Становление на Путь Дэва-Йасны. 11 страница

20 Авестийское для “Тёмное, чёрное и т. д.”

Материальные Друдж проти земных Йазадов.

Для духовного овладения своей жизнью следует соблюдать баланс физического и духовного. Друдж или демоны в физическом теле представляют действия, результаты и движущие факторы инициатического фокуса. Йату/Паирика (Адепт) есть манифестация Друдж, Лжи и Змея. Материальный план определён самой причиной. Когда Адепт работает в духовном или в ночной стороне, то, что он совершает в ритуальном помещении, должно быть сфокусировано на материализации возможности в материальном мире вокруг нас.

Смертоносные создания и Ящерицы против Земли.

Баланс природы лежит в хищных животных, рептилиях и людях против овцы и добычи человечества и животного мира. Звери природы и те хищные животные необходимы для поддержания баланса на нашей планете; они держат болезнь на минимуме и обеспечивают поддержание достаточной численности чвоей добычи через инстинктивное спаривание. Чёрная Змея, как представлено в работах ранних Йезидов, есть Мудрость и Знание.

ALGOL – символ самоовладения.

Алголь есть сигилл-зеркало Люциферианского Колдовства и Чародейства. Это восьмилучевая звезда магии и овладения собой. Алголь есть звезда Ахримана, Несущего Хаоса, Борьбу и Войну. По сути Алголь есть сигилл эффективного контроля пути Паитиша, пути левой руки и Порядка, создаваемого в Хаосе. Алголь есть Gumezako (Хаос), определённый с перспективы овладения. Как Гумезако представлен во всём, так и изменение происходит через движение Хаоса. Ведьма Люциферианскоо Пути видит в Хаосе возможности создания ситуации для появления момента Порядка. Сама магия связана с определением и укреплением сознания, можно измерить результаты чародейства во время моментов саморазоблачённого Порядка, результированного по Волевой структуре. Это раскрывает природу Ахримана, или Сет-ана/Сета, египетского Бога Хаоса и Тьмы.

8-Лучевая Звезда Хаоса – Алголь.

Звезда Алголь представляет овладение силами Хаоса в субъективном состоянии. Перевёрнутая пентаграмма внутри сферы Хаоса есть пентаграмма Ахримана или Сет-ана, Принца Тьмы, воплощённого в человеке, есть баланс света и Тени, то есть Люцифера. Глаз Противника есть Акоман, или Злой Разум, растущий в психэ ведьмы или чародея, то есть процесс постоянной трансформации. Эта модель и точка фокуса Алголь содержит множество атрибутов для адепта, стремящегося овладеть собой на более глубоком уровне. Каждый демонический аспект, что составляет Алголь, лежит во вратах к болуу глубоким частям личности.

В то время как Алголь содержит возможности для инициатической ассоциации, атрибуты здесь базируются на персидском символизме Йатук Диноих. Ахриман символизирован как центр Алголь, перевёрнутая пентаграмма, представляющая самоовладение и сознание. Пять лучей относятся к аспектам, впервые отражённых в манихейских преданиях.

Ахриман/Ангра Маинью против Ормазда.

Ангра Маинью есть перворождённый брат согласно зурванитским учениям; он был первым, кто вышел из материнской утробы. Он есть падший Сераф или ангел, который был прежде других. Ангра Маинью есть чародейский дух, принимающий множество форм, управляющий и создающий других злодействующих теней, противодействующих воплощённым в стазисе концепциям Ормазда. Таким образом Ахриман представляет движение, испытание, изменение, борьбу, войну и все вещи, вызывающие прогресс в том или ином виде. Это не означает, что концепции Ахримана исключительно ‘злые’ в любом моралистическом смысле; они скорее полезные атрибуты его формы. Йату/Адепт должен быть достаточно волевым и знающим, чтобы балансировать эти аспекты в повседневной жизни.

Ахриман был самым первым ангелом прежде всех остальных, его знание есть порча (инициация), его мудрость есть Грех (освещение духа в избавлении отбога рабства) и его обликов множество. При зарождении человечества Ахриман явился на землю в форме змея, позднее также и мухи. Ахриман может принять форму жабы и ящерицы. В Бундахишне написано, что Ахриман может быть ощутим разумом, являясь духом, но не может быть осязаем. В физическом мире Ахриман является через множество вместилищ, становясь со временем сильнее через голод, что всегда внутри.

“И своим посвящением колдовству (yatuk-dinoih) он искусил человечество на внимание к себе и отвращение от Ормазда, и они покинули религию Ормазда, и практиковали от Ахримана” – The Bundahishn

Много древних зороастрийских писаний имеют ощущаемую концепцию Ахримана, но они ошибочно относятся к “Обратному знанию” как к глупости и невежеству. Действительно, ни один из богов, созданных за всё время, не мог быть глупым или невежественным; они выживали в психэ человечества и имели бесконечное знание как потенциал самих людей. Ахриман имеет обратное знание подсознательного; Противник может укрепить Адепта мудростью, что создаст и оформит его будущее, которое он желает.

Пять Элементов Духа и Тела Ахримана непосредственно связаны с инициатическим процессом Адепта. Нет ничего в символизме пути, что не имело бы значения, или относилось бы к чему-либо отдельному от человечьего тела и разума. Путь Ахримана, известный как Paitisha или Heshem, есть жизненный “путь”, не только идеологический фундамент. Он расширяется и растёт в каждом аспекте твоей жизни, и твои мысли есть основа для манифестаций в твоём мире. Другими словами, всё происходящее в твоей жизни, случается согласно твоему собственному выбору. В то время как не обязательно делать путь известным для других, Чёрный Адепт может адаптироваться согласно обществу, постепенно производя изменения в мире. Всё, что ты произносишь, должно иметь определённое значение, как результат, который ты желаешь явить, каждое движение с целью.

“Царство Тьмы состоит из Пяти Темниц, они есть Дымовая, Огненная, Ветряная и Водная и Тёмная. Их исход находится в них, движет ими и ввергает в войну между собой.” – Let Us Worship the Spirit of the Paraclete (манихейский молитвенный текст)

Поздняя манихейская доктрина предполагает, что есть пять аспектов Царства Тьмы, пять теней различных зверей воплощены в Ахримане. Акундаг есть имя, которое Мани дал Противнику, манифестация Лжи, Тьма воплощённая, скоцентрированная в очернённом пламени.

Тело и Дух Акундага (Ахримана).

Хаос есть инструмент манифестации твоих намерений.

Одна из самых ранних форм Ахримана в Бундахишне есть тело ящерицы и лягушки. Авестийское слово для Ящерицы есть vazagh. Пишется, что его его место в низине и что он не думает и не действует на благо тварей Ормазда. В более глубоком контексте, Ахриман не думает в рамках естественного порядка (антиномианизм), против пути и религии Ормазда (путь левой руки) и стремится манифестироваться в тех, кто достаточно силён, чтобы следовать пути злого глаза (сила разума и Люциферианское сознание).

Согласно Кефалии, что есть так называемые манихейские предания, Ахриман (Король Тьмы) вытянул из себ пять различных зверей, чтобы составить свою астральную форму. Эти формы теперь его часть. Адепт будет стремиться к более глубокому пониманию ассоциации этих животных, и как они могут быть соотнесены с инициацией. Шестое есть чёрные змеи близнецы Зохака, демона, в которого превратился Король. В манихейской мифологии Ахриман имеет пять качеств помимо форм внутри него. Эт атрибуты определены как Тьма, сам инструмент манифестации и формирования того-что-будет (Альфа и Омега, Азотоз), Безобразие (сила атавистических глубин как инструмент интроспекции), Зловоние (разложения, гниения и друдж духа по отношению к тёмной материи),колкость или холод (что есть змеиная зила расчётливости, инстинктуальная блистательность и навыки выживания), и жар (Чёрное Пламя) его сути, огонь креативного света и пожирающего голода.

1. Голова – Лев

Самоовладение и физическая энергия. Король на земле, самообожествление и очищение сознания. Баланс разума и тела с духом. Принц Тьмы использует закон воли для приведения в движение возможности манифестироваться на своё благо. Его голова есть черепной храм нашего мозга, место духа, где падший дарует нам Чёрное Пламя самой жизни. В жизни следует носить множество масок. Противник становится, как и ты, уникальным и отличным от других. Прислушайся к своим инстинктам, и когда твое намерение будет определено, следуй к явлению результата, благоприятствующего ему. Написано, что Принц Тьмы поражает и убивает словами своей магии – этот процесс будет объяснён в современной ассоциации.

Голова льва представляет владычество и силу. Ахриман должен вначале понять, что он или она желает свершить, затем направляться к преодолению этого препятствия. Ты не должен сомневаться в себе, определив основной факт процесса определения результата, ты Люциферианская Воля сможешь поглотить боль дискомфорта процесса становления не только усиления в разуме и теле, но и формирования Воли далее для получения желаемого результата.

Желание/Намерение/Вожделение – процесс определения результата/препятствия = манифестация

“Рази и убивай словами Магии” (Kephalia) –

Чародейство есть концентрирование энергии для произведения желаемого результата. Произносимые слова воздействует на каждого вовлечённого, используй свой голос мудро. Думай, прежде чем говорить, думай, прежде чем действовать. Представляй результат, оформляй его причиной и достигай результатов! Ритуальная магия есть действие упражнения Разума управлять духами (или тенями, служителями) для способствования вызванию желаемого эффекта. Балансируй чародейство посредством ритуала и использования причины в материальном мире. Это очень важно. Магия не есть эскапизм, не бегство от реальности, но управление через Волю для манифестации своих намерений.

“Когда Ложь вещает, это словно гром в облаках” (Kephalia) –

Ложь есть слово змея, сама меняющаяся интонация для создания желаемых реакций, соглашения по обсуждаемому вопросу и, таким образом, желаемый эффект. Твой голос должен быть словно гром, он должен формировать окружающее тебя теми, кто слышит твои слова. Твоя уверенность не должна быть в дисбалансе со слабостью эго, испытывай свои пределы, знай свои испытания и случаи и постоянно рази их.

2. Руки/ноги – Демоны/Звери

То, что от демонических форм, когтей и драконоподобных лимбов, представляет воплощение тени и атавистические ассоциации старого. Используя атавистические намерения старого, иногда называемое некромантией, есть испытание, но совершённое в соответствии с Волей с лёгкостью потечёт воплощать твои намерения. Согласно еретическим манихейским преданиям, человеье тело называемо созданием Тьмы или домом черноты. Когда человечество было создано, Тьма была воплощена в нём, как и свет. Пять Сил Тьмы делают плоть активной, формируют наше конституциональное сложение и возможность существовать в этом самом мире.

Знай, что Ахриман есть Князь Мира сего, потому ты должен часто работать в массе человечьей, их безразумные империи перемещаются в соответствии с мозгопромыванием дня. Не стремись убежать от мира, заставь его отвечать тебе. Духовные верования должны быть в разумном отношении с физическим или материей этого мира.

3. Плечи – Орёл и Змеи Близнецы

Орёл есть сновидение и астральный полёт, инициация Шабаша Ведьм, Люциферианского (Свет, Воздух) и Инфернального (Земля, Ад). Змеи близнецы представляют знание и мудрость Противника, как СТАНОВЛЕНИЕ Адепта манифестацией Оппозиционера.

4. Тело – Дракон

Сын или дочь Хаоса или Тиамат. Дракон есть первобытная форма Дьявола, Противник и есть единство древнего и современного. Дракон есть слово “друдж” или “ложь”, означая изменение и постоянную эволюцию. Как тело Дракона, Тьма постоянно меняется, возможность для того, кто может заставить сформироваться согласно Воле. Адепт, способный фокусировать энергию, будет формировать своё определённое направление того, чем или кем он станет в зависимости от того, чем он является сейчас.

5. Хвост

Рыбий или Левиафана, знание из подсознания и чародейская мудрость. Используй подсознание, атавизмы, оборотничество в твоих сновижениях и ритуальной работе для постоянного вычерчивания и фокусирования своего направления становления.

Восемь точек внешней сферы Хаоса представлены следующими Девами, теми, кому Ахриман дал силу противодействовать филам стазиса и самозаблуждающей невинности и невежства –

1. Andar – Восстание, инициация, волевое намерение и носитель Чёрного Пламени. Индра есть также Бог Воздуха, относясь к Люциферу или духам астрального плана.

2. Zairich – Составитель ядов, мудрость через испытание. Яды, уничтожающие невежественных, превращаемые адептом в нектар.

3. Taprev – Хаос, прерывание, изменение и испытание.

4. Naikiyas – Восстание и антиномианская мысль. Чародейство и самосознание.

5. Savar – Предводитель Демонов, считается тем же, кто и Беелзебуб и Белиал.

6. Akoman – Злой разум, антиномианская и запретная мысль, создающая богов поеданием плода с тайного Древа Смерти.

7. Arashk – Демон Злого Глаза, или Приказ Воли, известный как злонамеренность.

Восьмой дев есть Eshem, кто есть Асмодеус или Эшма. Это модель чародея, персидская демоническая манифестация Каина, Отца Ведьм. Эшем представляет адепта, как отличной, отдельной от естественного порядка силы. Эшем создаёт Хаос и порядок внутри его или её личности. Эшем называем также Асмодеусом или Эшмой, что связано с движением, созиданием, Хаосом, вожделением и войной. По сути, чародей, призывающий Дева, называемого Паитишей (процесс Антиномианизма или восстание против воспринимаемого естественного порядка), что результируется в Хешам (результат пути), становится как демон на земле. Это есть по сути экспансия Каина как Инициатора Ведьм, персидским соответствием которому будет Зохак, или Акхт-Йату.

Адепт должен сам определить индивидуальные аспекты Эшема, позволяя Эго (сознательному разуму) сформировать сбалансированную манифестацию порядка из Хаоса. Этот процесс включает создание структуры Волей из Хаоса, таким образом дополняя другие ассоциации. Ничто из этого не может существолвать без порядка, только по теории баланса. Маг, таким образом, постоянно на предречённой тугой верёвке, а Эго уничтожило многих. Сама Великая Работа есть процесс очищения сознания, то есть овладение эго. Люциферианский Ангел или святой ангел хранитель есть, таким образом, более высокая балансная точка света, знания и осторожной мысли. Злой Разум или Акоман есть, следовательно, Тело Тени, которое создаваемо согласно намерению ЧЕРЕЗ процесс Паитиши и результат Хешама.

Вверху и Внизу Алголь есть два аспекта тайного. Во-первых, слово Ад есть англо-саксонская форма, означающая тайное место, Присподняя или Геенна, место ведьм и теней. Два аспекта Ада в модели Люциферианского Колдовства есть разные восприятие контроля и очищения самознания и, следовательно, сила внутри.

Четыре Ада – метод Чародейства Йатуких.

0. AREZURA

I. DUSHMATA (Злая Мысль)

II. DUSHUKHTA (Злое Слово)

III. DUSHVARSHTA (Злое Деяние)

IV. ANAGHRA TEMAH (Беспредельная Тьма)

Puchan-i-Puch – Ад Адов, то же, что и Анагхра Темах в этой модели чародейства Йатуких. Говорится, что он расположен под Луной, таким образом представляя место Лилит или Аз, Супруги Дьявола. Пухан-и-Пух есть, таким образом, место ведьмы или чародея, овладевающего и ищущего тайное знание Атавизмов и управления элементами внутри своего субъективного или персонального мира. Это есть Ад или Тайное Место Встреч Шабаша, тех, кто встречает Рогатого или Каина, как инициатора колдовства.

Здесь мы находим ассоциации того, что не может быть испытано физически, но ментально. Стремясь к обеим областям Ада, обе представляют тайное или зачастую для непосвящённых подавленное. Маг должен стремиться не только встретить лицом к лицу свои глубокие и самые пугающие слабые стороны, но и овладеть ими и использовать энергию внутри. Входя в Арезуру, чародей будет искать зеркало, что приносит энергию витальности, по сути ты становишься сыном и дочерью Противника, потому ты должен скоцентрировать и сфокусировать эту силу внутри своего собственного существа. Такие путешествия совершаемы при том же самом утверждении, что и Ритуал Зохака, однажды совершив его, не будет пути назад, до призывания изменения, трансформации во что-либо ‘другое’, сам Демонический дух.

Можно найти Арезуру через основной ритуал в NOX UMBRA из “Luciferian Witchcraft”, к Пухан-и-Пух можно подступить тем де образом или через медитацию без произнесения. Не существует детальной структуры вхождения; каждый должен найти свой собственный ключ к этому знанию. Далее следуют просто идеи и методы.

Подготовление к открытию врат Ада может быть сделана с двумя разными свечами. Одна из них чёрная, представляющая тайное пламя знания, души и силы психэ. Освети это пламя и сфокусирйся на нём, вытягивая огонь внутри себя, визуализируй, что тебя со всем твоим материальным имуществом нет, проявляется чистая личность. Существует вчный танец Шабаша Люциферианского Этира, где обнаруживаем дух света, астральная блистательность и солнце, оживляющее его. Там ты поймёшь, что ничто не может дать тебе утверждение существования; только ты сам. Ни одно материальное достижение, так как они преходящи, это стержневая точка твоего демона, твоей психэ, что позволяет всем вещам от тебя манифестироваться. Это запретное еретическое знание, что ты можешь иметь предзнание и способность манифестировать то, что видишь. Здесь Ады Клиппот могут быть поняты как сферы проводники к самознанию.

Смотри в Красное Пламя, что есть открытые врата Ада. Произнеси традиционные слова открывания:

Zazas zazas nasatanada zazas

Почувствовав открытие этих врат внутри, войди в инфернальные царства и произнеси:

Я есть хозяин своего будущего, и знание моего прошлого да укрепит моё пламя личности. Я отвергаю христианство и все религии, что связывают и уничтожают индивидуальный разум. Я восхваляю путь Дьявола и тот дух, что воздымает меня к становлению!

Позволь своему духу идти в Ад Адов и танцевать в круговом танце с демонами служителями твоего тела и души, пусть они танцуют согласно твоему намерению, и соушай их слова. Никогда ничему не подчиняйся, но лишь тому, к чему тебя инстинктивно ведёт твоя высшая личность. Фальшивые слова как тест, не соверши ошибки с совокупностью своих инстинктов, это доказательство твоего успеха.

Далее чародейство в Гумезако (Хаос) заключается в работе непосредственно с естеством и Тьмой, как средствами укрепления тела и души. Эссенция этого пути – Аз, чья концепция есть “trshna” или жажда, отвечая буддистской концепции некорректного мышления и желания продолжающегося существования. Он во многом схода с Акоманом, Злым Разумом. Те ведьмы и чародеи, которые стремятся работать со Тьмой как элементом продолжающегося существования и укрепления, найдут территорию, на которой будут приноситьсякусочки ногтей, кровь и подобное ‘демонам’ земли. Если у тебя есть дерево, с которым ты работаешь, на котором выграврованы определённые сигиллы, ты можешь совершать приношение телесных объектов, таких как волосы, ногти, тем силам. Дерево представляет Древо Даат или врата Клиппот, и давать подобное земле, значит отравлять девов и, следовательно, себя. Это самонаправленная концепция, схожая с методами, описанными Плутархом по отношению к древним маги, приносящим кровь волка Тьме и Ахриману. Чародей Йатуких не просто приносит в жертву животное, но и элементы себя для вызывания большеих результатов в отношении очщиения сознания, то есть Магии (становления) и Колдовства (управления).

Если чародей принимает модель Эшема, или Асмодеуса, он управляет элементами движения и физической или инфернальной формы. Используй эту модель для исследования своих пределов и возможностей, здесь великое рабочее магическое оружие (демон разящего копья, Эшма). Эшма обладает семикратными силами, данными ему Ахриманом для противодействия естественному порядку. Эшем не имеет понимаемой в обычном смысле слова телесной формой и обитает в духе внутри человека. Асдоеус (Эшма) есть испытание духа прогресса, или самоовладение и самообожествляющая мысль через противодействие или антиномианское мышление. Через Акомана Эшма укрепляется в Адепте.

Должно понять, что чародейство по сути есть работа разума с телом для достижения материальных результатов. Тело считается содержащим внутри демонов, они живут и ускоряют процесс старения. По мере развития чародеем Тела Света и Тела Тени (смотри Люциферианскую Редакцию Гоетии), балансирующий фактор занимает своё место. Austin Osman Spare работал с формулой Атавистического Возрождения, когда чародей различными методами достигает предчеловеческих состояний сознания, наследуемого через кровь, и подсознания, до аспекта рептилии в личности. Это есть точное зеркало Тела Тени, являющееся первобытной Тьмй, содержащей звериные и насекомоподобные ассоциации; само плотское желание. Это сильно связано с Аз или Лилит и символично для Пухан-и-Пух, ассоциируемого с Луной.

Это Ад Адов в плотском теле человека; вожделения и желания зверя полей. Тело Света есть Солярный аспект, связанный с Люцифером, носителем знания. Люциферианский Ангел есть также демон, от Ахримана, кто был достаточно могущественным и в ночи, и днём. Врата Арезуры могут таким образом быть исследованы как средства саморазвития. Соотнеси это с преданием о Зохаке, обучающим гостей магии, посетившем гору, в которой он был заточён, и ты найдёшь схожие соответствия – знание и воля.

Далее о практике вхождения в Четыре Ада – сфокусируй свой Храм (Тело) и манифестируй свой вечно меняющийся потенциал.

Arezura.

Гора при вратах Ада.

Арезура, как представлено в “Luciferian Witchcraft”, представляет путь к самоовладению, используя процесс исследования посознательного разума и пробуждения атавистического голода. Модель Арезуры дана здесь как Врата в Ад, сам источник инициации, ведущий к овладению собой. Здесь парафразированы несколько параграфов, касающихся Арезуры, из древних зороастрийских писаний, представляющих мифологию Ада как место демонов, откуда выходят Друдж Насу и другие дивы. Два Ада есть базисный инструмент и ритуальное упражнение, с которыми должен работать инициируемый, считаются простыми, но весьма эффективны в подходе. Для чародея Хаоса и многих современных ведьм большие и громоздкие ритуалы не есть лучшее средство инициации, скорее для костюмированности и специальных случаев. Самая эффективная форма инициации есть борьба сбея против элементов или чего-либо, что заставляет личность жить на острие, расти в ментальной и часто физической силе через применение Ахриманического течения. Ни произнесение заклинания, ни гримуар не могут предложить инициацию, всё зависит от индивидуума, от его личности.

Преддверие Ада называемо Арезура, предположительно часть Гор Альбурц. Арзуром называли Сына Ахримана, которого в древние времена убил Гайомард. Арезура есть Врата, названные в его честь. Ад считается в древних зороастрийских текстах серединой земли, созданной Ахриманом и демонами союзниками после падения; проще говоря, они пронзили саму землю. Затем Ахриман стал оформлять землю согласно своему намерению и образу, всегда сражаясь с Ахура Маздой. В Бундахишне пишется, что демоны собирались у Преддверия Арезуры, от врат Ада они исходили и встречались.

“Ангра Маинью, Злой Дух, наполненный смертью. Он размышлял, глубоко обдумывал, демон демонов, и молвил, он, кто был злоразумным Ангра Маинью, “Что! Будут демоны собираться в собрание на вершине Арезуры, они, злонамеренные, злые разумом?”” – Vendidad XIX

Злые Разумом – те, кто отличны отпрямых ортодоксальных централистов в религии, Злые Разумом или Дэвы поощряют разномыслие, что позволяет иерархии ангелов воспринимать это как “злое”. Ад по сути есть место мёртвых, гд обитают призраки и тени. Здесь тонкая связь между преднием о Клиппот (скорлупах) и подобных восприятиях обители Противника.

“Ад, что на Севере находится, внизу, под этой землёй, под самим небом, и его вратав земле, место северной четверти, называемое возвышенностью Арезур, гора, которая среди всех других гор имени Арезур, что в отвесной (kofik) гряде, как сказано в откровении, имеет великую известность благодаря демонам, исходящим оттуда и собирающимся на вершине этой горы, называемой ‘голова Арезура’.” – Dadestan-i Denig

Четыре Ада Дужаху.

Туннели Ангра Маинью представлены здесь, как врата к бессмертию духа, не-единства с объективной вселенной и возможность самоконтроля под покровительством Ахримана как Противника. Именно здесь инициируемый будет вовлечён во флюидное движение Аз, первобытного нечестивого знания, что есть мотивация, огонь, простирающий Ахримана. Основа Дужаху известна как “злое существование” и относится к состоянию существования в ассоциации с одним или всеми из этих ‘Адов’.

Пусть инициируемый ищет Ад и взаимодействие с Ахриманом через внутренний процесс алхимии или чёрную магию. Через путь против всех остальных ты межденно трансформируешь разум и, следовательно, дух в желаемую тобой суть, но это требует дисциплины и постоянного фокуса. После ритуального упражнения твоя инициация не остановится, она будет продолжаться, даже когда ты будешь спать.

0. Arezura.

Гора при Вратах Ада.

Див Туннеля:

Визареш

Адепт, применявший практику Ахриманической Йоги, может работать с точками тела, ассоциируемыми с аспектами Ада в раличных тенях разума. Арезура есть вход, где все желания сознательны и стремятся пронестись словно ураганная ветренная сила вокруг тебя. Будь осторожен в контролировании этих возжеланий, ты можншь достичь многих из них, если достаточно чуток и можешь контролировать разум. Ищи Арезуру как обособленную горную вершину, где Тьма землю покрывает, гд царство солнца не властно, где ты один. Перед тобой звериные врата, ведущие в большое чёрное пространство, сама пустота во времени, куда рот великого дракона позволяет войти. Ты слышишь вопли множества своих желаний словно потерянных душ, что также возжелали перед тобой и позволили своей жажде преодолеть свои разумы, поглотившись желанием. Ты не должен идти таким путём, войди и индульгируй с контролем и урегулированно, здесь сладчайший экстаз самой жизни.

У врат Ада находится демон Визареш, кто есть воплощение всех твоих страхов. Его форма постоянно меняется, наиболее впечатляющие вариации подстёгивают и вытягивают твои глубочайшие подсознательные страхи. Визареш схватывает тебя петлёй на веревке, сделанной из кожи твоей матери и твоего отца, смешанные с позвоночниками тех, кого ты любил, стягивая её на твоей шее. Ты чувствуешь запах гниения и болезни позвонкового флюида и гнёшь по мере втягивания в Рот Ада этим могущественным Дэвой. Ты входишь в яму Тьмы с раздирающим звуком воплей, и здесь начинаются мучения.

Тр иночи ты будешь предоставлен глубочайшим страхам твоего детства. Тебе будут явдены глубочайшие страхи, о которых ты умалчиваешь. Медитируя, запиши три или четыре страха, что ты имеешь, по мере того, как тебе их показывает Визареш. Он всегда будет показывать тебе твои желания, напиши три или четыре своих крупнейших возжеланий, материальных, духовных или каких бы то ни было.

Изучай свои возжелания, проедставь себя индульгирующим в них, у тебя есть выбор, войти в экстаз и потерять себя, попробуй, не бойся. Наблюдай за желаниями, по мере их исполнения становящихся гниющими и больными, заставляя твоё тело и дух разлагаться и входить в безумие. Не индульгируй за пределами своих средств, никогда не теряй себя в сликом большом комфорте; это делает тебя весьма слабым и бездушным. Контролируй свои возжелания и направляй их урегулированно.

На третью ночь сфокусируйся на своих страхах. Исследуй их глуюже, подходя к ним разумом, позволь им приблизиться, войди в них, встреть их лицом к лицу! Ты овладеешь страхом через использование инстинкта для проведения тебя через него. Делай это в жизни, здесь ключ мастерства. Визареш только тогда позволит тебе пройти через этот туннель, когда ты станешь его владыкой, повзолив ему стать чародейской тенью твоего разума. Не сделай этого и будешь пожран им. Учись овладению им, он будет направлять твои сновидения и кошмары по твоему желанию, даже пойдёт преследовать других по твоей команде.

Дата добавления: 2015-11-04