Довольство, или предпочли ли бы вы родиться мышью?

Вы должны быть благодарны Господу за дарованную нам милость: быть созданными людьми. Он – Создатель всех существ, и пожелай он воплотить нас в виде собак, ослов, змей, скорпионов или даже мышей, разве могли бы мы что-либо возразить? Он - и наш, и их Создатель. И мы должны быть счастливы, что он создал наш образ в такой благородной форме. Так много людей приходят ко мне, жалуясь на свою жизнь. А я задаю им вопрос: «А вы бы предпочли родиться мышью?» Я задаю им этот вопрос, для того чтобы напомнить им, что они должны быть благодарными, и чтобы они сохраняли правильное восприятие своих взаимоотношений с Господом.

Постараться иметь и сохранить это правильное отношение – это первая вещь, которой учат начинающих в каждом суфийском пути во всех сорок одном тарикатах[7]. Любой, кто заявляет, что он отдал себя на обучение Шейху, должен знать, что он никуда не продвинется до тех пор, пока он не научится быть довольным все тем, что его Господь уготовил для него, не зависимо от того сладкая или горькая эта участь. Если мы хотим достигнуть довольство Аллаха, мы должны быть довольны им, Аллахом всемогущим, и оставить в стороне все наши жалобы. Если мы довольны им, он доволен нами. Но если мы не довольны им, то он не доволен нами, а если он не доволен нами, то мы, без сомнения, неприятные и жалкие создания.

Ключ к нашему счастью в этой и следующей жизни лежит в довольстве своим Господом. Но лишь немногие когда-либо находят этот ключ, большинство людей проводят свою жизнь в жалобах. Выражение недовольства, на самом деле, является наиболее любимым времяпрепровождением большинства человечества. Люди всегда ищут возможность пожаловаться, создавая ситуации, в которых они могут излить свои навязчивые мысли с жалобами. Когда две леди встречаются друг с другом, то в порядке вещей, можно услышать, как они жалуются друг другу. Мужчины тоже большие любители пожаловаться. И в мужских встречах можно услышать достаточно слов с претензиями.

Лишь у немногих людей получается когда-либо поблагодарить своего Господа за то, что Он их воплотил в самом уважаемом и благородном виде из всех Своих созданий – в виде Человека, в венце всех творений. Сталкиваясь с такой неблагодарностью со стороны Своих слуг, Господь говорит: «О, мой слуга, ты жалуешься на то, что я создал тебя человеком? А не приходило тебе на ум, что я мог тебя сделать ослом. Тебя бы били палкой каждый день по сто раз, ты бы ел сено и жил бы в хлеву? Была бы эта жизнь для тебя более приятной? Соответствовала бы она твоим ожиданиям и требованиям? Всё что ты делаешь – жалуешься и постоянно выражаешь недовольство - это ли награда, которую я получаю за то, что я создал тебя человеком?»

Таким образом, для того, кто заявляет, что следует пути суфизма и присоединился к какому-либо Шейху, очень важно прекратить жалобы и заставить себя быть довольным всем тем, что с ним происходит. Этого он сможет достичь, помня о том, что каждое событие и обстоятельство есть результат воли его Господа. Ничто не может произойти с нами, кроме того, что Господь пожелал с нами случиться. Известный турецкий поэт и возлюбленный Аллаха, Юнус Эмре, отразил отношение слуги, который покорился, в следующих строках:

Hoşdur bana Senden gelen

Ya konca gül yahut diken

Ya bir hilat yahut kefen

Kahrinda hoş lütfunda hoş.

Он писал: «О мой Господь, всё, что ты ниспосылаешь мне на моем пути, - хорошо для меня, этим должен я довольствоваться. Будь это роза, которую ты мне даёшь или шип в мой бок, я приму их обоих с одинаковой степенью довольства. О, мой Господь, даруешь ли ты мне удачу и процветание, облачая меня в мантию славы, или же насылаешь ли ты на меня ужасное несчастье, одевая меня в похоронный саван, и то и другое приятно мне и доставляет мне удовольствие в принятии их. Всё что меня волнует, это то, что ты послал мне это, а не то что, должно случиться».

Такое отношение – это высший уровень служения Господу, и добиваться совершенства в этом – цель каждого суфийского тариката. Аллах всемогущий является к Своим слугам или в качестве Награждающего благами (Лютф), или как Сила (Кахр), сила уничтожения и подчинения всего его Воли, как милостивой, так и наоборот. Как роза и шип являются частью одного и того же растения, также только один Господь может дать тем, кто существует на земле, разные и отличные жизни. Он делает жизнь одного человека легкой, а другого горестной.

Быть непоколебимым и борющимся с трудностями – это качество, которого должны добиваться все, особенно те, кто заявляют, что они суфии и следуют за Шейхом. Наличие или отсутствие этой отличительной черты, является тем обстоятельством, которое связывает нас или с обычными людьми, или же даёт нам силы подняться выше уровня толпы.

Я не говорю вам, что вы должны думать о себе уже как о достигших неких успехов, а о толпе как о чём-то примитивном – нет! Разница восприятия себя не должна лежать в вашем раздутом самомнении и в низкой оценке других. Она должна состоять в том полезном, что вы достигаете на самом деле, чтобы добиться довольства Аллаха. Это уровень обычных людей радоваться, когда Господь ниспосылает обильно Свои дары. Когда они получают розу – они довольны, но когда Господь уколет их шипом, они злятся, горюют и огорчаются на столько, что начинают винить Господа в этом. Такое поведение не подходит суфию. Когда суфий получает укол шипом от своего Господа, он должен сказать: «Всё – хорошо для меня, что посылает мне мой Господь!»

Позвольте рассказать вам историю. Давным-давно жил рыцарь. Однажды, прогуливаясь по своему саду вместе со слугой, он увидел, что на ботве вырос огурец. Он сорвал его и откусил, но, обнаружив, что он горек, выплюнул его и отдал оставшееся слуге, чтобы тот выкинул его. Слуга же, напротив, вместо того, чтобы избавиться от огурца, съел его до конца. Рыцарь изумился и спросил его: «Как ты смог его съесть? Разве он не был горек?» Далее из ответа слуги мы можем почерпнуть для себя урок. «О, мой господин, столько раз из ваших щедрых рук я ел сладкие вещи, что теперь мне стыдно, получив от вас раз горькое, отказаться от этого и выкинуть это. Поэтому я съел его». В словах этого слуги содержится урок, который может быть достаточным для нас на протяжении всей жизни и служить в качестве основы для становления правильных взаимоотношений между нами и нашим Господом.

Мы как слуги нашего Господа, должны принимать всё, что к нам снисходит от него и никогда не отказываться от этого, говоря: «Это – горькое, это - плохо пахнет». Может быть, наше эго и ненавидит укол шипом, но Божественная мудрость шипа заключается в том, что через укол к слуге может прийти нечто хорошее. Иногда, люди ходят к докторам, чтобы получить прививки. Никому не нравится укол. Он болезненный, и в нём нет ничего забавного. Тем не менее, с помощью укола иглы можно вернуть больному здоровье или предотвратить заболевание у здорового. Так как мы знаем о пользе вакцинации или прививок, то добровольно идём на инъекцию и считаем это пользой.

Если мы можем принять это для нашего физического существования, мы должны, по крайней мере, понимать, что тоже самое может быть верным и для наших духовных жизней: несомненно, печальные события могут стать причиной нашего духовного роста. Укол шипом может позволить выйти гною из нарыва или фурункула, тем самым, дав здоровью поправиться; он помогает очиститься от нашей грязи. Это сходно со всем тем, что наше эго ненавидит: оно приносит пользу нашей духовной жизни, поэтому мы должны радушно принимать.

Если мы сможем достичь этого высокого Состояния – Состояния Довольства (Макам Ар-рида) и сможем оставаться непоколебимыми перед лицом трудностей, даже приветствуя их как возможности для самоулучшения, то тогда мы будем как рыба в море, на которую не влияет шторм, бушующий на поверхности. Рыба может уйти на глубину, а брызги воды и пена тревожат только поверхность. Таким образом, в таком состоянии вы сможете свободно идти по этой жизни, и никто не сможет остановить вас от движения к своему Блаженному/божественному Состоянию. Но вы должны избавиться от обильного болтовни, которая заставляет вас игнорировать ваши действительные ежедневные обязанности в этой жизни.

Это и есть Состояние Довольства! Оно – Король Состояний, состояние, которое блестит поверх всех остальных. Это цель, которую мы должны все надеется достичь. Я не говорю, что сегодня я вам рассказал об этом, а завтра вы себя уже там обнаружите. Нет, это - слишком трудно. Что я сейчас говорю, это то, что с помощью решимости и под руководством Вы можете достичь его постепенно. Если кто-то предложит забраться на Эйфелевою башню, то надо начать с первой ступеньки, потом будет вторая и таким образом пока не доберёшься до её вершины. Вот это и есть метод. И зная его, я был бы глупцом, предложив начинающему, совершить сразу один большой шаг на вершину. Даже если вы можете делать лишь 1% от всех практик (религиозных), которые рекомендуются, это хорошо, но 0% это плохо. Сто процентное выполнение для Святых, но так как мы начинающие, то и один процент хорошо для нас. Мы должны наилучшим образом стараться сделать наш первый шаг, даже если он маленький и нерешительный.

Дата добавления: 2015-11-14