Собой разумным образом. Аллах ведает о том, что вы совершаете.

Аллах повелевает вдовам выжидать четыре месяца и десять дней

после смерти мужа. Выжидать такой срок, предписано всем вдовам, независимо оттого, совокуплялись ли они с мужьями или нет, по единогласию всех учёных. Доводом для этого служит общий характер аята, а также хадис, рассказанный имамом Ахмадом,

а также другими рассказчиками в их сборниках от ибн Масуда о том,

что однажды Ибн Мас‘уда, да будет доволен им Всевышний Аллах, спросили,

«Что должна делать женщина, которая вышла замуж за мужчину, который в поледствии умер, так и не назначив для нее калым и не уединившись с ней». Он сказал:
«Ей должны выплатить калым, который получают остальные женщины из ее окружения, без излишества или убавления. Она же обязана сохранять траур в течение установленного срока и имеет право на наследство своего покойного мужа».

Ма‘каль ибн Синан аль-Ашджа‘и поднялся на ноги и сказал:

«То же самое сказал Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха,

в отношении женщины из нашего рода по имени Барва бинт Вашик».

Услышав это, Ибн Мас‘уд, да будет доволен им Всевышний Аллах, сильно обрадовался.

Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа,

причем ат-Тирмизи назвал его достоверным, а другие богословы назвали хадис хорошим.

Этот аят (2:234) не включает в себя беременных женщин, которые должны выжидать до окончания беременности, после родов она может выйти замуж тотчас же,

по общему характеру слова Всевышнего Аллаха: ﴿وَأُولَاتُ الأحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ﴾

Для беременных срок установлен до тех пор,

пока они не разрешатся от бремени. (65:4)

Ибн Аббас считал, что вдова должна выжидать полный срок беременности

(если она беременна) или четыре месяца и десять дней,

тем самым он комбинировал решения двух аятов (2:234) и (65:4).

Это мнение было бы сильным, если не хадис,

приведённый в двух Сахихах, рассказанный Субай’ой аль-Асламия о том,

что её муж Саад ибн Хаула скончался когда она была беременной.

Спустя некоторое время она родила, а после очищения от послеродовых кровотечений,

она стала принаряжаться, чтобы к ней посватались. Мужчина из рода ‘Абд ад-Дара по имени Абу ас-Санабиль ибн Ба‘как зашел к ней и спросил: «Отчего ты такая нарядная? Никак собираешься замуж? Клянусь Аллахом, ты не должна выходить замуж, пока не пройдет четыре месяца и десять дней». Субей‘а сказала: «Когда он сообщил мне об этом,

я дождалась вечера, прикрыла лицо и отправилась к Посланнику Аллаха.

Я спросила его об этом, и он ответил, что я уже освободилась от траура,

когда родила ребенка, а затем велел мне выйти замуж,

если мне представиться такая возможность [179]».

Один из рассказчиков хадиса по имени Ибн Шихаб аз-Зухри сказал:

«Я не вижу ничего плохого в том, что женщина выйдет замуж после того, как родит ребенка, даже если она еще не очистилась от кровотечений. Но муж не должен вступать

с ней в интимную близость до тех пор, пока она не очистится».

Рабыни должны выжидать половину срока,установленного для свободных женщин,

( т.е. два месяца и пять дней.) Так считает большинство учёных, Ибо рабыням предусмотрена половина наказания свободных женщин за блуд. Захириты, которые понимают тексты буквально, считают, то свободные женщины и невольницы должны выжидать одинаковый срок, т.к. аят (2:234) носит общий характер по их мнению,а также то, что срок выжидания не имеет существенной разницы с физиологической точки зрения.Саид ибн аль-Мусаиб, Абу аль-Алия и другие считают, что срок выжидания после смерти мужа имеет длительность в четыре месяца и десяти ночей для установления возможной беременности. Если женщина выждет этот период беременность или её отсутствие станет очевидным. Как об этом говорится в хадисе, приведённом от ибн Масуда в двух Сахихах:

«إنَّ خَلْقَ أَحَدِكُمْ يُجْمَعُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا نُطْفَةً، ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ

ذلِكَ، ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذلِكَ، ثُمَّ يُبْعَثُ إِلَيْهِ الْمَلَكُ فَيَنْفُخُ فِيهِ الرُّوح»

Дата добавления: 2015-07-12