Архитектура XVI-XVII веков

В XVI-XVII веках у казахов произошли существенные изменения в способе перекочевок. Если ранее в равнинных местностях преобладали жилища на повозках, то теперь они уступают место разборным юртам, перевозимых вьюком. Казахская юрта вобрала в себя все лучшее, что создали поколения степных кочевников в процессе усовершенствования этого универсального жилища. Она легка и красива, в ней тепло зимой и прохладно летом, оно прочна и надежна – ее аэродинамические формы обеспечивают устойчивость при сильных ветрах. Собирается и разбирается она за полтора – два часа. Юрта – это подлинный шедевр степной архитектуры, в котором достигнута идеальная гармония между конструктивным, функциональным и эстетическими началами. Ее деревянный составной каркас покрывается специально скроенными кусками войлока, которые крепятся при помощи арканов и тканых полос. В плане она представляет окружность. Нижняя цилиндрическая часть каркаса юрты – кереге – состоит из складных решетчатых звеньев, называемых канат (крыло). В зависимости от размеров юрта имеет от четырех до двенадцати таких звеньев. Полезная площадь средней по размерам – восьмиканатной юрты, составляет примерно 90 м2. Каждое звено кереге, благодаря шарнирному креплению в местах пересечения планок, складывается и легко помещается по бокам вьючного животного. Вразличных районах Средней Азии и Казахстана в зависимости от климатических условий, традиций населения, наличия материалов, возникали локальные особенности юрт. Они выражаются в различных пропорциях частей, наклоне уыков и их кривизне, приемах оформления, размере и количестве ячеек в кереге, его наклоне и т.д. Не удивительно, что такое идеальное с точки зрения кочевника жилище, к тому же отвечающее своими формами представлениям об идеальном устройстве вселенной, служило образцом для стационарных построек.

Чаще всего формам мобильных жилищ подражают погребальные постройки. В степях много мавзолеев круглых в плане и имеющих круглые зенитные окна. Купола многих квадратных или прямоугольных в плане мазаров имеют форму юрты, а росписи в их интерьерах подражают убранству юрты. Монументальная архитектура повторяла формы и других типов мобильного жилья – шатров, палаток. Так, весьма впечатляющи параллели между абрисом и декором куполов многих мангышлакских мавзолеев (Акуюк, Беки) и походными шатрами Огузов и сельджуков. Формы проемов арок подсказаны ткаными завесами проемов юрт и палаток.

На западе Казахстана – Мангышлаке и Устюрте – на основе древних народных традиций в XVIII-XIX веках выросла исключительная по своим достижениям школа архитектуры. Памятники этого региона, пожалуй, наиболее яркое и совершенное проявление самобытной казахской культуры. Камень, из которого возведено большинство памятников Мангышлака, недостаточно прочен. Из надземных памятников, подверженных эррозии, построенных ранее XV-XVI веков, вряд ли что уцелело. Однако традиция сохранила не только отдельные архаические формы, но и целые композиционные системы, изучение которых дает нам возможность реконструировать недостающие звенья развития казахской архитектуры и духовной культуры.

Искусство кочевников Мангышлака развивалось на основе степной традиции и было относительно свободно от ригоризма ортодоксального ислама, что и позволило ему сохранить формы, связанные с древними культами, как и воспоминания о самих культах. В совершенстве овладев технологией обработки камня, мангышлакские зодчие к концу XIX века создали своеобразную конструктивную систему, дававшую большую свободу для художественного творчества. Стены мавзолеев и саганатамов выкладывались из гладко отесанных блоков и плит, на которые естественно ложилась монументально-декоративная орнаментальная живопись, покрывающая фасады и интерьеры построек. Тектоника стены строится на членении плоскости пилястрами и поясами в соответствии с ее конструкцией. Купола всех мавзолеев безраспорные, чаще всего конические. Переход от квадрата к кругу осуществляется при помощи небольших балочных парусов, образующих в углах прямоугольные ниши. Профили куполов самые разнообразные: от низких шлемовидных до стройных на высоком барабане сложного очертания, напоминающих буддийские ступы. Портал мангышлакского мавзолея неразвит, он представляет собой стену с невысоким парапетом, в которой устроено окно-вход. Все мавзолеи Устюрта и Мангышлака соответствуют единой композиционной схеме, но каждый памятник имеет свой неповторимый облик. Интересной чертой искусства народных мастеров являются полихромные росписи. Они наносились прямо на гладкую поверхность камня в комбинации с резьбой, подчеркивая конструктивные особенности, помогая выявить характер конструктивной работы различных частей здания. Эта особенность коренным образом отличает их от декора среднеазиатских памятников позднего средневековья, в которых пышные облицовки скрывали сущность строительных конструкций. Подход мангышлакских мастеров в этом смысле созвучен принципам современной архитектуры.

В районе песков Сам, на Устюрте и Мангышлаке имеется огромное число памятников каменной архитектуры, подавляющее большинство которых сосредоточенно в бейитах, количество которых достигает нескольких сотен. Наиболее известны некрополиты Сейсен - ата, Шопан - ата, Караман - ата, Касымбай, Карагаш, Бейсембай, Сагындык, Сенек и др. Бейиты складывались, как правило, около древних сакральных объектов, чаще всего курганов. Их пространственная структура обусловлена религиозными представлениями и социально-родовой организацией общества. Мастера всегда учитывали окружение и подчиняли вновь возводимые сооружения складывавшимся ансамблям. Это говорит о наличии тонкого композиционного чутья у зодчих, многие из которых были великолепными профессионалами. Профессионалами как в социальном плане (так как существовали за счет своего ремесла), так и в смысле самого высокого мастерства. Доступные им средствами они выразили свое стремление к созиданию, отражающему их установившиеся

Дата добавления: 2015-07-12