Н. Добролюбов. Когда же придет настоящий день?

Schlage die Trommel und furchte dich nicht! (HEINE).¹

{* Бей в барабан и не бойся! (нем.).-- Ред. }

Г. Тургенева по справедливости можно назвать представителем и певцом той морали и философии, которая господствовала в нашем образованном обществе в последнее двадцатилетие. Он быстро угадывал новые потребности, новые идеи, вносимые в общественное сознание, и в своих произведениях обыкновенно обращал (сколько позволяли обстоятельства) внимание на вопрос, стоявший на очереди и уже смутно начинавший волновать общество. Сборы на борьбу и страдания героя, хлопотавшего о победе своих начал, и его падение пред подавляющею силою людской пошлости … и составляли обыкновенно интерес повестей г. Тургенева. Разумеется, самые основания борьбы, то есть идеи и стремления,-- видоизменялись в каждом произведении или, с течением времени и обстоятельств… Таким образом, лишнего человека сменял Пасынков, Пасынкова -- Рудин, Рудина – Лаврецкий. Но в последнее время в нашем обществе обнаружились довольно заметно требования, совершенно отличные от тех, которыми вызван был к жизни Рудин и вся его братия. В отношении к этим лицам в понятиях образованного большинства произошло коренное изменени. … нужны для общества и руководители, проповедники истины, и пропагандисты, словом -- люди рудинского типа. … Теперь в Елене г. Тургенева мы видим новую попытку создания энергического, деятельного характера и не можем сказать, чтобы обрисовка самого характера не удалась автору. … Дело в том, что в "Накануне" главное лицо -- Елена. В ней сказалась та смутная тоска по чем-то, та почти бессознательная, но неотразимая потребность новой жизни, новых людей, которая охватывает теперь все русское общество, и даже не одно только так называемое образованное. В Елене так ярко отразились лучшие стремления нашей современной жизни, а в ее окружающих так рельефно выступает вся несостоятельность обычного порядка той же жизни. … Для удовлетворения нашего чувства, нашей жажды, нужно более: нужен человек, как Инсаров,-- но русский Инсаров.

ВОПРОСЫ: 1) Как в статье реализуются идейные установки Добролюбова?

11. Д. И. Писарев. Мотивы русской драмы …Вся жизнь Катерины состоит из постоянных внутренних противоречий; онаежеминутно кидается из одной крайности в другую; она сегодня раскаивается втом, что делала вчера, и между тем сама не знает, что будет делать завтра;она на каждом шагу путает и свою собственную жизнь и жизнь других людей;наконец, перепутавши все, что было у нее под руками, она разрубаетзатянувшиеся узлы самым глупым средством, самоубийством, да еще такимсамоубийством, которое является совершенно неожиданно для нее самой.…Страстность, нежность, искренность - все этоочень хорошие свойства, по крайней мере все это очень красивые слова, а таккак главное дело заключается в словах, то и нет резона, чтобы не объявить

Катерину светлым явлением и не прийти от нее в восторг.

…Эстетики подводят Катерину под известнуюмерку, и я вовсе не намерен доказывать, что Катерина не подходит под этумерку; Катерина-то подходит, да мерка-то никуда не годится… Каждый критик, разбирающий какой-нибудь литературный тип, должен, всвоей ограниченной сфере деятельности, прикладывать к делу те самые приемы,которыми пользуется мыслящий историк, рассматривая мировые события ирасставляя по местам великих и сильных людей. - Историк не восхищается, неумиляется, не негодует, не фразерствует, и все эти патологическиеотправления так же неприличны в критике, как и в историке. Историк разлагает

каждое явление на его составные части и изучает каждую часть отдельно …

Если историк и критик пойдут оба по одному пути, если оба они будут неболтать, а размышлять, то оба придут к одним и тем же результатам. Междучастною жизнью человека и историческою жизнью человечества есть толькоколичественная разница. Одни и те же законы управляют обоими порядкамиявлений, точно так же как одни и те же химические и физические законыуправляют и развитием простой клеточки и развитием человеческого организма. Натуралист скажет вам, что нормально развитый человеческий организм необходимо должен быть одарен здоровым мозгом, а здоровый мозг так же неизбежно должен мыслить правильно,как здоровый желудок должен переваривать пищу; если же этот мозг расслабленотсутствием упражнения и если, таким образом, человек, умный от природы,притуплён обстоятельствами жизни, то весь рассматриваемый субъект уже неможет считаться нормально развитым организмом, точно так же как не может имсчитаться человек, ослабивший свой слух или свое зрение. Такого человека и

натуралист не назовет светлым явлением…

…Если вы, в области теоретической мысли,рассуждаете об общих причинах разных специфических страданий, то вынепременно должны относиться к страдальцам так же равнодушно, как и кмучителям, вы не должны сочувствовать ни Катерине, ни Кабанихе, потому что впротивном случае в ваш анализ ворвется лирический элемент, которыйперепутает все ваше рассуждение. Вы должны считать светлым явлением толькото, что, в большей или меньшей степени, может содействовать прекращению илиоблегчению страдания; а если вы расчувствуетесь, то вы назовете лучом света- или самую способность страдать, или ослиную кротость страдальца, илинелепые порывы его бессильного отчаяния… Чувствуя, понимая и видя все это, лучшие наши писатели, люди, действительно мыслящие, обращаются до сих пор исключительно к обществу… Пока на стоквадратных миль будет приходиться по одному Базарову, да и то вряд ли, дотех пор все, и сермяжники и джентльмены, будут считать Базаровых вздорнымимальчишками {19} и смешными чудаками. …, Если нашамолодежь сумеет вооружиться непримиримою ненавистью против всякой фразы, кембы она ни была произнесена, Шатобрианом или Прудоном, если она выучитсяотыскивать везде живое явление, а не ложное отражение этого явления в чужомсознании, то мы будем иметь полное основание

Дата добавления: 2015-07-11