Нео Мурджииты

Шейх Абу Мухаммад аль-Макдиси и Алляма Бакр Абу Зайд

Статья состоит из трех частей:
Часть 1- Сходство между Мурджиитами прошлого и Нео-Мурджиитами
Часть 2- Позиция Ахлус-Сунна вал-Джамаа относительно Имана и Куфра
Часть 3- Типы Куфра
Часть 4- Типы Неверия

Часть 1 Сходство между Мурджиитами прошлого и Нео- Мурджиитами

Мурджииты бывают трех типов:
1- Те, кто говорит о Ирджа’ в Имане и Судьбе (Кадар) согласно пути Кадарийи и Мутазилийи
2-Те, кто говорит о Ирджа в Имане и Джабр «Jabr» в действиях - т. е. человек не имеет никакой свободы действий, и вынужден делать то, что делает - согласно пути Джахмийя
3-Третий тип отличается от Джабрийи (От Jabr) и Кадарийи. Существуют много групп: Юнусийя, Гасанийя, Вавбанийя, Тумнийя и Мурисийя.
Мурджиа называют Мурджа, потому что они совершают действия, отстают от веры (Имана). Ирджа же означает задерживание [откладывание].

Когда Мурджиа говорят о Имане, то имеют два взгляда:
1-Чрезвычайные Мурджиа (Аль-Мурджиа аль-Мутакаллимун)
2- Мурджиа-правоведы (Мурджиат аль-Фукаха’)

1- Аль-Мурджиа аль-Мутакаллимун
Джахм Ибн Сафван и те, кто следовал за ним, говорят: Иман- только то, что подтверждено и известно сердцем. Они не считают что действия сердца происходят от Имана. Они думают, что человек может быть истинным сторонником в сердце, даже если он проклинает Аллаха, его Пророка, борется против Авлия’ Аллаха, поддерживает врагов Аллаха, уничтожает Масджид, оскорбляет Коран и сподвижников, щедр с кафирами … и т.д. Они говорят, что это грехи не причиняющие вреда Иману. Они говорят, что он может делать это, и при этом внутри своего сердца быть сторонником Аллаха. Они говорят, что мы только поддерживаем неверие в этой жизни по отношению к тому, кто делает все эти ужасные действия, упомянутые выше, когда говорим что эти высказывания и действия - признак для его неверия.
Если Вы представляете им Коран, Сунну и вывод что человек, который совершает подобные поступки - неверующий из-за этого, они отвечают, что эти действия - еще не доказательство, что нет веры и знания в его сердце. Неверие их - только одна вещь: Невежество; вера их - только одна вещь: знание; или опровержение и подтверждение сердца. Они отличались по тому, считают ли подтверждение сердцем в чем то отличающимся от подтверждения знанием или является одним и тем же. Даже при том, что это определение Имана - худшее, многие из "Аль-Мурджиа аль-Мутакаллимун " приняли это.
Многие из Салафов, подобно Ваки ибн аль-Джарра, Ахмаду ибн Ханбалу, Аби Абайду и другим, заявляли что те, кто определяет Иман так же как «Аль-Мурджиа аль-Мутакалли» есть неверующие. Эти Ученые показали, что Сатана - неверующий, как заявлено в Коране. Неверие Сатаны произошло из-за высокомерия, и отказа ограничить свободу Адаму, а не потому что он отрицал высказывания Аллаха. То же самое имеет место у Фараона и его людей. Сказано:

Они отвергли их несправедливо и надменно, хотя в душе они были убеждены в их правдивости. Посмотри же, каким был конец распространявших нечестие! [27:14]

Муса также сказал Фараону:

"Ты, несомненно, знаешь, что не кто иной, а только Господь небес и земли ниспослал их в качестве наглядных знамений. О Фараон! Я полагаю что тебя настигнет погибель". [17:102]

Вы можете увидеть, что правдивый Муса (Моисей) говорит вышеупомянутому Фараону, это является доказательством, что Фараон знал, что Аллах показывает знамения, и не внимал им из-за своего упрямства и склонности к преступления, а не из-за недостатка знания. Аллах сказал,

Воистину, Фир'аун возгордился на земле (египетской) и разделил ее жителей на (разные) части (т.е. сословия). Одних он ослаблял, убивая их (новорожденных) сынов и оставляя в живых (новорожденных) женского пола. Воистину, он был из тех, кто творил нечестие. [28:4]

То же самое - ситуация Евреев. Аллах говорит о них:

Те, кому Мы даровали Писание, знают Мухаммада, как знают своих сыновей. Однако значительная часть их скрывает истину, хотя и знает ее. [2:146]

Также Политеисты:

Мы знаем [, о Мухаммад,] что тебя огорчают их речи. Воистину, не твои [слова] они считают ложью, — нечестивцы эти отрицают знамения Аллаха. [6:33]

2- Мурджиат аль-Фукаха’

Мурджиат аль-Фукаха’ говорят, что Иман - подтверждение сердца и высказывания языка. Они не не считают что действия происходят от Имана. Мурджиат аль-Фукаха’ имеют обыкновение быть юристами из Куфа (город в Ираке). Они имеют обыкновение подтверждать, что человек - не является Мусульманином, если он не говорит слова Имана (Шахаду), в то время как способен сделать это, в отличие от «Джахм Ибн Сафван.» Мурджиат аль-Фукаха’ признают, что Сатана, Фираун и другие неверующие считали в своих сердцах, что слова Посланников - правда.

Однако, если Мурджиат аль-Фукаха’ не подтверждают, что действия сердца - от Имана, тогда их аргумент будет подобен тому, что говорит "Джахм Ибн Сафван". Мурджиат аль-Фукаха’ отрицает, что Иман увеличивается и уменьшения из-за дел. Однако, они имеют обыкновение говорить, что Иман увеличивается перед завершением открытия; то есть всякий раз, когда Аллах показывает новый стих, тогда обязательно подтвердить это, и это подтверждение (Тасдик) добавляется к предыдущим подтверждениям других стихов. Но поскльку стихи уже все открыты, Иман прекратил увеличиваться. После открытия они обыкновенно говорили, что Иман всех Мусульман все тот же; Иман первых поколений - Абу Бакра и Умара тот же самый что Иман самых непослушных людей типа аль-Халладжа абу Муслима аль-Хурасани и других подобных.

3- Ирджа в наше время

Ирджа в наше время широко распространена, как среди простых людей так и среди тех, кто работает для Ислама и Дава.

• Ирджа простых людей такова: «Иман находится в сердце,» они не обращают внимание на дела, скорее они игнорируют и умаляют смысл действия, оправдываясь, что Иман сердца и чистого намерения - вот единственный вопрос.

• Ирджа тех, кто работает для Ислама и Дава, не находится в определении Имана. Они говорят, что Иман - высказывание языка, вера сердца, действия рук. Они говорят, что Иман - высказывания и действия, и это - правильное определение Имана среди людей Ахлус-сунна вал-Джамаа.
` Однако, когда это определение применяется в вопросах о отрицании Имана, ясно, что «действия рук», которые они считают определением Имана, не применены.

Да, большинство из них говорит, что Иман увеличивается в соответствии с хорошими делами и уменьшается в соответствии с плохими делами, так же как и Ахлус-сунна вал-Джамаа. Однако грехи у них только уменьшают Иман, но никогда не отрицают Иман, кроме как в одной ситуации: если есть отклонение, Истихляль. Они говорят, что Пророк сказал, «Иман поделится на 70 и еще немного путей, лучший из этих путей - декларация «Ла Иллаха Иль Аллах», и наиболее простой из этих путей состоит в удалении помех на дороге; Скромность - (также) часть Имана.» что сообщаятся Муслимом и другими.

Таким образом не все пути Имана одинаковы. Путь " Ла Иллаха Иль Аллах " - не тот же, как просто скромность или удаление мешающих объектов с дороги. Отсутствие некоторых из этих частей(например, скромности) может уменьшить Иман, а отсутствие некоторых из них приводит к отрицанию Имана, подобно отсутствию декларации «Ла Иллаха Иль Аллах.»
Хавариджи и те, кто следовал за ними, чрезвычайные Такфиристы и считали отсутствие любой части Имана полным отрицанием Имана. Нео-Мурджииты же говорят, что отсутствие всех частей Имана ведет лишь к уменьшению Имана. Они не считают что отсутствие одной из этих частей отрицает Иман кроме того, если есть Истихляль, Джахуд или верование. И Хавариджи и Нео-Мурджиа находятся без руководства.

2- Позиция Ахлус-Сунна вал-Джамаа относительно Имана и Куфра

Люди правды, сохраненного пути и Победной группы, находятся в середине по вопросам Имана и Куфра. Некоторые из определений Имана у них затрагивают вопрос полноты Имана, и не отрицают Имана. Эти части:

• Мустахаб (предпочтительный) Иман
• Важиб (обязательный) Имана

Некоторые из определений Имана объясняют признаки отрицания Имана и выхода.
Таким образом, понятие Имана у Ахлус-Сунна вал-Джамаа имеет три части

• Мустахаб. Это дела, рекомендованные Исламом, но не обязательные.
• Важиб. Это дела обязательные.
• То что отрицает Иман и выводят из Ислама

Люди Ахлус-Сунна вал-Джамаа не потверждают дело, или часть, если нет доказательств от Корана или Сунны,

"Хвала тебе! Мы знаем только то, чему Ты научил нас. Воистину, Ты — всеведущий, мудрый". [2:32]

Наиболее близки к Нео-Мурджиа в вопросах Имана и Куфра - Мурисийя Мурджиа: Мурджиа Багдада. Мурисийя - последователи Бишра ибн Гайата аль-Муриси. Он имел обыкновение говорить, что Иман - подтверждение сердца, а Куфр - отклонение и опровержение. Именно поэтому они утверждали, что поклоны идолу - не неверие, а признак неверия.

Нео-Мурджииты не рассматривают никакое дело как дело, которое само по себе отрицает Ислам. Они говорят, что это должно сопровождаться Истихлялом, Джихудом, или верой, тогда это - куфр по их мнению. Конечно этот куфр - куфр, проклинающий Аллаха, поклоняющийся идолу, спорящий с Аллахом, высмеивающий дин Аллаха, все эти действия - неверие, но они говорят, что эти действия - лишь признак, что делающий это может верить в Куфр. Куфр - его вера, или его Истихлял (не непосредственное действие). Поэтому, Нео-Муджиа открыли ворота для зла против Мусульман. Многие из тех неверующих, атеистов начали нападать на Дин Аллаха с комфортом и безопасностью. Нео-Мурджииты оправдывают Тавагит и отступников.
Именно поэтому некоторые из Салафов сказали о Ирджа’: «Это - религия, которая понравится Правителям» и некоторые из них сказали, «Мы боимся их Фитны (Мурджиитов) больше чем Фитны Хавариджей» Они говорили: «Хаваридж - меньшее зло, что Мурджиа», и это истинное заявление. Причиной для экстремизма хавариджей было их требование о безграничгости закона Аллаха. Мурджиа же на своем пути склоняют людей искать лазейки в законах, распоряжениях и указаниях Аллаха, и открыли двери измены, чтобы облегчить дела для неверующих, и отступников (научили оправдываться и продолжать свое зло.»

3- Типы Куфра (По книге Алламы Бакра Абу Зайда Dar’ Alfitnah)

Типы Куфра:

• Куфр опровержения. Аллах сказал,
Деяния тех, которые сочли ложью наши знамения и встречу в Последней жизни, окажутся тщетными. Разве им не воздастся только за то, что они совершали?" [7:147]

• Куфр тех, кто высмеивает Аллаха, его Пророка, его Дин, Аллах говорит о них:
Если ты их спросишь, они непременно скажут: "Мы только болтали и забавлялись". Спроси: "Неужели вы забавлялись над Аллахом, Его аятами и Его Посланником?
Не извиняйтесь. Вы стали неверующими, после того как уверовали. Если Мы и простим одних из вас, то непременно подвергнем мучениям остальных других за то, что они стали грешниками". [9:65,66]

• Куфр тех, кто проклинает Аллаха, его Пророка, его Дин. Проклятие отрицает обязательное прославление для Аллаха, Его Пророка, Его Дин. Аллах сказал

Вот так! А если кто соблюдает обрядовые знамения Аллаха, то это исходит от богобоязнености в сердцах [22:32]

• Куфр отклонения и высокомерия, отказ повиноваться Аллаху, Так Аллах говорит о Сатане:

И тогда Мы повелели ангелам: "Падите ниц перед Адамом". Все пали ниц, и только Иблис отказался, возгордился и стал одним из неверующих. [2:34]

Этот тип куфра обычен среди кафиров - врагов Посланников.

• Куфр отклонения от религии Аллаха:

Мы создали небеса и землю и то, что между ними, только ради истины и на предопределенный срок. Те, которые не веруют, отворачиваются от того, о чем их предостерегают. [46:3]

• Куфр на словах, поскольку Аллах говорит:
Если ты их спросишь, они непременно скажут: "Мы только болтали и забавлялись". Спроси: "Неужели вы забавлялись над Аллахом, Его аятами и Его Посланником?
Не извиняйтесь. Вы стали неверующими, после того как уверовали. Если Мы и простим одних из вас, то непременно подвергнем мучениям остальных других за то, что они стали грешниками". [9:65,66]
И
[Мунафики] клянутся Аллахом, что они не произнесли слова неверия, в то время как они произносили его и отрекались от веры после того, как обратились в ислам. [9:74]

Они говорят: "Если мы вернемся в Медину, то непременно тот, кто силен, изгонит оттуда того, кто слаб". Но величие — у Аллаха, Его Посланника и верующих, только мунафики не знают этого. [63:8]

Пример этого куфра- то, что лицемеры сказали в Сражении при Табуке: "Мы не видели никого подобного нашим декламаторам - они называют Пророка, и его сподвижников безобразными, лгунами и трусами".
Словесный куфр призывает к другому от Аллаха и ищет защиты у умерших.

• Куфр действий:

Скажи: Воистину, моя молитва, мое поклонение, жизнь моя и смерть — во власти Аллаха, Господа [обитателей] миров [6:162,163].
Поэтому обращение к другому помимо Аллаха, прошения к другому помимо Аллаха, является уклонением и неверием в Аллаха. Колдовство является Куфром действия.

Сулайман не был неверующим. Неверующими были дьяволы и они обучали людей колдовству [2:102]

поскольку колдовство подразумевает использование Джинов, утверждения о знании невидимого и разделения знания невидимых с Аллахом

Они знали, что тому, кто приобрел это, нет доли в Последней жизни [2:102]

Ученые классифицировали колдовство как анулирование Таухида

• Куфр сердца, сомнения.

Верующие — это только те, которые уверовали в Аллаха и Его Посланника, а потом не испытывали сомнений и положили свое имущество и свою жизнь на путь Аллаха. Они-то и есть искренние [49:15]

У тебя просят дозволения остаться дома только те, кто не веруют в Аллаха и Последний день, сердца которых испытывают сомнения. И по причине этого сомнения они находятся в замешательстве [9:45]

Греша против самого себя [подобными мыслями], он как-то вошел в свой виноградник и сказал: "Не думаю, чтобы виноградник мог когда-либо сгинуть.
Не думаю также, что придет [Судный] час. Если же меня и возвратят к Господу моему [в Судный день], то я обрету по возвращении нечто лучшее, чем этот [виноградник]".
Товарищ, беседуя с ним, ответил: "Неужели ты не уверовал в Того, кто сотворил твое [естество] из праха, потом из капли [семени] и уж затем превратил в мужчину? [18:35-37]

Подобные были объявлены Аллахом и его Пророком неверующими, после того, как они были сторонниками, из-за некоторых высказываний и действий, которые они совершили, даже если они и не были уверены в них в своем сердце, и в этом отличие от пути инакомыслящих Мурджиитов. Мы ищем защиты у Аллаха от Мурджиа.
Мы должны знать также, что Такфир аль-Айн (объявление человека кафиром), который сделали некоторые из вышеупомянутых недействительных течениях Ислама, зависит от условий и ануляции такфира.

Вышеупомянутое уничтожает недостатки и преувеличения Ирджа’

4- Типы Неверующих (Продолжение из Книги Алламы Бакра Абу Зайда "Dar' Alfitnah")

Мусульманин не должен избегать делать такфир тому, кому Аллах и его Пророк уже объявили такфир, потому что при этом Вы противоречите Аллаху и его Пророку (Салаллаху алейхи ва салам)
Неверующие бывают двух типов:

Первый тип - Первоначальные неверующие, которые не входили в Ислам, который принес Пророк Махаммад - Евреи, Христиане, Язычники, идолопоклонники... и т.д. Это те, о которых Аллах говорит:

Сражайтесь с теми из людей Писания, кто не верует ни в Аллаха, ни в Судный день, кто не считает запретным то, что запретили Аллах и Его Посланник, кто не следует истинной религии, пока они не станут униженно платить джизйу собственноручно. [9:29]

Конечно, неверующие - те, кто говорит " Воистину, Аллах — третий из Троицы" [5:73]

Неверующие из людей Писания и многобожников не расстались с неверием, пока к ним не явилось ясное знамение [98:1]

Воистину, те, которые не веруют в Аллаха и Его посланников, хотят различать [веру] Аллаха от [веры в] Его посланников, говоря при этом: "Мы веруем в одних [посланников] и не веруем в других" — и хотят избрать [средний] путь между [верой и неверием], -
они и есть подлинно неверующие. И Мы уготовили неверным позорное наказание [4:150,151]

Те - первоначальные неверующие. Мы не различаем когда объявляем их неверующими между индивидуумов и группы, живых и мертвых, поскольку это было обозначено Кораном и Сунной

Против этого типа неверующих нужно бороться, пока они не примут Ислам или станут платить джизью.

Дата добавления: 2015-11-16