Религиозная жизнь в Риме III-I в.до н.э. Общественные празднества.

Начиная с III в. до н.э. на римскую религию очень сильное влияние стала оказывать греческая религия. Римляне отождествили с греческими богами своих абстрактных богов. Так, Юпитер был отождествлен с Зевсом, Марс с Аресом, Венера с Афродитой, Юнона с Герой, Минерва с Афиной, Церера с Деметрой и др.

В своем отношении к сверхъестественным силам римляне в течение столетий оставались столь же прагматичны,сколь и суеверны.

Столь прагматичные отношения римлян с богами традиционно строились по принципу «я даю, чтобы ты дал». «Невыполнение» просьбы означало нарушение договора с вытекающими отсюда санкциями: «провинившееся» божество лишалось жертв, его изображение могли повернуть лицом к стене и даже наказать символической поркой.

Широкое проникновение в III–I вв. до н.э. в Италию с Востока оргиастических культур, мистерий, иудаизма, культов Сераписа и Исиды, а позже Митраизма, христианства и других религиозных учений, оказавшихся в состоянии удовлетворить духовные запросы римского общества в сложный период политической нестабильности и переоценки прежних ценностей.

Среди главных культов – Вакха (и вакханалии), мистический культ Великой Матери. Распространение – среди плебса. Сенат ведёт борьбу с этими культами, т. к. они подрывают основы Римской религии.

В Риме издавна существовал ряд жреческих коллегий (по преданию, их учредил царь Нума Помпилий). В состав жреческой элиты входили верховный понтифик непосредственно руководивший коллегией понтификов (самой авторитетной и почетной в Риме жреческой организации), «царь священнодействий» и 3 главных фламина (они ведали культами богов архаической триады, которую составляли Юпитер, Марс и Квирин).
Понтифики:

- являлись хранителями сакрального права и контролировали культовую практику др. жрецов, частных лиц, следили за соблюдением обрядов: в случае тех или иных религиозных нарушений коллегия выносила решение о необходимости искупительных священнодействий, после чего оказывала непосредственную помощь в их осуществлении. Т. о., роль коллегии понтификов можно охарактеризовать как консультативно-вспомогательную.

- курировали семейно-брачные отношения (брак, усыновление, наследование),

- следили за выполнением обетов, ведали погребальным ритуалом, знали благоприятные и неблагоприятные дни,

- хранили систему мер и весов, вели запись исторических событий (анналы) и календарь,

- осуществляли ритуальные жертвоприношения.

Символами их достоинства служили жертвенная чаша, секира, нож и особый головной убор (апекс). На понтификов распространялись сакральные запреты:

- им нельзя было видеть мертвое тело,

- ездить на коне

- клясться детьми

- не имел права на повторный брак

- не мог покидать пределы Италии.

Верховному понтифику подчинялись 15 фламинов, совершавших жертвоприношения отдельным богам, и 6 весталок, которыми могли стать только девочки в возрасте от 6 до 10 лет, чьи родители были свободными людьми.

Главная обязанность весталок заключалась в поддержании священного огня в храме Весты; все 30 лет своего служения они должны были свято соблюдать обеты девственности и аскетизма. Верховный понтифик мог подвергать весталок телесным наказаниям, а за нарушение обета целомудрия приговаривал к смертной казни (виновную зарывали живьем в землю; приговор обжалованию не подлежал). У весталок было немало привилегий: они могли владеть собственностью, им разрешалось ездить на колеснице, в цирке за ними были закреплены почетные места.

В Римском религиозном календаре было немало праздников, которые шумно и торжественно отмечались обильными жертвоприношениями, великолепными церемониями и веселыми пирами. В числе этих праздников были:

- Римские игры –сентябрь- в честь Юпитера, Юноны и Минервы

- Плебейские игры- ноябрь- в честь Юпитера

- Конские бега – март- в честь Марса

- Весталии – июнь- в честь Весты (жрицы)

- Необычайное развитие получают в Риме гладиаторские бои.

Гладиаторские бои устраивались в этрусских городах еще с VI в. до н. э. От этрусков они проникли в Рим. Впервые в 264 г. до н. э. в Риме был устроен бой трех пар гладиаторов. В течение последующих полутора столетий гладиаторские игры устраивались на поминках знатных лиц, назывались погребальными играми и носили характер частного представления. Постепенно популярность гладиаторских боев растет.
В 105 г. до н. э. гладиаторские бои были объявлены частью публичных зрелищ.

Число представлений, как частных, так и публичных, в Риме и других городах и их продолжительность постоянно увеличивались, а их значение все более и более росло. В конце Республики магистраты и государственные деятели считали проведение публичных представлений важной частью их государственной деятельности.

31. Римская литература в эпоху Поздней Республики (I в.до.н.э.)

Драма и поэзия были главными, но не единственными видами латинской литературы. Параллельно развивалась проза. Долгое время, вплоть до II в. до н. э., сочинения в прозе были редким явлением и представляли собой, главным образом, краткие записи исторических событий и норм права. Как и поэзия, ранняя римская проза была подражательной. Первые литературные произведения и писались по-гречески, хотя в них излагалась римская история.
Первым прозаическим произведением на латинском языке был труд Катона Старшего «О сельском хозяйстве», написанный в конце 90-х — начале 80-х годов II в. до н. э. Другие произведения Катона были тоже написаны на латинском языке; так, Катон издал около 150 своих речей, написал римскую историю, сочинение по медицине, ораторскому искусству. Как Ливий Андроник был первым римским поэтом, так и Катон был первым римским прозаиком, и в этом его великая заслуга перед римской литературой.
Наиболее выдающиеся римские писатели, мастера прозаического слова жили и творили в I в. до н. э. Это:
Теренций Варрон — уникальный писатель, он написал около 74 сочинений в 620 книгах (к сожалению, почти все они погибли). Главное произведение Варрона — «Древности дел божеских и человеческих» в 41 книге —энциклопедия историческая, географическая и религиозная, его перу принадлежат многочисленные грамматические и историко-литературные сочинения. «Портреты» — биографии наиболее выдающихся граждан, философские произведения. Варрон написал также трактат «О сельском хозяйстве», где вопросы земледелия изложены в изящной литературной форме.
Наконец, Варрону принадлежат знаменитые «Менипповы сатуры» в 150 книгах — веселое и остроумное поэтическое произведение. Заслуги Варрона в развитии римской литературы были столь велики, что ему, единственному из римских писателей, еще при жизни поставили памятник. Цицерон - был выдающимся государственным деятелем, прекрасным оратором, юристом, знатоком философии, замечательным писателем. У него латинский язык приобрел как бы новое звучание, новую выразительность и пластичность. Проза Цицерона совершенна во всех отношениях, она красочна, легка для понимания, разнообразна, богата содержанием, в ней присутствует внутренний ритм.
Цицерон писал в разных прозаических жанрах:

- философские произведения («О пределах добра и зла»),

- юридические сочинения («О государстве», «Об обязанностях»)

- речи («против Верреса», «против Катилины», «Филиппики против Антония»).

Его перу принадлежат сочинения по теории ораторского искусства («Об ораторе», «Брут»), многочисленные письма — изящные и непринужденные.
Крупным римским писателем был Юлий Цезарь, автор «Записок о галльской войне» и «Записок о гражданской войне». Эти произведения представляют собой отчеты о двух войнах, которые вел сам Цезарь. Выступая в роли писателя, Цезарь преследовал политические цели: оправдать свои завоевательные и часто вероломные действия в Галлии, взвалить ответственность за развязывание гражданской войны на своих противников. «Записки» Цезаря — это выдающиеся литературные произведения, образцы римской художественной прозы. Для них характерны продуманная ясная композиция, простой, непринужденный рассказ, точный и правильный язык.
Большим событием в литературной жизни конца Республики был выход исторических сочинений Саллюстия Криспа (86 — ок. 35 г. до н. э.): «Югуртинская война», «О заговоре Катилины» и «История». Первые два произведения Саллюстия являются образцами исторической монографии, написаны они с целью показать полную неспособность римской знати управлять государством и необходимость установления сильной власти. Сочинения Саллюстия являются вместе с тем и крупными литературными произведениями. Написаны они мастерски, изложение внешне спокойное, но за ним чувствуется внутреннее напряжение; описание конкретных исторических фактов перемежается с философскими рассуждениями и блестящими историческими портретами, речь краткая, емкая и очень выразительная.

Дата добавления: 2015-07-12