Главные элементы архетипа деревни и идеала

«деревенской прозы»

В «деревенской прозе» 60-80-х гг. сложился своеобразный архетип деревни, и в него входят следующие элементы:

1) ДОМ. «Дом» – центральное понятие в эстетике «деревенской прозы». Вспомните «Привычное дело» В. Белова: мир ценностей Ивана Африкановича и его жены Катерины. Все в их жизни сконцентрировано вокруг дома, а это понятие включает и собственно дом, избу, и семью, и корову Рогулю, и коня Пармена. Рушится дом – рушится все. Вспомните горе Ивана Африкановича после смерти Катерины.

«Дом» этот неказист: простая небогатая изба с самоваром, печью, с баней, коровой-кормилицей, и – дальше – с округой, во всем родной и понятной.

Обобщенный, символический уровень: дом – это родина, Россия.

В романе Ф. Абрамова «Лад» разрушение деревенского дома Пряслиных символизирует распад нравственного мира России, разрушение социальных и семейных связей.

В рассказе А.И. Солженицына «Матрёнин двор» судьба героини неразрывно связана с судьбой дома. И здесь тоже разрушение дома влечёт за собой катастрофические последствия. Гибель дома – гибель героини – гибель тех нравственных ценностей, которые воплощены в её характере, - гибель прежней России. Так осмысливает эту тему Солженицын.

В романе В. Распутина «Прощание с Матёрой» один из самых драматических моментов – это сцена прощания Дарьи с её избой, которую она как бы провожает в последний путь, словно человека. И в этом произведении тоже гибель дома ассоциируется с разрушением деревенского мира и в целом нравственного мира России.

2) «ЛАД». Это еще одна фундаментальная категория этического и эстетического идеала «деревенской прозы».

«Лад» – значит «гармония»; гармония природно-нравственной, неосознанно-религиозной жизни.

Это очень емкое понятие-образ цельного, гармонического мира («миропорядка», включающее в себя:

§ уклад жизни общественной: в дружбе, соседстве, взаимопомощи;

§ уклад семейной жизни: супружество, любовь; отношения между родными людьми;

§ уклад трудовой жизни: «ладить» – значит, «делать хорошо».

Самый общий смысл «лада» – согласие, гармония. Это вам не прежний «демократический централизм» и не нынешний «консенсус», это нечто гораздо более привлекательное и прочное.

Эта тема ярко воплощается в романе В. Белова «Лад», посвящённом укладу традиционной деревенской жизни в России.

В романе «Прощание с Матёрой» В. Распутина понятие лада воплощается в жизни Дарьи, Настасьи, Богодула. Но этот лад оказывается разрушенным из-за вмешательства города в жизнь деревни, из-за тенденций технической цивилизации, губящей природу.

Очень важный элемент и «дома», и «лада» – труд. Поэтому эстетику «деревенской прозы» нельзя представить вне эстетики труда.

ТРУД.

Общие очертания этического и эстетического идеала «деревенской прозы 60-80-х гг. можно было бы передать словами поэта «серебряного века» Михаила Кузмина: «Твердая вера, неизменный обряд, стройность быта и посреди этого живое земное дело – вот осязаемый идеал жизни и счастья». Все эти элементы крестьянской жизни, традиционно укорененных ее устоев, описаны в книге В. Белова «Лад».

Труд – неотъемлемый элемент жизни Матрёны у Солженицына: она именно в труде чувствует наполненность и осмысленность своего бытия и без этого она жить не может.

Точно так же относятся к труду герои «Привычного дела» В. Белова. Труд – это не только некое «привычное» дело, это сама жизнь.

В «Прощании с Матёрой» В. Распутина Павел и Андрей, в отличие от старшего поколения, не идентифицируют себя с привычным и любимым трудом. Андрей явно ищет возможности наиболее лёгких заработков. Для этих людей труд потерял свой глубинный смысл, осталось лишь стремление получить побольше денег при наименьших затратах сил.

4) ОБРАЗ МУДРОГО СТАРИКА / СТАРУХИ.

В этом образе воплощаются те нравственные «корни», которые так дороги автору. Такой человек – это образ России в обобщенном смысле.

Такова Дарья в «Прощании с Матёрой», такова Матрёна в «Матрёнином дворе». К этому типу можно отнести бабушку в романе В. Астафьева «Последний поклон», старуху Анну в романе В. Распутина «Последний срок». Это так сказать «хранители древностей» в нравственном смысле.

Дата добавления: 2015-07-12