Техника выполняет инструментальную функцию, она является инструментом, средством, орудием. Она удовлетворяет человеческую потребность в силе, энергии, защите и тому подобное.

Как самостоятельный мир, как техническая реальность техника противостоит природе, искусству, языку, всему живому, в том числе и человеку. Вместе с тем, техника – это определенный способ существования человека.

Осознание самостоятельной роли техники привело к выработке в античности понятия «технэ». Сооружения античной техники рассчитывались с опорой не на знания, а преимущественно на опыт. Предполагалось, что все можно было уже сотворено Творцом, а человек выводил из скрытого состояния те или иные конкретные творения, подобно тому как выводились домашние животные из животных диких, имевшихся в наличии. В этом смысле техническое творчество было хитростью. Это было сотворчество с Богом. Бог создал вещи, а человек с помощью знаков языка обозначал их и усовершенствовал в технике.

В Новое время сформировалось представление об инженерии. Техника предстала специфически инженерным способом использования сил и энергий природы, сознательным расчетом сил, процессов, энергий природы и сознательным приспособлением их для нужд и деятельности человека. В инженерии техника создается на основе естественных наук и технических знаний.

В современном мире техника неотделима от технологии. В узком смысле слова технология – это определенная сторона организации производственных процессов. Однако реализация крупных технических программ и проектов позволила осознать, что существует новая техническая реальность. Возникла необходимость рассматривать технологию в широком смысле.

Было обнаружено, что между технологическими процессами и тем состоянием науки и техники, которые уже сложились в данной культуре и стране, с одной стороны, и различными социальными и культурными процессами и системами – с другой, существует тесная взаимосвязь. Оказалось, что производство полупроводников, ЭВМ и ракетной техники и других видом сложных технических систем, оказались зависящими от достигнутого в данной стране уровня развития научных исследований, проектирования, организации труда, соотношения приоритетов и целей общества, качества производимого сырья и многих других факторов. В широком понимании технология образует своего рода «техносферу», состояние которой определяется не только достигнутой технологией, но и различными социокультурными факторами и процессами.

Государства, бросая все силы для решения военных и народнохозяйственных задач, достигали своих целей, создавали новую технику, сложные технические системы. Но одновременно при этом вызвали различные процессы, как конструктивные, так и деструктивные. Конструктивные процессы приводили к повышению грамотности населения, а деструктивные способствовали возникновение кризисов – экологических, антропологических и иных. Человек уподобился демиургу. Он стал творить по собственным замыслам новые мира, главным образом технические. Во второй половине ХХ века человеческая техническая активность сравнялась с геологическими и космическими факторами. Творчество нового научно-технического бога стало угрожать жизни на Земле. Можно критиковать за сложившееся положение ученых и инженеров, но не меньшая вина лежит на желании и воле новоевропейской личности реализовать свои идеалы, на развитии механизмов власти, на формировании массовой культуры и сферы потребления.

Техника является самостоятельной реальность, но вместе с тем, она существенно определяется устройством человеческой деятельности и культуры. Как самостоятельная реальность техника переживает как благо или, напротив, как несвобода, риск и угроза существованию. «Нет никакого демонизма техники, - пишет М. Хайдеггер, - но есть тайна её сущности. Сущность техники как миссия раскрытия потаенности есть риск». (98, С. 61).

Природа техники. Всякая машина имеет назначение, и это назначение задается относительно целенаправленной деятельности человека (перемещать грузы, поднимать тяжести, вырабатывать энергию для таких-то целей). Тем самым, техника выступает в качестве средства человеческой деятельности. Однако не сам человек реализует в технике целевые функции технической деятельности, а именно машина. Спрашивается, за счет чего? За счет сил природы. Разве действие молотка не основано на сочетании мускульных усилий человека и действии природных процессов? И хотя роль мускульных усилий человека в современной технике близка к нулю, это не отрицает использование мускульных усилий в сфере управления и пусковых механизмов. Другими словами, человек нужен для запуска природных процессов. Техника создает условия, позволяющие человеку осуществить определенную деятельность за счет сил и процессов природы.

Аристотель различал «природу» и «естественное изменение» с одной стороны, и – «искусство» и «деятельность». «Из различных видов изготовления, - пишет Аристотель в «Метафизике», - естественное мы имеем у тех вещей, у которых оно зависит от природы». (5, С. 82, 123).

«Природа, - пишет П.К. Энгельмейер, - не преследует никаких целей, в человеческом смысле слова. Природа автоматична. Явления природы между собой сцеплены так, что следуют друг за другом лишь в одном направлении: вода может течь только сверху вниз, разности потенциалов могут только выравниваться. Пусть, например, ряд А-В-С-Д-Е представляет собой такую природную цепь. Является фактическое звено А, и за ним автоматически следует остальные, ибо природа фактична. А человек, наоборот, гипотетичен, и в этом лежит его преимущество. Так, например, он желал, чтобы наступило явление Е, но не в состоянии вызвать его своею мускульною силой. Но он знает такую цепь А-В-С-Д-Е, в которое видит явление А, доступное для его мускульной силы. Тогда он вызывает явление А, цепь вступает в действие, и явление Е наступает. Вот о чем сущность техники». В другом месте П.К. Энгельмейер пишет, что «техника есть искусство целенаправленного воздействия на природу, другими словами, это есть искусство сознательно вызывать явления, пользуясь законами природы».

В древней культуре техника совпадала с магией. А сама магия понималась как влияние человека на души сакральных существ, от которых человек зависел. Техническая реальность в древнем мире понималась одновременно и как магическая. В рамках «технико-магической реальности» различались действия души (духов) и человека, то есть своего рода естественное и искусственное. Действия душ (духов) прямо не подчинялись человеку, напротив, к ним нужно было подстраиваться, как к стихиям, а для этого необходимо было знать их природу. Подобно тому, как современный человек «побеждает природу, подчиняясь ей», древний человек побеждал духов и богов, подчиняясь им. В современной культуре «естественное» задается понятием «природа», в древней этому соответствовало представление о «душе».

Дата добавления: 2015-11-16