Присутствие матери крещаемых младенцев допустимо через сорок дней после рождения ребёнка и прочтения над ней молитв разрешительных. Для принятия Святого Крещения малышами, им необходима новая белая распашонка и для всех новокрещаемых: нательный крест, икона, свечи. Этой иконой (для мальчиков – Христа, девочек – Богородицы) крещаемые благословляются, и она остается у них, как постоянное напоминание о совершении над ними Таинства Крещения, а свечи будут гореть во все время совершения Таинства, изображая свет правой веры. Самое Таинство Крещения состоит в освящении воды и елея, помазания освященным елеем и последующего, самого главного священнодействия – троекратного погружения крещаемого в воду со словами: «Крещается раб Божий (его имя) во имя Отца. Аминь! И Сына. Аминь! И Святого Духа. Аминь!». Сойдя во Иордан, Господь Иисус Христос освятил воды и с ними все стихии и всю материю мира (праздник Крещения именуется еще Святое Богоявление). С этого события вся природа стала вновь способной получать благодатные дары и быть, в некоторой мере, хранилищем благодати. В этом – основание для освящения воды и других стихий и предметов. В память события, которое произошло на Иордане, совершается чин Великого освящения воды, которая впоследствии будет храниться у нас и использоваться нами для окропления жилищ и укрепления наших сил в радостях и в скорбях. Эту воду верующие, с молитвой, принимают в болезнях и жизненных испытаниях. Вода была издревле символом очищения, а погружение в неё − символом покаяния. Наряду с этим, как необходимая для жизни, была она и символом жизни. Избрав воду для совершения Таинства Крещения, Господь придает символам, с нею связанным, действенную силу. По словам святого Кирилла Иерусалимского, вода по освящении становится для человека «гробом и матерью». Гробом потому, что войдя в купель, человек в подобии соединяется со смертью Христовой и умирает для жизни плотской, греховной; матерью потому, что через крещальную смерть, совершается его новое рождение Духом Святым для жизни духовной и святой! Часто бывали случаи, когда сами крещаемые или их восприемники воочию замечали сошествие на крещаемых Святого Духа в виде огня, который не опалял, но исполнял крещаемых и восприемников светлой, духовной радостью. Это сошествие по времени совпадало с моментом, когда крещаемые погружались в воду или их обливали.
Освященный елей (миро), которым во время Таинства помазуется сперва вода, а потом крещаемый, есть символ исцеления, здоровья, примирения и мира. Через помазание елеем лба, глаз, ноздрей, ушей, груди, рук и ног человека, ему сообщается благодать. Как высшее вдохновение, Дух Святой вдохновляет человека на жизнь святую и возжигает в нем устремление к Богу, как своему Первообразу, в этом выражается богообразность человека. При помазании елеем (миром), священник каждый раз произносит: «Печать дара Духа Святого», эта печать – есть метка, что крещаемый человек стал Божиим, получил дар освящения, то есть, посвящение на служение Богу. В служении Богу заключено счастье человека, мера счастья пропорциональна умению служить Ему. Благодаря дару освящения, при Таинстве Крещения, человек вступает в ряды царственного священства, включается в избранный народ, то есть в Церковь, и ему открывается доступ к участию во всех других Таинствах, где тайно действует Божия благодать. Это первое Таинство, однажды совершенное верно, оно не должно быть повторяемо. Всех Таинств семь: Крещение. Миропомазание. Причастие. Покаяние. Священство. Брак. Елеосвящение (Соборование). Хождением вокруг купели со светильниками, крещёные и крёстные свидетельствуют пред Церковью свое обещание вечно быть с Христом, принадлежать Ему и свою духовную радость о том, что просвятися светом Истины и Духом Святым! Воскурение ладана символизирует благоухание Святого Духа; белые одежды новокрещеного – освобождённую от греха и злого духа новую жизнь, или чистую душу христианина; нательный крест – крестное последование Христу и знак веры в победу над лукавым, грехом и смертью. Святитель Иоанн Златоуст, живший в 4-м веке, в своём «Слове о Кресте» говорил: «Не стыдись, христианин, Креста, этого величайшего блага. Когда с нами Крест – нам уже демоны не страшны. Обними, человек, спасительное знамя наших душ – Животворящий Крест Господень. Крест изгнал заблуждение, Крест ввел Истину во Вселенную. Будем носить у себя крест на шее, яко венок!». Мы, осеняя себя крестным знамением во имя Отца и Сына и Святого Духа, освящаем свой разум, свои чувства, свои телесные силы. И говорим, что когда мы со Христом и с Его Крестом – нам бояться нечего и некого, Господь хранит нас от всех напастей и бед, о которых мы даже не подозреваем! В Церкви пребывает Сам Христос, Ему принадлежат слова: «Где двое или трое собраны во Имя Мое, там и Япосреди них». Если же Он пребывает среди двоих или троих, подумайте, с какой радостью Он находится там, где собрались десятки, сотни и даже тысячи. Всякое доброе дело, о котором бы не попросили люди вместе, благословит Господь! Дорогие крестники, взрослые и дети, их родители и восприемники, верующие чада, милосердные россияне и все православные христиане, нам надлежит покрепче взяться за руки, чтоб не пропасть поодиночке и обратить свои взоры ввысь к Отче Небесному. И общей молитвой, передать эти слова тем, чьи сердца ещё не согреты и не оглашены ясной, благой и спасительной Евангельской Истиной. И чем больше будет призывающих, тем больше будет услышавших и отозвавшихся. Други наши и искренние, так услышите и отзовитесь. Последуем Христу, который победил, вместе, и Он сделает Его победу реальностью в нашей жизни! Аминь.
раб Божий Александр.
Источники и литература: - Катехизис Православной Церкви.
Святитель Филарет (Дроздов), митрополит Московский
издание Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, Сергиев-Посад, 2006.
- Православный Катехизис.
Епископ Александр (Семенов-Тян-Шанский)
издание Московской Патриархии, Москва, 1990.
- Детский Катехизис. Протоиерей Максим (Козлов)
издательство храма святой мученицы Татианы, Москва, 2004.
- Опыт построения исповеди. Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
издательство Сретенского монастыря, Москва, 2007.
- О Таинстве Крещения и Миропомазания.
Священник Андрей Светлаков
Православное издательство «Лествица», Москва, 2003.
- Основы Православной Веры. Николай Евграфович Пестов
издательство «Артос – Медиа», Москва, 2005.
- Почему ты не в Церкви? Архимандрит Харлампий (Василопулос)
издательство «Русский хронограф», Москва, 2007.
Дата добавления: 2015-07-10; просмотров: 40 | Нарушение авторских прав