость Мани, вместе с лазами, аланами, халдами, армянами и всякими други­ми народами, захватил весь Восток»²³.

Фома, поддержанный аббасидским халифом (осрхмУО^) ^ал~ Мамуном (813—833), получил арабские и персидские войска ('AyapTivoi, Mf|5ov) и также набрал армян ('Apu£vun), «халдеев» (ХоЛ8о1, из фемы XaX,5ia), египтян и сирийцев (Aiyojrtioi, 'AaoDptoi), а также кавказские ('Apamoi, Zirxoi, "1рт\рог, Aa^oi, 'AXavoi) и славянские народы (Еккафох). Учитывая, что «он зах­ватил весь Восток», появление 1v5oi кажется (если только под этим этнонимом не скрывается другой народ) чистым преуве-

²² lcocii<p Tevemoq (изд. С. Lachmann CSHB XXII1834 = PG 109 [1863]
с. 991—1156); ByzLit I 351—54; ByzTurc 1175—76; S. Vailhe DHGE I [1912]
1335.

²³ Ios. Gen. Reg. 2 (изд. Lachmann, p. 33 = PG 109, с 1029): raneuai
-coivov om>v8cu; р.ет' 'AyapT|vcov, eiBrjaei той craxffiv ap%T|Yo$, dvaSettai оте<рск;
(kxoileiov пара xov apxi£p£ooq 'Avnoxetaq 1d>P, еТта цет' 'AyapevSv TvScov
AiyoTcxttov 'Aocropicov Mt|5(bv 'Apaaicov Zri^rov ipfipcov KaPeipcov EKX,afkov*
Ouwcov Bav6fiX,(ov Fetcov Kai oooi хщ Mavevroq pSe^upiou; iaeteixov, Aa^rav
те Kai 'AXavwv Xu^Scov те Kai 'Apjievicov Kai exepcov ■rcavToicov eGvrav
jtoA.t>9pi()XA.TiTov JtavoTpaxiav oTpaToiteSeixrd \\zxoc, anucrnq Tfjq avaToXfji;
eicopiecev.

ВИЗАНТИЙСКИЕ ИСТОЧНИКИ 249

личением. Kdfteipoi — это, вероятно, те K&fkxpoi, которые вос­стали в IX в. против хазар, соединились с мадьярами, тогда как «гунны» (Ouwoi) являются неизвестным фактором (ср. ByzTurc I 132, 176). Присутствие здесь BavSfi^oi неожиданно и, вероят­но, анахронично (хотя, после своего разгрома в Африке, груп­пы вандалов принимали участие в обороне фем Малой Азии); что же до Гётоа, то в них можно признать крымских готов или какой-то славянский народ. Поддержка со стороны манихейс-ких групп (ocroi Tfjq Mavevxoc; pSeA.'opiat; uexetxov) вполне прав­доподобна, поскольку Фома, объявив себя противником офи­циального иконоборчества, привлек на свою сторону всех не­довольных.

5.7. Лев Мудрый ²⁴

Произведение будущего императора Льва VI Мудрого (886— 912), написанное им в молодости и известное под названием «Воп­росы» (ПрфА.гщата), представляет собой переложение труда Псев­до-Маврикия по тактике в форме вопросов и ответов. Один отры­вок, текстуально воспроизводящий свой источник, посвящен «аланскому упражнению» CAlavncn xafyc,: Маврикий § 5.8)²⁵. Этот же текст с небольшими вариациями обнаруживается в восемнад­цатой главе (6\axafyc,) его «Тактики» (Тсс ev TtoAiuou; так/иксе) среди других упражнений, но без привязки к аланам^2б.

,11 27

5.8. [Маврикий]

Под именем императором Маврикия (582—602) до нас дош­ло сочинение по тактике (ExpaTrryiKov, Тактика сгератттутх) в двенадцати частях (Aoyoi), написанное анонимным автором в конце VI или в начале VII в. О времени создания этого труда можно судить по перечню варварских народов, которые рас-

²⁴ Aecov Еофб; (РгоЫ. изд. A. Dain, Leonis VISapientis Problemata, Paris 1935;
Tact. ed. PG 107 [1863] с 672—1120); ByzLit II331—32; ByzTurc 1238--45.

²⁵ Leo РгоЫ. 6, 3 (изд. A. Dain, p. 45) = Мавр. Strat. 6, 3.

²⁶ Leo Tact. изд. PG 107, с 948)

²⁷ MaDpitcux; (изд. и перевод на румын. Н. Mihaescu, Mauritius. Arta
Militara, Bucarest 1970); ByzLit I 329—30; ByzTurc I 250—53.

252 ГЛАВА ПЯТАЯ

прибыли они в Аланию, в особенности опасаясь племени оро-мусхов» ³⁰. «Когда они, достигнув аланов и ставки их государя Сародия, хотели войти вместе с сопровождавшими их тюрка­ми, Сародий был рад принять Земарха и его свиту, но объявил, что тюркские послы будут допущены к нему не прежде, чем сложат свое оружие. Это стало причиной споров, продолжав­шимся три дня и Зимарх был посредником между сторонами. Наконец, когда тюрки сложили оружие, как было угодно Са-родию, они были к нему допущены. Сародий, однако, совето­вал людям Зимарха не ехать миндимианским путем, потому по всей Суании персы устроили засады; лучше было возвращать­ся домой по тропе, называемой Даринской» ³¹.

Наконец, группа Зимарха избрала этот путь (Aotpeivfjq острооюс;), который представляется не Дарьялом, а западным перевалом, ве­роятно одним из образуемых ущельем Марух (русск. Марухский перевал), в долине реки Кодор, которая вытекает южнее Сухуми (ср. Миллер 1887:55). Далее они прошли Апсилию (\Av|nA.ia) до места к северу от устья реки Фасис (Фасш;, груз. Rioni), называвше­гося Рогаторий CPoyatopiov), откуда отплыли на Трапезунд и при­были в Византию ок. 571/2 гг. Этноним ТоОрког относится к кага­нату западных тюрков (Ttirktit), трансоксийских соседей Сасанид-ской империи, возглавлявшимся тогда каганом Иштами (ок.

³⁰ Men. Prot. fr.21 (изд. Miiller FHG IV, p. 229b = Exc. de leg. изд. De
Boor, p. 453): eupov 8ё кос! Unvnv, mi гахрацеауацеусп. то \iiya тоито
uSpoaTdaiov a<ptKovro iq ёкепта; хае, \i\ivac,, ev atq EminyvunEvoq anoXkvxm
6 Kaxpfiv тсотацех;. i% ekeIvoi) 5f| топ %<&>рох> тщтоххл Ъюктт\рад
jipo5iaoKe\|/o(ievo\x;, tlyz dx; оЛт|вах; oi Шрооа EvESpEtKnxnv ov 5fi
avaxveiJoavTeq акцууггкау n.T)5eva ISetv. бцах; £,bv цеуштсо србрЧр acptKovTO в;
'AXavtav, ката то цсШ-ov 5е5юте<; то yvXov tcov 'Opo\ior>GX&v.

³¹ Men. Prot. fr.22 (изд. Muller FHG IV, p. 229b—230a = Exc. de leg. изд.
De Boor, p. 453—4): отд. yevouEvoi ev 'Ataxvig яара Sapcoikov tov ekeIvcov
fiyeiiova, ка! аца тоц ino\xivoK, Тонкой; ёскрогтлош. pov>X,6nevoi, 6 XapcoSu*;
tov цеу Zfmapxov ка! xobq ЁтюцЕУогх; Ебе^ато donivcoq, той; 5е 5f| jtpEopEvq
tmv ToupKcov ёфаокЕ цт\ TipoTEpov Tfjq dx; atTov eiooSo-o tuxeiv,^ Л
катавецеуогх; та блХ.а. тогуартог ка! ацгХХа amotq eyeveto TtEpl tovtod ёя!
•П|1Ера<; Tpetq, ка! Zf||iapxo<; fjv tuv 9iXoveikou|I£V(ov biaixr\vf\c,. xeX&j
a7coe£|a.Evoi та onhx oi ТогЗрког, tfx; Zapco6ito eSokei, ax; amov EOEcpoi-rnoav. 6
6e Sf| Zapco6io<; парг\£уущсЕ тоц 7tEpi Zfmapxov 5ia Tfji; tov MivSihuxvSv
атратгай грааш iEvai, тф ката -riiv Souaviav то^х; Пераас, £VE5p£^£iv- a)i£ivov
5e Eivai 5ia x% XEyo^Evriq Aap£ivf\(; атраяоО oikoi aitoxcopEtv.

ВИЗАНТИЙСКИЕ ИСТОЧНИКИ 253

CQ_ 576 гг.: Zi^d(3o\)Axx;, 2лА£1РогЛо<;, араб, у-*!** Singibu = тюркс-

_кий титул Sir-yabyu; также ХхецРюхосуссу = тюрк. Istdmi qayan; ср. ByzTurc II234, 246; PLRE Illb 1163—64 s. v.). Тюркские гидрони­мы в большинстве случаев полемичны, и их идентификация зави­сит от того, рассматривается ли Согдиана в качестве места направ­ления посольства, как это предполагает кампания против персов (ср. PLRE Illb 1416—17 s. v. Zemarchus 3). Некоторые ученые, од­нако, полагают, что Земарх достиг тюркского двора на севере Тянь-Шаня ^|1| (так Haussig 1992: 128—129, карта 152—153). Оромусхи СОроцо-ocxoi) нигде более не встречаются, или это ошиб­ка вместо 'Ovoyotipoi "оногуры"; миндимианы (Miv5i|xuxvoi, top. MwSijuavn,), Мктцшхуо! Агафия (§ 5.2.1), которые обитали к севе­ро-западу от Сванетии. Об аланском владетеле (ffye^wv) ZapobSioq, см. § 5.48; в общем, см. Кулаковский 1899:47—48 прим. 10.

5.9.2. Прочие малозначительные сведения об аланах, со­бранные Менандром:

(a) в 557 г., «когда, после долгого скитания, [авары] достиг­
ли земли аланов, они просили аланского государя Саросия о
том, чтобы через него стать друзьями ромеев. Тот известил ка­
сательно аваров Юстина, сына Германа, который в то время
командовал войсками, набранными в Лазике, а Юстин сооб­
щил василевсу Юстиниану» ³².

(b) в 561 г. послы Петр (Петров), от ромеев и Йазд-Гушнасп
Зих (6 Zix 6 lecoeYOikrvacp), от персов, встретились в Даре (Вер­
хняя Месопотамия) и подписали мирный договор на пятьдесят
лет (ai rcevTT]Kovi:oim5e<; craovocci) между Юстинианом и Хосро-
вом Ануширваном: «и в первом решении было записано, что­
бы не позволять персам, гуннам, аланам, или другим варварам
переходить через ущелье прохода, называемого Хоруцон, и че­
рез Каспийские Ворота во владения ромеев»³³.

³² Men. Prot. fr.4 (изд. Muller FHG IV, p. 203а = Exc. de leg. изд. De Boor,
P- 442): dx; noXka. 7t£pvvoaTTJoavTE<; tjkov £<; 'Ahxvobc,, Kai bcETai eyevovto
^рахяог) tcov 'AXavcov fyyounEWo, dx; av 8i' айоб Yvdopqioi eooivro 'Рюцашц.
⁰ 8e lotxjTivro тф FEpiiavou, кат' ekeivo кафотЗ tov ev Aa^iKfj катаАяусоу
^STfYOD^Evra, tcov 'Ap&pcov nepi e5f|Xcoo£v, 6 5e 1o\xjtvvo5 lo\xjTiviavw PacnXfit.

³³ Men. Prot. fr. 11 (изд. Muller FHG IV, p. 212a = Exc. de leg. изд. De Boor,
P- 180): Kai 5fi боуца ёур&фт| Tcpcorov, dx; 6id xrfc oTEvcmopixja; xrV; eiooSou toG
^Youevoo Xopoirc^ov Kai tcov Kaomiav jnAcbv |j.f| EcpEvvai П£раа<; f\ Otfvwix; fi
^avoxx; fj Етёрогх; fkxppdpoix; ndpoSov тюшгезваг ката Tfj; "Рсоцашп»

254 ГЛАВА ПЯТАЯ

(c) «При Кесаре Тиверии (574—578) стратиги ромеев, напав
на Алванию, и взяв заложников у савиров и других народов, воз­
вратились в Византию. И когда посланники предавшихся рим­
лянам аланов и савиров прибыли в Византию, кесарь принял их
милостиво и в высшей степени благосклонно. Спросив у них,
сколько денег они получали от царя Персии, он предоставил им
сколько угодно преувеличивать эту сумму ложным показанием
и скрывать истину своим хвастовством, и сказал: "Я предостав­
лю вашим правителям и вам самим вдвое больше, чем он". Вар­
вары были очень обрадованы этим и казались благодарными
Всемогущему, став подданными ромеев»³⁴.

(d) в 576 г. некий Валентин (Ox>ake.viivoq) был направлен Ти-
верием в качестве посла к тюркам, чтобы побудить их к войне
против Персии, но по прибытии посольства выяснилось, что хан
Сизабул (§ 5.9.1) только что умер, а его сын Турксат (Tot)p^ot[v]9og
= * Turk-sad), один из восьми правителей (fry£|4,6v£<;) тюрков, вы­
казал враждебность и надменность по отношению к ромеям, за­
явив: «вся земля повинуется мне, от первых лучей солнца до
крайних пределов запада. Заметьте, несчастные, аланские наро­
ды и даже племена утигуров, которые, хотя и будучи очень от­
важны и уверены в своих силах, осмелились противостоять не­
победимому народу тюрков, обманулись в своих надеждах; вот
почему они повинуются нам и стали нашими рабами»³⁵.

³⁴ Men. Prot. fr. 42 (изд. Mtiller FHG IV, p. 244ab = Exc. de leg. изд. De
Boor, p. 463): cm im. Tiftepun) Kodcapoq oi tcov "Pcoumrov orpaTTiyoi eiofioWiv в;
'AXPaviav тющ5сцхг\01, mi оцтрсах; X«j36vra; Zapeipcov iced aXXxav e9v&v, tikov
ec, Bt^avnov. aquKouevoix; 5e ev Bu^avtup той; лресрец tuv ev&ScoKorcov eavzohq
'AXavcov те mi Xapripoov 6 Kaicap 5exetai ётиеисах; mi Ttavu (piXav9pdmax;-
7ro66n£voq те reap' ccurrov, cmoca хртцшта атоц eSiSoi) 6 nepacov PomXeu;,
бебсоках; те e^auckxv cepknv ic, baov fiPouXevro e^apai тп уеибоХоуих то урща
Kai тю коцлш таА,т|9е<; ётп.каА.'буоа, "SutXacia towcov ёугауе тщие&рГ, ёщ, "тоц
те ev теХгг b\mv, щюс, 8е 5f| Kai ■bu.tv ашоц". его. тотжш; fjoerioav те oi PapPapoi,
Kai eSoKow %apiv ei5dvai тш крегтточа а\в' Sv гжг|коо1 'Рсоцашуу ey^vovto.

³⁵ Men. Prot. fr. 43 (изд. Muller FHG IV, p. 246b = Exc. de leg. изд. De
Boor, p. 206): e^xoi yap гжокекАлтаг жхоа fj yfj, dp^o(xevr| ^.ev ёк tcdv той f(Mo\)
jrpd)T(ov (XKTivcov, катаХт|7ог)оа 6e eq та лерата хщ ёотгера<;. ёоаврг|оате, и
беШхип, та 'AAavim e9vri, 6ti уг \ir\v Kai та фОХхх tmv Ootiyov)P(uv, di ye eni
jtoXu BappaXioi те u\% ovtd; Kai Tfj oiKeia iriowoi 6-uvanei avreTa^avTO ^ev
тф акатацах^тср t<bv TotipKcov, ovik arajbvavro 8e tuv etari.8cov. та15тц tov Kai
■игохко'богхпу fptv, ^ai ev цо1ра ка9еотг|кася 5ov>Xo\).

ВИЗАНТИЙСКИЕ ИСТОЧНИКИ 255

О приходе аваров ("Ap\xpoi) на Кавказ, см. Кулаковский 1899: 47 прим. 9; Grousset 1965: 227; о Xapaxnxx; trov 'AXavrov fiyo-uueva;, см. § 5.48. Проход Xopovr^ov (у Де Боора хсорои T^ov) — это Дер­бент и Каспийские Ворота, или же Дарьял (ср. Прокопий § 5.14.1 T£ov)p и Иькц Kaoma; Кулаковский 1899:46 п. 3). Неожиданно при­сутствие аланов и сабиров в Албании; чтение 'AAfkxviav и aXXxav, однако, может быть ошибочным вместо 'Alaviav и 'AXavcov. Алан-ский царь Сарой/Саросий, друг ромеев, упоминается только до 573 г. (Феофан Византийский § 5.16), так что его смерть или пре-столопреемство могли повлечь византийскую экспедицию в Ала­нию перед лицом угрозы возможного про-персидского поворота. Гунны-утигуры (Обх1уо'иро1, тюрк. Otur-oyur > Oturyur), около Азовского моря, были разгрормлены новоприбывшими аварами; их последний вождь, Анагай CAvayaioq), упоминается в год по­сольства Валентина на службе у тюрков (Men. Prot. fr. 43; ср. Grousset 1965: 229); следует ли понимать так, однако, что аланы также были ок. 576 г. подчинены западными тюрками? Для хроно­логии, ср. PLRE Ша 723, 752 s. v. Isdigousnas Zich, Iustinus 4; Illb 997, 1333, 1353 s. v. Petrus6, Tourxanthus, Valentinus 3.

5.10. Николай Мистик ³⁶

Патриарх (901—907 и 912—925) Николай Мистик, который играл важную политическую роль в качестве регента в период малолетства Константина Багрянородного (§ 5.3), поддержи­вал христианизацию алан (или, по крайней мере, их правящего класса), основные этапы которой могут быть прослежены че­рез его переписку с двумя правителями Авасгии и с Петром, архиепископом Алании. Два письма, адресованные болгарско­му царю Симеону, также содержат некоторую информацию, относящуюся к аланам.

5.10.1. В одном из посланий {Ер. 46) Николай поздравляет правителя (ё^отхжштпО Авасгии с восшествием на престол (xf|v e^oixriav щс, dpxfiq dvoc8e^aa9ai) после выражения соболезнова­ний по поводу кончины его отца, и добавляет: «что же касается архиепископа Алании, сын мой, мне нечего написать о нем.

³⁶ Nix6A.ao<; Mwtikcx; {Ер. изд. R. J. H. Jenkins и L. G. Westerink CFHB VI1973; ср. PG 111 [1863] с. 9—392); KirchByzLit 550; ByzTurc I 278.

256 ГЛАВА ПЯТАЯ

Ведь ты сам мудр и разумен, и знаешь его дело ради спасения человеков во славу великого Имени Божьего, и выручишь его и поможешь ему нести тяготы и без моих писем, ибо воздаяние уготовано для боголюбивых. И если он нуждается в чем-то не­обходимом или в том, что может облегчить его жизнь среди такого народа и в такой чужой стране, ты охотно предоста­вишь ему это, если Бог даст тебе силу» ³⁷. В другом письме (Ер. 51) Николай обращается в первый раз (терсотог Stot хоь ураццогах; яроаауорегюцёу се) к другому правителю и сообщает нам о его внимании к архиепископу, а также о каком-то дос­тигнутом им большом успехе: «подтверждением твоего благо­честия святая ревность, которую ты выказал и продолжаешь выказывать ради спасения и наставления в истине народа ала­нов. Ибо от разных лиц, которые осведомлены о твоих успе­хах, мы узнали, что ты приложил с Божьей помощью большое старание в просвещении князя Алании и всех тех, кто вместе с ним удостоились святого крещения» ³⁸.

Согласно Туманову (Toumanoff 1956: 80—81), Др. 51 является наиболее ранним и было адресовано царю Авасгии Константи­ну III (899—915/6), который должен был бы добиться христиа­низации алан, тогда как адресатом Ер. 46 был его сын и преем­ник Георгий II (915/6—959/60). Дженкинс и Вестеринк датируют Ер. 51 ок. 914/16 гг., а Ер. 46 — ок. 916/17 гг. (во всяком случае, временем второго патриаршества Николая, с 912 г.). Главной

³⁷ Nik. Myst. Ер. 46 (изд. Jenkins-Westerink CFHB VI р. 266,21—28; PG
111с. 236): rcepi 5е xov арх\Е.такопох> 'AXaviaq, tetcvov fpcov, n ypa<p£iv ok
ёхсо. avtcx; Yap gdveicx; tov mi (ppovuKx; кш, eiSax; to ёкешэт) epyov, бтг Ttpoq
oampiav avBpamcov, бтг npbq 66^av xov цеусЛои 6у6цсхто<; xov бео-0, к&ухщ
mi %сорц тщетерок; ypoapfiq 8ia xnv ratoKeinevnv eKetOev p.io0ano5ooiav тоц
(piXoBeoiq, mi ош£тсшд)рт|оец сготф, ml cruvavTi,X.T|\|/Ti twv rcovcov mi el
Tivoq ev e0vei тоюйтср Kai yf\ ^kvr\ tov avaymicov Kai aveoiv тт) £cofi <pepovTOv
ev8ef|<; «mv, Jtpo6u|iax; ётпхорттупоец xov Огоь oov Swajnv napacxbvzoc,.

³⁸ Nik. Myst. Ep. 51 (изд. Jenkins-Westerink CFHB VI p. 278, 5—11; PG
111c. 241): Kai yap xov uev (ргАябёои сш65Ы;ц r\ evQeoc, aov опох&ц, f[v eni xfj
oampia Kai xf[ ётаумяоег xffc aA.T|9eia<; xov eBvovx; x&\ 'AXavrov ejieSei^co Kai
eKiSeiKvuoai. ауецавоцеу yap ёк 8iacpopcov x&\ emo-caixevcov та оа
катор9й|хаха щ цетй ye 8e6v noXXf\v хт\\ Ttpovoiav Kaxe|JdX,o\) eft; те x6v
(рсопоцбу той хщ 'AXxxviaq apxovTcx; Kai eiq xovc, ooot cr6v avxG> тг^ивОпоау
xov ayixyu ^anxic\iaxoc,.

ВИЗАНТИЙСКИЕ ИСТОЧНИКИ 257

причиной соотнесения обращения алан со временем правления Константина III является тот факт, что труд Ибн Руста, напи­санный ок. 903/13 г., уже сообщает, что царь аланов является христианином (§6.15.1). Ер. 51 называет его просто 6 xf\q 'AXavica; ap%cov, но в середине X в. Констанин Багрянородный уже наделяет его титулом эксусиаста (e^oixnacrni;), которым здесь обладает царь Авасгии (ср. § 5.3.2).

5.10.2. Переписка между Николаем и Петром, архиепископом Алании (Ер. 52, 118, 133—35 Петрю ар%\£т.ак6тт 'AAavioa;), хотя и интересна для реконструкции этой попытки христианизации, представляет небольшую ценность как этнографический доку­мент ввиду своего, сходного для всех писем, догматического со­держания. Патриарх, часто обвиняемый Петром в том, что он им забыт, так как некоторые письма не пришли по назначению, уте­шает павшего духом миссионера в его ссылке (^evuela), настаивая на том, что нет большей чести, чем участие в труде спасения Хри­стова, и сравнивает его лишения с теми, что терпели апостолы. Пассаж из Ер. 52 полезен для нашего исследования: «относитель­но того, что ты писал о делах касательно брака, заключаемого вопреки установлениям Церкви, и о других обычаях, которые способствуют более языческому духу тех, кто их соблюдает, то твоя мудрость не можешь не знать, что нелегко так сразу принять обращение от языческой жизни к строгости Евангелия. По этой причине, следует употреблять наставление и благотворное увеще­вание настойчиво, отечески и с кротостью; когда же ты находишь их послушными, будь благодарен Ему, дарующему тебе милость в твоем учении; но когда ты видишь их непокорствующими, сно­си это с терпением, особенно если эти упорствующие принадле­жат к высшему сословию и не подвластны, но сами властвуют. Ибо с их подданными возможно будет для тебя обращаться более суровым и властным образом, и не дозволять им никаких наруше­ний; но с теми, кто обладает такой властью, чтобы воспрепятство­вать спасению целого народа, ты должен иметь в виду, что в слу­чае чрезмерной нашей строгости мы можем в конце концов ожес­точив их, невольно перевернуть все вверх дном»³⁹.

³⁹ Nik. Myst. Ep. 52 (изд. Jenkins-Westerink CFHB VI p. 284—86, 75— 90; PG 111c. 245—48): Jiepi 8e 6v eyoa\\taq tov те ката yauov evavxiou^evcov ярауцйтсоу Tfj катаатааег Tfjq ёккА.тгсг1а(; Kai tov akXa\ baa npbq tov EGviKanepov TpcOTOv wtayei xovc, xprauivow;, cuk ayvoet cov ц егбуестц on

17-1031

258 ГЛАВА ПЯТАЯ

Похоже, что беззаконные браки (tcov ката yauov evavtiou-lievcov ярауцатсоу xfi Kaxaaxaoei xr\q еккЯ.г|оча<;; ср. Ер. 133 тог) а9ео|д.о\) уацог)) являются самой большой проблемой, с кото­рой Петр имел дело в Алании; он, вероятно, имеет в виду по­лигамию, которая была распространена среди осетин до уста­новления российского господства, и позволяла мужчинам иметь номинальных, или второстепенных жен (осет.-и. nomylus, д. nonbcelosce) наряду с законной женой (осет.-и. us, д. osce); ср. Kovalevsky 1893: 135; ИЭСОЯ II 189; IV 20—21. По­мимо этого, проблемы архиепископа в Ер. 135 относительно слабости плоти (rfj<; оаркбд r\ daBeveux) напоминают нам о пылких аланских девушках в «Теогонии» Цеца {Theog. 20a— 22). Текст фиксирует социальное неравенство между правя­щим классом и (Tfiq Ъуцкотёрас, та^есос; той eBvouq / tcov apxeiv XaxovTcov / тогх; цёуа Swa^evotx;) и низшим слоем (tcov &pXO|J.£vcov / zobq wtoxeipioix;); в этой связи Ер. 133 упоминает «правителя народа» (тф щецола тог) e9vo\)<;), в арабских тек­стах более определенно называемого царем (j4)l dlL> malik al-Lan §§ 6.2.1b. f, 6.15.1, 6.18.1 и т. д.). Что касается датировки «аланского^досье», см. издание Дженкинса и Вестеринка (p. xxix и заключительные «summaries»). Ер. 79, которое мо­жет быть надежно датировано 912 г., поскольку в нем упоми­нается о возвращении Николая на патриарший престол, адре­совано группе миссионеров в какой-то стране; будучи осве­домлен о пустынности страны, нравах людей, ее населяющих и чуждости обычаев (тог) тотсог) t₄v epriuiav Kai tcov av8pcov otq crovSiayeTe tov Tponov ка! тог) т^Эогх; то аХкохрюм), он призыва-

огжос; &9p6ov Ti цетаохаак; хцс, eevncnq tjar\q npoq xfiv aKpi(kiav тог) Егххуу£Хюг> to pafoov ог> катабёхетаг. Ьш тошо ХРЛ W \ikv 8xSacKaMav ка! tfiv лро<; та коЛа 65т|уог)оау Jtapaiveoiv абгаХгштак; 7iaxpiKW<; ка! цет' EiaeiKeiaq Ttpooayeiv ка! otq ^ev 7ГЕ1воцёуогх; ё.%гщ, euxapioxetv тф 5i56vti Xapw Tfi en Si&xcncaHa, otq 5e Sxxjxepaivovrai; opotq, avexeofloa цакровицсо^, ка1 \i&Xiaxa tcov ajreiBowtcov Tfji; ЪуцКохёрас, та^еак; тог) eOvcnx; bnap%6vm>v ка! ov tcov dpxo^vcov akXd tcov apxeiv XaxovTcov. 7tp6q \iev yap tobq Ькохгхрющ tuxov Kai агютпротероу Kai ё^огхпаотгкютероу SuvaTov coi щюаЕ\г%Щуа.1 Kai то атблтра ц-пбацб*; катаБ^аоваг- тцюс, 5ё той<; цёуа 5г>уац£уогх; ец evavricodiv xfjq xov Kavzbq, eBvoxx; асопрга*; dvayKii А.оу1^еоваг \ii\ ncoq xpax^xepov fm&v npoq avxoix; 5iaxi0e^vcov А.т|осоцеу ашо^ Kai avco Kai катсо то Ttav катаотт|аауте(;.

ВИЗАНТИЙСКИЕ ИСТОЧНИКИ 259

ет их продолжать свою миссию и упоминает о скором прибы­тии других монахов, которые их сменят. По мнению Джен­кинса (р. 559), это, должно быть, первая из миссий Евфимия в Аланию, упомянутая в Ер. 9 (§ 5.10.3), а сменяемый — никто иной как архиепископ Петр. Ер. 52, 118, 133—34 может отно­ситься к периоду 914/16 гг. (Ер. 52 представляет дубликат Ер. 133, которое не дошло до Петра); Ер. 135 является более поздним (ок 916/18 гг.); в нем говорится о некоторых разно­гласиях между Петром и Евфимием, его предшественником в качестве провозвестника благочестия к этому народу (про b\i(bv ктрг)% Tf|<; et)ae(3eia<; тф eGvei), который прибыл в помощь ему. Нам более ничего не известно об этих миссионерах, но ал-Масуди (§ 6.18.1) сообщает нам, что в 931 г. (320 г. х.) ала­ны отступились от христианской веры и изгнали епископов и священников, присланных из Византии; факт то, что Notitia episcopatuum при Константине VII (ок. 940 г.) уже не упомина­ет Аланию (ср. S. Vailhe DHGE I [1912] 1335).

Дата добавления: 2015-11-30