Читайте также:
|
С начала 70-х годов прошедшего столетия в отечественной психологической науке активно развивалось новое научное направление, возникшее на базе культурно-исторической концепции (Л.С. Выготский, А.Р. Лурия, С.Л. Рубинштейн) и получившее название – психосемиотического подхода.
В отечественной психологии понятие «знак» занимало особое место в рамках культурно-исторической концепции развития психики человека (Л.С. Выготский, А.Р. Лурия и А.Н. Леонтьев). Как известно, именно Л.С. Выготский [1] считал сигнификацию (создание и употребление знаков) центральным отличием человека от животных и отводил знакам особую орудийную (инструментальную) функцию, называя знак и способ его употребления «определяющим» или «фокусом» всего процесса формирования психики, основным моментом его конструирования.
Психосемиотический подход — комплексное направление, сочетающее исследование процессов общения и деятельности человека с учетом исторической природы самих используемых знаков, выступающих в качестве своеобразных орудий психической деятельности человека (И.М. Сеченов, Л.С. Выготский), объективирующих и материализующих общественно-исторический опыт и «навязывающих» строй процессов, а значит, в какой-то мере предопределяющих результат отражения (в смысле аспекта, полноты, глубины, меры, обобщенности), результат познания человеком объективной действительности (М.В. Гамезо, В.Ф. Рубахин [2]), уровень развития человеческой деятельности и общения, а соответственно и их субъекта – личность, развитие всей психики человека.
Выделение орудийной функции знаков и представляет, прежде всего, психологический аспект знаковой проблемы и с неизбежностью приводит к необходимости постановки и решения вопроса об условиях и способах реализации этой функции в отношении не только процессов познания, но также деятельности человека и его общения с другими.
В центре психосемиотики лежит представление о том, что знаки - не только индикаторы внутреннего (психического) содержания, но и способы его развития и формирования. Объектом психосемиотики является функционирование семиотических систем естественного или искусственного генезиса в деятельности, познании и общении людей. Предмет современной психосемиотики определяется как «процесс возникновения, развития и дифференциации разнообразных систем, связанных отношениями репрезентации, взаимоотражения и взаимовыражения, взятый в единстве с его результатами, приводящими к образованию особой семиотической реальности» [16].
Триада «знак - значение — смысл» занимает центральное место в процессе человеческого общения. Шесть основных функций человека как субъекта общения - коммуникативная (обеспечение взаимосвязи), информационная (взаимовыражение), когнитивная (взаимопознание), эмотивная (переживание взаимоотношений), конативная (взаимопроявление, управление), креативная (взаимовлияние, преобразование) - трансформируются в одну главную - регуляторную, которая на инструментальном уровне может исследовать специфику их реализации в зависимости от природы используемых знаковых средств [16].
Наиболее общее представление о знаке связано с так называемым треугольником Фреге с вершинами: знак, значение (десигнат), предмет (денотат), отношения между сторонами которого были предметом спора как в философии, так и в семиотике и психологии. Центральным для психологии оказывался вопрос о механизме взаимосвязи между знаком и значением. Например, с позиции ассоциативных теорий знак просто ассоциативно связан с предметом; согласно феноменологической теории механизмом является интенция и т.д.
Психологическое изучение знаков и знаковых систем, согласно традиционному для семиотики делению на три области - прагматика (отношение знака к человеку), семантика (отношение знака и значения) и синтаксис (отношение между знаками на абстрактном уровне), - можно отнести ко всем трем обозначенным областям. «Психологические проблемы присутствуют везде - и в семантике, и в синтаксисе знаков, как только они начинают рассматриваться в контексте человеческой деятельности и отношений, общения», - писал М.В. Гамезо [2].
Знак чаще всего определяется в семиотике как материальный, чувственно воспринимаемый предмет (явление, действие), выступающий в процессе познания и общения в качестве представителя (заместителя) другого предмета или явления и используемый для приёма, хранения, преобразования и передачи информации об этом замещающем предмете или явлении. При таком широком толковании термин употребляется по отношению к любому предмету (события, явления), несущему информацию (сообщение, сведения, знания) о чем-то отличном от себя самого, а знаковая система рассматривается как материальный посредник, служащий обмену информации между двумя другими материальными системами.
Связь знака и знаковых систем с общением диалектична: с одной стороны, общение — необходимое условие овладения знаками, так и их системами, с другой - знаки специфические инструменты (орудия) общения, без которых невозможно само его существование. Активность субъекта выражается уже в самом индивидуальном наборе (тезаурусе) используемых знаков. Традиционно тезаурус определяют как «запас знаний одного или группы субъектов, отраженных в его сознании как система понятий, выраженных словами» (К.К. Платонов, М.С. Мириманова и др.). Индикативной функцией обладают не только содержательные, но и формально-динамические и пространственно-временные параметры каждого «языка» [6].
Особенности внешнего облика и экспрессии человека могут стать «знаками», которые будут вовлечены в жизнь личности. Как это происходит? По нашему мнению, знаки внешнего облика человека функционируют в общении опосредованно активностью самого субъекта, который выбирает из порожденных полем культуры те знаки, которые отвечают его Я-концепции, соответствуют условиям общения и целям его деятельности. В этом плане все семиотические проявления человека вольно или невольно есть его самоутверждение.
Психосемиотика внешнего облика обращается к знакам «внешних характеристик поведения и облика человека», «невербального поведения человека», «языка тела». Другими словами, она изучает все визуальные знаковые системы, образованные семиотическими проявлениями внешнего облика человека и несущие информацию в общении [8].
Соответственно зрительно воспринимаемая информация о человеке и от человека передается визуальными знаками трех визуально-коммуникативных систем: габитуса (физический облик, анатомические особенности лица, других частей тела, конституция и пр.), костюма (социальное оформление внешности: одежда, обувь, украшение, аксессуары, прическа, очки и пр.), кинесики (любые значащие движения: мимика, жестикуляция, походка, позы).
Предметом психосемиотического изучения внешнего облика субъекта общения является роль и функции визуальных знаков в повседневном (обыденном) общении людей. В соответствии с традициями изучения общения в руслах общей и социальной психологии визуальная психосемиотика общения исследует знаковые системы внешнего облика как личностный феномен, как коммуникативное средство и как предмет социалъного познания. Таким образом, происходит интеграция общепсихологического и социально-психологического исследования общения, на необходимость чего указывали А.А. Бодалев, Б.Ф. Ломов, А.В. Петровский и др [15].
Визуальная передача и прием информации в общении осуществляется с помощью сигнально-знаковых элементов трёх визуально воспринимаемых семиотических систем внешнего облика человека: габитуса, кинесики и костюма. Визуально-семиотические проявления внешнего облика человека являются носителями общественно выработанных значений (плоскость анализа «знак-общество»). Реализуя основные функции общения, они становятся полифункциональным средством невербальной коммуникации.
Роль визуальной информации в общении по отношению к вербальной неоднозначна, она колеблется от доминантного значения до малозначительного нюанса. Можно выделить два типа соотношения речи и визуальной информации: сопряженное (семантика визуальных и вербальных знаков связана между собой) и несопряженное (параллельное) функционирование. Визуальные знаки могут выполнять определенные функции по отношению к вербальной информации в общении: опережающей манифестации психологического содержания, семантическую и другое.
Визуальные знаки внешнего облика человека играют особую роль в общении и межличностном познании. Они являются важным средством (инструментом) невербального общения, реализующим аффективно-коммуникативную, регуляторно-коммуникативную и информационно-коммуникативную функции, становятся главными источниками визуальной информации о человеке, индикаторами его личности.
Дата добавления: 2015-07-11; просмотров: 162 | Нарушение авторских прав