|
Читайте также: |
Для ливанских христиан, теперь уже менее влиятельного и привилегированного сообщества, чем во время создания государства, настали тяжёлые времена. Судя по демографическим показателям в стране, численность мусульман росла, а это значит, что христианским привилегиям в Ливане был брошен вызов. Более того, христианству угрожало возвышение радикально настроенного мусульманского интеллектуального класса, который был благосклонен к социополитическому изменению и панарабизму.
Абботт Пол Нааман заявил, что сегодня марониты должны пойти по стопам всех тех, кто существовал прежде и работал в течение многих столетий для осуществления данной миссии. Христиане, оставшиеся в Ливане, должны помнить о том, что они обязаны сохранить страну для своих детей, что они не должны уступать мусульманам в чём-либо без письменных гарантий. Представлять интересы христиан должны мощные христианские лидеры.
Теперь же христиане волнуются по поводу того, что мусульмане, с их числовым преимуществом, будут еще более упорно требовать больше мест у власти. Однако, по словам Антуана Нажма, (христианский ученый) преподобный Жан Дюкруэ предлагает способ разрешения проблем. Дюкруэ предложил создать новую политическую систему, в которой все представители какой-либо конфессии смогут решать национальные вопросы сообща, и где ни одно их религиозных сообществ не сможет принудить какой-либо народ действовать по законам другого, нарушая тем самым традиции принуждаемого. Он также добавил, что числовое большинство не может быть совместимо с согласованной демократией, которая, в свою очередь, требует коалиционного правительства и взаимного запрета тех решений, которые могут быть замечены как идущие вразрез с интересами любого из сообществ. Это было довольно занятное предложение для защиты христиан, но не факт, что мусульманское большинство сможет согласиться с этим. Они надеются на отмену сектантской системы, ведь, если это свершится, то тогда мусульмане смогут управлять страной полностью.
К настоящему времени, эта родина всех христиан, но как бы несуществующая, и где их выживание является неопределенным.
Дополнительные ресурсы:
Для более полного осведомления о преследовании восточных христиан, пожалуйста, воспользуйтесь подробными отчётами на сайтах: "Преследования маронитов и других восточных христиан" (Persecution of Maronites and other Eastern Christians), "Древние сирийцы" (The Syriacs), "Палестинские христиане: преданные, преследуемые, принесённые в жертву" (The Palestinian Christian: Betrayed, Persecuted, Sacrificed), а также на ассирийском сайте: "Геноцид против ассирийцев" (Genocides Against the Assyrian Nation) или на "Copticweb, посвящённом преследуемым коптам Египта" (CopticWeb dedicates to the persecuted Copts of Egypt).
Для того, чтобы найти эти сайты и статьи, просто вбивайте английский вариант названий (например, Genocides Against the Assyrian Nation) в поисковую систему (Yandex, Google) и поисковик вам выдаст нужные сайты. (прим. переводчика)
Автор: Фоуад Аби-Эсбер.
Ссылки:
http://phoenicia.org/christiansmea.html
1. Абу-Хамад Азиз, "Общественная борьба в Ливане: древняя вражда или вмешательство государства?", журнал международных отношений, Нью-Йорк, лето 1995 г.
2. Акарли Энджин Дениз, Долгий мир, Османский Ливан, 1861-1920, (Изд-во университета Калифорнии, Лос-Анджелес, 1993 г.).
3. Эндрюс Джон, "Война с многочисленными проигравшими", "Экономист", Лондон, 24 фев. 1996 г.
4. Эсмэр Кристин, Мэрун Кисирвани; Роберт Спрингборг, "Столкновение политик или цивилизаций? Сектантство среди молодёжи в Ливане", Арабские ежеквартальные исследования, 1999, гл. 2, стр. 35.
5. Баракат Халим, "К жизнеспособному Ливану", [...], Центр современных арабских исследований, университет Джорджтауна, Вашингтон, 1988 г.
6. Беттс Роберт Брентон, "Ливану брошен вызов", сообщество Муса ас-Садр и Shi'a, Вашингтон, январь 1998 г.
7. Брайнен Рекс, "Ливанская гражданская война (1975-76). Прибежище и выживание: Организация по освобождению Палестины из ливанского валуна", изд-во Вествью, 1990 г.
8. Эллис С. Кайл, "Ливан: противостояние небольшой страны в региональном смысле", Арабские ежеквартальные исследования, зима 1999 г., гл. 21, выпуск 1, стр. 5, 1999 г.
9. Джордж Алан, "Ливанский лидер ополчения - лёгкий козёл отпущения", [...], 1 авг., 1997 г.
10. Гергес А. Фаваз, "Ливанский конфликт: взгляд вовнутрь", [...], Нью-Йорк, 1999 г.
11. Гордон С. Дэвид, "Ливанская республика, страна в опасности" [...]
12. Хэддэд Саймон, "Сектантские отношения как функция существования палестинцев в Ливане", Арабские ежеквартальные исследования, лето 2000, гл. 22, выпуск 3, стр. 81.
13. Хэйдж Хассан, "Националистическое беспокойство или страх перед потерей другого тебя", Австралийский журнал антропологии, Сидней, 1996 г.
14. Хэлсол Пол, Современный исторический интернет справочник - http://www.fordham.edu/halsall/mod/1957eisenhowerdoctrine.html, 7/7/2001.
15. Хэнф Теодор "Сосуществование в военное время", "Ливан: Закат государства" и "Подъем нации", переведено с немецкого Джоном Ричардсоном, центром по делам ливанских исследований совместно с Л. Б. Таурис и издательскими ООО в Лондоне.
16. Харб Том, "Американские марониты Пауэллу: Jebran - ливанский, но не арабский", ливанское периодическое издание, пресс-релиз, 9-е мая, 2001 г.
17. Харик П. Джутит, Khashan Hilal, "Аналитическая демократия Ливана: парламентские выборы 1992 г.", Арабские ежеквартальные исследования, зима 1993 г., гл. 5, n.1 41.
18. Харрис Уильям, "Внешние стороны Ливана, секты, войны и глобальные расширения", изд-во Маркус Вьенер Принстон, 1997 г.
19. Айрэни Эмили Джордж, "Крушение ливанского государства. 1967-1976", книжный обзор, ближневосточный обзор, весна 2001 г., гл. 55, выпуск 2, стр. 320, 2001 г.
20. Джел Дуглас, "Встревоженные христианские меньшинства в ожидании Папы Римского в Ливане", Нью-Йорк Таймс, Нью-Йорк, 9-е мая, 1997 г.
21. Джонсон Маргарэт, "Арабы, обращённые к Западу с оружием и крестами", "Ливанские христиане пытаются выжить", "Время", 5-е марта, гл. 123, стр. 29, 1984 г.
22. Халаф Твефик, "Фалангистское и маронитское сообщества", эссе о ливанском кризисе, под редакцией Рогера Оуэна, 1976 г.
23. Khashan Hilal, "Арабские христиане как символ", Ближневосточное ежеквартальное издание, зима 2001 г., гл. 8, выпуск 1, стр. 5, корпорация изд-ва Transaction.
24. Колвенбах Петер-Ганс, "Марониты: между двумя мирами", http://www.stmaron.org/twoworld.html, 6/6/2001.
25. Библиотека Конгресса, "Противоборствующие силы в Ливанской гражданской войне", Федеральное исследовательское подразделение, http://rs6.loc.gov/frd/cs/lebanon/lb_appnb.html, 6/6/2001.
26. Нееман Пол, "Церковь и Политика в маронитском опыте (1516-1943)", журнал научно-исследовательского маронитского института, январь 1998 г., http://www.mari.org/JMS/january98/, 6/6/2001.
27. Антуан Нажм, "Разработка схемы сосуществования в Ливане в свете папского наставления", журнал научно-исследовательского маронитского института, апрель 1998 г., http://www.mari.org/JMS/april98/, 8/6/2001.
28. Нэвэлпотро Хосе, "Судьба (Под угрозой исчезновения), журнал "Palabra ", Мадрид, июль 2000 г.
29. Офеиш Сами, "Вторая ливанская республика: светские разговоры, сектантское устройство", Арабские ежеквартальные исследования, зима, гл. 21, выпуск 1, стр. 97, 1999 г.
30. Рабинович Итамар, "Война за Ливан 1970-1983 гг." Итака и Лондон, изд-во Корнелльского университета, 1984 г.
31. Сакс Сьюзен, "Сирия выпускает на свободу около 50-ти ливанских заключённых", Нью-Йорк Таймс, Нью-Йорк, 12 декабря 2000 г.
32. Сивер М. Бренда, "Региональные причины провала разделения власти на примере Ливана", ежеквартальное политологическое издание, лето 2000 г., гл. 115, i.2, стр. 247.
33. Сеннот М. Чарльз, "Христиане в состоянии угнетения", The Boston Globe, местная газета, 1999 г.
34. Спанголо П. Джон, "Франция и османы 1861-1914", Лондон: изд-во Итака, 1997 г.
35. Томасс Марк, "Теория игры при участии слабоумных игроков: пример гражданской войны и сектантской чистки", журнал, посвящённый вопросам экономики, Линкольн; июнь, 1997 г.
36. Йераниан, Эдвард, "Ливанские христиане видят надежду и снижение показателей", газета "the Christian Science Monitor", ч.89, изд-е 115, стр. 7-10, 1997 г.
37. Замир Мейр, "Становление современного Ливана", Лондон, Дувр, [...], 1985 г.
38. Зиссер Эяль, "Марониты", "Ливан и Израильское государство: ранние связи", Ближневосточные исследования, октябрь 1995 г., ч. 31, n. 4, стр. 889.
39. http://phoenicia.org/persecution1860.html;
40. http://phoenicia.org/syriacs.html#SyriacMassac
41. http://phoenicia.org/xtianpalestine.html
42. http://www.aina.org/martyr.htm
43. http://www.copticweb.com/
44. http://phoenicia.org/maronites.html
45. http://phoenicia.org/persecution1860.html
46. http://phoenicia.org/xtian.html
47. http://phoenicia.org/xtiantranslateforarabs.html
48. http://phoenicia.org/melkites.html
49. http://www.coptic.net/EncyclopediaCoptica/
50. http://53.415.-2.973plusf37:OHawrpc6391
Также смотрите интервью с Бриджит Габриэль - Американский Конгресс за Правду
http://video.google.com/videoplay?docid=-3928169851397891989#
Дата добавления: 2015-07-12; просмотров: 67 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Глава 8. Значение упадка христианского влияния в Ливане. | | | Битва в г. Пуатье (Битва в г. Тур, Франция) - первая исламская волна – 732 год. |