Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

Место написания.

Единство Церкви. | О духовных дарованиях (гл. 12-14) | Сущность апостольского служения (по 1Кор). | Коринфянам. | Разделение Послания 2 Кор. | Повод, цель, время и место написания Послания. | Призыв к святости и братолюбию (4,1-12) | Фессалоникийцам. | Похвала терпения солунян (гл. 1) | Различные увещания (2,15-3,15) |


Читайте также:
  1. II Программа сроки и место проведения Форума
  2. II. МЕСТО И СРОКИ ПРОВЕДЕНИЯ
  3. II. Поставьте вместо многоточия слова, данные ниже. Предложения переведите.
  4. TESTS 1. Вставьте вместо пропусков необходимые слова.
  5. VI. Раскройте скобки, используя соответствующие местоимения
  6. А 3. Какие местоимения изменяются по родам, числам и падежам?
  7. Благословенное место

Существует традиционное мнение о написании посланий из уз – это Рим. В пользу этого говорит то, что в послании к Флп. 1:25-25 и 2:24 и Фил.22 говорится о том, что ап. Павел ждет своего скорого освобождения. Из глав 24-25 Деяний нам известно, что узы Апостола в Кесарии продолжались долго, и для того чтобы решить эту проблему он апеллировал к кесарю в Рим (Деян.25:11). Здесь, в Риме и должно было ожидать освобождения из уз.

В XVIII веке была высказана идея, что послание было написано не из Римских а из Кесарийских уз, когда апостол Павел два года ждал суда. В зависимости от того, какую теорию избрать, различная датировка. Если Ефесская теория, приблизительно 56 год, если Кесарийская 58-60, если Римская – 61-63 годы.

[*] 4. О времени написания послания можно сказать то, что эти узы были первыми, а не вторыми, т.к. ап. Павел приветствует Филиппийскую Церковь с Тимофеем, которого не было при Апостоле при вторых узах (2Тим.4:9-10), т.е. ок. 63-64 г.

Здесь же следует сказать о том, что в этом послании находится очень важный догматический отрывок – это учение о кенозисе Спасителя, 2 гл. 6-11.

Если смотреть на эти 4 послания в целом, то мы можем увидеть, что эти послания объединяют не только сведения об узах, но и христологическое учение.

Послание к Филиппийцам, которое было отправлено в Македонскую Церковь, являет нам послание общения, которое носит отпечаток личного характера. В этом послании мы находим конкретно-исторического содержания более чем в других посланиях из уз.

 

Послание к ефессянам к колоссянам к филиппийцам к Филимону
Письмоводитель Тихик Епафродит сам Павел
Учение экклезиология ангелология Кенозис, послание радости о рабах и господах

Дата добавления: 2015-07-11; просмотров: 74 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Проблема датировки.| Отличительные черты Послания.

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.005 сек.)