Становление на Путь Дэва-Йасны. 2 страница

1 Термин, используемый для обозначения практика Ахриманического или Люциферианского Пути в контексте этого Гримуара.

Люциферианская Троица и Клиппот.

Сатанинская или Люциферианская Троица давно является предметом преположений и догадок. Некоторые христиане говорят о “Сатанинской” троице, как о Сатане, Звере и Лже-Мессии. Основываясь на исторических и мифологических терминах, Люциферианская Троица или “То, что приносит знание Тремя” (Кабалистическое значение = 666) описывается как Самаель – Лилит – Каин. 864 есть также числовой эквивалент Зверя, Хиоа.

Три окружены Левиафаном, который есть подсознание, объединяющее всех трёх. Самаель, кто есть Сатана, Ахриман, Люцифер, вместе с Лилит, Матерью Ведьм, дают основу свои союзом в маге, в Каине, Сыне, также известном под именем Бафомет. Это эссенциально алхимический процесс самореализации и укрепления психе. В этом тексте я постараюсь предоставить логическую основу для ритуальной практики, а также идеи, стоящие за этими операциями.

Путь Паитиша есть путь инвертированного инициатического фокуса. Инверсия не в цели, а скорее в методах. Паитиша есть древнеперсидский демон восстания и вражды, результат Акомана или “Злого Разума”, того, что стоит вне любых догматических религий. Клиппот – Адское Поселение в еврейской традиции, предоставляет специфические врата в темнейшие аспекты магии и чародейства. Те, кто достаточно сильны разумом для вхождения и схождения в Йатук Диноих и Клиппотические мистерии, станут сильными и знающими посвящёнными.

Для правильного объяснения методологии и внутреннего стержня операций Люциферианского Колдовства, нужно, чтобы было понимание контекста моделей и главных духов, связанных с Великой Работой. Этот текст предназначен для относительно чёткого объяснения природы Люциферианской Троицы, Трёх, кто стоит как инициаторы, испытатели и атавистические модели для нашего собственного развития.

Слишком долго современные магические модели пытались урезать природу Колдовства или Магии путём изъятия оттуда изначального несущего свет, Люцифера. Как известно, Магия есть способы очищения и укрепления сознания, реализации необходимых для индивидуума целей и манифестация намерения во время жизни. Магия – сбалансированное искусство, данное человечеству падшими ангелами, когда первый Страж одарил женщину поцелуем змея.

Когда Каин, первый Сатанист, убил заключенного в глину себя, он реализовал Чёрный Свет внутри, и человечество стало расти пробуждённым своими особенными кровными линиями – Колдовской Кровью – чтобы затем стать “другими”. В последние 50 лет Колдовство и другие инициатические системы и движения пытались убрать тёмные аспекты магии, чтобы замаскировать это как добрый и безопасный путь для прогулки. Плюнь на тех, кто оттаскивают тебя на путь слабости, ибо все пути чародейства ведут к Противнику – ИСПЫТАТЕЛЮ тебя;Он и Она, кто открывают врата Ада внутри тебя, и если ты достаточно силён, чтобы выдержать яд из их чаш, сможешь ты вкусить трансформированные нектары их дара и стать как они.

Если путь заставляет тебя избегать тёмной стороны, вопроси – как ты можешь повернуться спиной к самому себе? Может ли настоящий маг, кто существует в небесно-адском креативно-деструктивном балансе Земли, игнорировать свои Адские аспекты? Может ли кто-либо действительно принять и развить светлые аспекты в себе игнорированием целой половины? Баланс должен быть, игнорирование же на выбор.

Люциферианская Троица, также называемая Сатанинской Троицей, пути Колдовства представляет Пару, что принесла на землю первого из Колдовской Крови, Каина. Это был их сексуальный и духовный союз, что заставил Еву забеременнеть Сыном, который не был похож на других. Для понимания того, как эти модели работают в ритуалистической и ежедневной Работе в Магии, должно испытать на опыте их огонь внутри твоего собственного расширяющегося сознания.

Через Маску изолированного, путника, кто первым пролил кровь в жертву своему демону, чья марка была маркой инициации, может путь света быть виден. То, что первый убийца уничтожил слабость самого себя для того, чтобы спуститься во Тьму и вернуться снова во свет, является моделью инициации. Это больше, чем просто модель, это скорее живой дух, что вдохновляет; действует как муза и поднимает до более высоких уровней восприятия.

Вера Каина есть вера себя; антиномианизм и прохождение за пределы всех границ. Природа Отца Каина, кто есть Сатана/Самаель, есть природа Противника, испытывать себя и других, из хаоса пордок может действительно родиться. Когда рождается Порядок, он должен умереть, и Хаос должен принести необходимые изменения. Не путай Порядок с прогрессивным действием; ибо Хаос есть единственный закон несомненного беззакония.

Цель мага – стать как Люцифер, сражение против Естественного Порядка, который отклоняет волю, чтобы стать изолированным и уникальным, биться против абсолюта или АинСоф, который пожирает сознание – свет безжалостный, неразумный, невозмутимый. Этот АинСоф, как его называют кабалисты, есть восприятие единства с ограниченным светом, бога или Кетер Древа Жизни. Прежде чем подступиться к этому свету, следует воспламенить Люциферианскую Искру внутри. Маг должен сражаться, чтобы развивать себя, отойти от своей личины, что теряется в какой-то сомнительной вселенской единственности.

В этой работе ты найдёшь варианты средневосточных традиций, имён и произношений, чтобы более чётко определить атрибуты Противника – в Мужском и Женском аспектах, таким образом, еврейских, пехлевийских, мандаических, авестийских и других элементов чародейства, связанного с Противником. Используй это как базис для более глубоко изучения Пути Левой Руки, воплоти Противника в себе уникальным образом.

Теистический или Атеистический?

Теистические Йату или люцифериане относятся к Ахриману, как к мифологическому падшему серафу или ангелу, который имел знание и Тьмы, и Света. Ахриман, чтобы ослабить путы догматической, навязанной средствами массовой информацией, больной идеи “Сатаны”, может быть представлен как действительный дух, нечто, существующее и в мужчине, и в женщине. Дабы найти связь с этим духом, Йату или Паирики пробуждают АрхДэв и Аз, чтобы затем искать связь с Ахриманом, Драконом Тьмы. Теистический ахриманист/сетанист/люциферианин не обязательно верит в Ахримана как в антропоморфическую сущность, скорее как дух, который обладает инвертированными ключами к Божественности – в то время как Ахура Мазда или бог монотеистических коленопреклонников поглощают своих последователей – более направленная и абсолютная форма Вампиризма. Ахриман и Аз пробуждают потенциал в мужчине и женщине для становления Дэвой (мужчины) или Дэви (женщины), чтобы они стали вместилищами или аватарами той силы, что есть Ахриман и Аз, Противник.

Следующий отрывок из Dinkart представляет Противника как духа, который приобретает форму в теле и духе и мужчины, и женщины.

“Я есть тот, чьи помыслы злы, О благодетельный дух! Тот, чьи слова злы, и тот, чьи деяния злы; что есть Тьма, есть моё одеяние, которое весьма тонко, чьи нижние края, куда многие отправляются, более темны2; злые помыслы, злые слова и злые деяния есть моя еда, и я люблю тех из них, кто находится там благодаря злым помыслам, злым словам и злым деяниям.” – Dinkart, Книга 9

Духовный путь находим в Ахримане внутри себя – через Четыре Ада3 и инициацию индивидуума, чтобы стать как Ахриман. Выбор каждого индивидуума – как они будут искать собз с Ахриманом, так как каждый индивидуум имеет субъективный взгляд своего собственного мира – и духовного, и физического. Должно понять, что духовный план Дэв в разуме принимает множество форм, но через вбирание их сути (становление как Ахриман) ты составляешь свою собственную возможность в этой форме. Вечность Бессмертного Разума (Акоман) можно найти в Йоге, Суфизме, а также подобные духовные цели, в то время как баланс земли находим в повседневной жизни.

Теистический люциферианист/ахриманист смотрит на свой мир здесь и сейчас, и всё составлено не из подношений и молитв ко внешнему духу, а собственным духом – магически пробуждённая, синхронность становится ощутимым фактором в желаемом изменении. Это есть фундаментальный пункт Магии – использовать знание, полученное на внутренних планах для духовного и физического продвижения в жизни.

Атеизм есть субъективное восприятие себя, являющегося единственно важной вещью, и никакой более дух не существует. Атеизм рассматривается не как вера, а скорее как инструмент для снятия всех слоёв навязанного поведения в сонноходячем обществе.

Адепт использует основной элемент Атеизма, рационализм для построения основы Себя (представляемое как Круг) и значимость разрушения любых монотеистических восприятий, находимых в обществе. Когда эта практика существенно усилена, Йату или Паирики открывают множество значимых “внутренних” возможностей, включая Теистическую ассоциацию – такую как, как разные проявления Ахримана/Аз в разных людях, и то, что их манифестация в Йату/Адепте уникальна по отношению к другим. Духовная вера приобретаема через опыт, не через книги и учения, могущие прояснить видение направления, но религиозная вера на этом пути должна быть основана на опыте в субъективном контексте.

2 Означающее АД, место чародеев и мёртвых. Духовное место отдыха и фокуса.

3 Смотри “Luciferian Witchcraft”, Michael W. Ford.

Некоторые Падшие Ангелы и Клиппотические Духи.

LUCIFER – Латинское “светоносец” или “несущий свет”. От корня Lux и Fero, означающих соответственно “Свет” и “Нести”. Свет в контексте этой книги есть мудрость или само-просвещение отделением от массовых монотеистических религий мира.

BELIAL – Еврейская форма “BLIOL”, что означает “Злой”. Талмуд ссылается на “Bel” и “ol” как на “без удержа”. Заветы двенадцати патриархов ссылаются на Белиала, как на архдиавола/демона, который излучается духами семи духов обольщения, входящих в мужчину и женщину при рождении. Сравни древнеперсидских Архдэв с Клиппотическими операциями в этой книге, много шифров и подобных методов практики могут быть рассмотрены вместе как отдельные, но важные аспекты инициации. В иудейской энциклопедии Белиал, в соответствии с разными источниками, есть Антихрист, чей дух есть во многих, даже в Нероне, которого считают убийцей матери Христа.

LEVIATHAN – Еврейское “LVIThN”, изогнутый змей и дракон, который свёл Самаеля (Сатану) в союз с Лилит, от которой затем появился Каин. Левиафан является вневременным змеем, сравнимым с Тиамат, Хаосом и жестокостью, царство которого есть вода. Левиафан есть врата подсознания, где обретаются вся человеческая сила и духовная эволюция.

SATAN – Еврейское “ShTN”, означающее “Противник”. Сатана есть титул Противника, но не отдельный, специфический дух, скорее эпитет Ахримана или, возможно, апокрифический дух “Yaltabaoth”.

MAHAZAEL – От еврейского “MHZAL” и “MZ”, означающее “пожирать” или “поглощать”. Об этом духе будет сказано в Главе Второй и в Главе Четвёртой, когда основной и инициатический прогресс магических методов Противостояния будут успешно применён.

SAMAEL – В Книге Мага Абрамелина Матерс ссылается на “Uro”, что означает “гореть” или “пожираться пламенем”, сравнимое с Uriens и латинскими Urios и Urieus, именем Юпитера как Духа, главенствующего над ветром. Говорится, что раввины называли его “SMAL”, Самаелем, что буквально означает “фигура” или “идол”. Это один из главных духов Клиппот, это есть “Ахриман” Йатуких и мужское представление Противника, в то время как Лилит является женским дополнением.

LILITH – Еврейское “LYLYT”. Супруга Самаеля и королева демонов и ночных духов.

ISHET ZENUNIM – Еврейское “AShTh ZNVNIM”, есть имя Матери Блудниц, Супруги Самаеля, Лилит.

CHIOA – Еврейское “CHIVA”, имя Зверя при соединении Самаеля и Ишет Зенуним. Смотри по отношению к алхимии личности и становлению.

Источники о Самаеле и Лилит.

Семитические источники о Лилит и Самаеле достаточно разработаны и детализированы, при этом практически неизвестны для многих религиозных кругов Запада. Чтобы понять Противника каким-либо осмысленным образом, в отношении к инициации, должно тщательно рассмотреть параллели между персидским Ахриманом/Аз и семитическим Самаелем/Лилит. Ты найдёшь явные различия, разные образы, но более глубокие черты Воли, Силы и антиномианские характеристики полностью совпадают.

Самаель, Падший Ангел.

Самаель упомянут в еврейской Мидраш как величайший небесный Принц. В исламских сказаниях Азазель (Самаель) был главным Джинном или Духом, состоящим из пламени. В то время как в Мидраше говорится, что другие ангелы имели по шесть крыльев, Самаель имел двенадцать и был украшен многими драгоценностями, включая, согласно более поздним сказаниям, Изумрудную Корону. В “Treatise on the Left Emanation” (R. Isaac b. Jacob Ha-Kohen) Самаель был рожден вместе с Лилит, они были близнецами, как Адам и Ева, и вначале были единым целым. Самаель был свержен с небес вместе со множеством других ангелов, включая Белиала и, в не-еврейском фольклоре, Асмодеуса. Падшие ангелы спустились и вступили в отношения с дочерьми человеческими, чтобы породить Нефилимов, сыновей Стражей.

Самаель называем Принцем Демонов, и его имя буквально означает “Яд бога”, и он есть дух Воздуха (астральный план, сновидение). Самаель, будучи тем же, кто и Люцифер, Ахриман, Сет, Азазель, есть во всех отношениях падший серафим, чьё желание индивидуального мышления и способности управлять собственной судьбой привело к падению.

Как написано в “The Fourth Book of Occult Philosophy”, Агриппа ссылался на сочинения Питера Ломбардуса, “Что Дьявол был прежде своего падения Архангелом и имел прекрасное тело, составленное богом из превосходнейшей материи небес и воздуха; но после своего падения, он перестал быть Архангелом и стал Апостатом, его тело перестало быть хорошим и тонким; но его тело было сделано таким образом, что оно могло испытывать страдания от более тяжёлой субстанции качества более неясного, тёмного и неуправляемого Воздуха, и это тело было также отмечено негодующим безумием гордости, что привлекло очень много Ангелов к служению ему, и они стали Дьяволами, кто ради него в этом многобедном мире совершают свои деяния”.

Здесь Ломбардус описывает Самаеля, как многоведающего и могущественного ангела, но когда он пал, он стал также и источником Тьмы в себе. Таким образом, Самаель имеет внутреннее знание Света и Тьмы. Самаель или Сатана действовали другим путём, нежели бог, и поэтому они признаны злыми. Не похоже ли это на наше общество? Когда что-то находится вне общепринятого мнения, разве этого не избегают и часто называют “злым”? Не придерживайся строго того религиозного христианского мнения, что те, кто отпадают от служения, являются злыми, это скорее субъективный термин и означает нечто различное для разных людей.

“И Дьявол также называем Diabolus, что означает – устремлённый вниз: ибо он, переполненный гордостью, решил править в высоких местах, упал устремлённым вниз в низшие части словно бурный поток.” – The Fourth Book of Occult Philosophy

В библии было написано, что Самаель/Сатана упал с небес подобно молнии, направленной вниз, кто прежде падения был Серафом, охраняющим трон бога4 (Zurvan)’. После его падения, он стал повелителем смерти, ядом бога, но он также был дарующим жизнь, будучи отцом в случае падшего ангела и женщины. В поздних еврейских писаниях, Самаель ассоциируется с именем Malkira, которое Morris Jastrow Jr. ассоциирует с Malik-Ra, что значит “Злой Ангел”, и именем Matanbuchus, формой имени Angro-Mainyush или Ahriman. Здесь круг замыкается, и природа Первого Ангела становится ощутима. В предстоящей ритуальной работе маг идентифицирует себя с Самаелем (и Лилит) в параметрах своей собственной жизни и инициации.

Можно легко понять, что Самаель, “Принц Сатанов”, есть Отец Лжи или изменения. Когда происходит инициация, личность меняется, мутирует, становится чем-то более лучшим (или, в некоторых случаях неудачи, худшим). В том, что личность меняется и постоянно прогрессирует, нет Истины, ибо ничто не остаётся неизменным. Здесь мистерия Лжи раскрыта; это изменение в движении, Дракон, чьи владения есть земля. Эта модель магии лежит в сердце каждого посвящённого.

Повелитель Земли, имя, приписываемое Самаелю (Сатане), и его падшие ангелы и демоны рассматриваются как астральные духи, которые не имеют более физической формы, но могут стать воплощёнными посредством мага или ведьмы, кто может заключить “договор” с ними, являющийся инициацией и обращением на Путь Левой Руки. Самаель есть главенствующий дух Пути Левой Руки, его Мир формируем через наши мысли и даёт нам внутренний огонь Чёрного Пламени, наш индивидуальный процесс мышления и свободной воли. Маги, кто соединили свою волю с Левым Путём, принадлежащим Самаелю (Дьяволу), получили власть над землёй в том или ином виде; в то время как они укрепляли, определяли и расширяли своё сознание. В Exodus 7 говорится, что маги были способны создавать лягушек и змей силой, полученной от Дьявола, таким образом эти существа есть астральные формы Ахримана (Самаеля) и сновидящее тело ведьм и чародеев.

“Я есть Воображение, Семя Падшего Ангела” – Инвокация Противника в Люциферианском Колдовстве

Огненная природа Самаеля также есть в некоторых ковенах Люциферианских Ведьм, Главенствующий Ангел того, что Алистер Кроули называет “Святым Ангелом Хранителем”. В часности ритуал, называемый “Ритуал Святого Ангела Хранителя – Азал’уцела”, использует Сетианские имена и инвокации к Падшему Серафу в его состоянии Огня и Света. Это в этой операции маг призывает и зачаровывает своё тело с волевым намерением получения руководительства своего дэмона, кто есть Азал’уцел.

Имя Азал’уцел есть сигиллически сформированное имя из имён Азазель и Люцифер, чтобы дополнить их до специфической мантры, которая можно вибрировать во время инвокации к силе внутри собственного круга существования. Цель в случае со Святым Ангелом Хранителем – получить союз с Высоким Существом, Действительной Волей мага. Это требует высокий уровень дисциплины и вовлечённости, немногие могут достичь этого, а также хорошего воображения для визуализации этих форм из подсознания. Люциферианское колдовство не ставит акцент на внешние силы; скорее призывает то, что лежит внутри Тьмы подсознания.

Ни в коем случае это не умаляет важности внешних сил; просто посвящённый должен вначале обращать свою иниципцию внутрь, пока они готовят фундамент для становления как Люцифер. Таким образом, с утверждением Самаеля и Лилит внутри, они становятся как Противник или Противостоящий.

Другой подобный ритуал природы Противостояния есть “Ритуал Противника”, ритуал инвокации и Света, и Тьмы в себе. “Ритуал Противника – это дуальный ритуал, который обеспечивает исследование, зачаровывание и произношение приказов всей возможной личности. В то время как это ритуал связан с контактом с Полднем и Полуночью, чародей может обратиться к Полудню (Свету) и к Полуночи (Тьме) и в тот, и в другой час, для увеличения фокуса зачарованной энергии. Это считается воплощением себя в нескончаемом владычестве психе в связи с моделью Шаитана. Крайне важно, чтобы маг потерял восприятие того, что лежит вне круга, чтобы быть охваченным пламенем и вовлечённым в гнозис, круг есть окружность чародейского мира. Успех проведения ритуала сопровождается “поворотом ножа к себе” в пространстве самонаправляемой и волевой энергии. Ритуал Противника в соединении с Инвертированным Отче Наш (используется в определённых Люциферианских Ковенах для вызывания Дьявола-Каина) предоставляет могущественный базис для самообожествления в Гнозисе Ведьм Шабаша” – Комментарий из “Luciferian Witchcraft”

Самаель рассматривается вначале как злодействующая сила, когда свершается вхождение во врата, сам главенствующий Дэмон Пути Изогнутого Змея Сатанинского Колдовства понимается как нечто другое, что-то совершенно иное от того, что может быть воспринято обычным способом. В этом аспекте чародейство есть прямой дар и инструмент, данный Самаелем, таким образом инвокация есть средство вовлечения в эту силу и расширение сознания.

Магия есть благодетельный путь сильных и обособленных, тех, кто способен выстоять и следовать уникальному для них пути. Один из основных аспектов, которым, как говорят, обладает Самаель, есть то, что еврейские раввины называют “Yezer Ha-Ra”, являться злым (инвертированным, против естественного порядка) импульсом или стремлением, зачастую ассоциируемым с желаниями плоти и антиномианским мышлением. Эта черта также наличествует у Супруги Дьявола, Лилит, Матери Блудниц и Лилим, Суккубов и Ведьм.

“Говорится, что Мохаммед предварял свои молитвы словами “О боже! В тебе ищу я убежище от атак Шаитана и его колдовства” (Hamzah, vii. 293). Среди злых джиннов выделяются пять сыновей Иблиса: “Tir”, кто приносит бедствия и увечья; “Al-A’war”, поощряющий бесчинства; “Sut”, говорящий ложь; “Dasim”, вызывающий ненависть между мужем и женой; и “Zalambur”, властвующий над местами скопления народа.” – The Jewish Encyclopedia, Emil G. Hirsch, Richard Gottheil, Kaufmann Kohler, Isaac Broydé

Здесь мы видим, что другие Сыновья Сатаны показаны в арабских сказаниях подобным образом, как ранние зороастрийские Дэвы/Друдж. Манифестация демонов или падших ангелов как аватаров специфического бедствия или проблемы есть маска нектара, который они содержат внутри. Инициируемый должен смотреть за маску, чтобы понять подсознательное атавистическое состояние, в котором находятся эти Шаитаны.

Этот мир мог бы ассоциироваться в персидском зороастризме как “Paitisha”, являясь оппозицией и противодействием естественному порядку. Это есть демон, более конкретно – манифестация Разума, или Самаеля/Ахримана. Результат Паитиша в Хешаме, результат Разума во Тьме, таким образом процесс результатов в магии и чародействе. Клиппотическое Чародейство таким образом объявляется возможностью самопостижения, в отличие от Древа Жизни, которое имеет свои собственные атрибуты для какого-то хорошего конца, таким образом Инвертированное Древо Даата может быть названо Царством Тьмы и самодостаточности, знания разума.

4 Перспектива и определение “бога” в этом случае есть то, что бог есть Зурван, неразумная пустота креативного Хаоса, из которого появились Ангра Маиньу и Ахура Мазда.

Лилит, Королева Демонов.

Согласно Рафаелю Патаи5, одно из самых ранних упоминаний о Лилит было около 2400 до н. э., и она была называема Лиллу-демон. Лиллу были классом вампирических демонов, ищущих сексуальное желание/удовлетворение и поглощающих часть этого у тех, с кем спят. Дальнейшее описание этих ранних духов дано в Главе Четвёртой.

Начала Лилит сравнимы с Антиномианской сутью, которая дополняет её мужа, Самаеля, чьи манифестации множественны и различны в фольклоре и исторических описаниях. Семитические истоки Богини Лилит находимы в следующей концепции: она была рождена вместе с Самаелем, падшим ангелом, они были в союзе как адские близнецы, наподобие Адама и Евы. В Журнале Американского Фольклора6 Патаи ссылается на Якоба и Исаака Хакохена, писавших, что Лилит и Самаель родились –

“От эманации за пределами Трона Славы, в форме андрогина, двуликого существа, соответствуя в духовном царстве рождению Адама и Евы, также рождённых андрогинно.”

Далее Патаи пишет, что старые тексты уполминали о том, что близнецы были рождены по образу бога, что он был на самом деле андрогином и, таким образом, был асексуальным типом духа по полу. Вскоре после творения скорлупа зла (противостоящая энергия) была сформирована вокруг света, давая форму Клиппот и была формой эманации жилища Самаеля и Лилит.

Рождённая, как говорят некоторые еврейские раввины, в тот же момент, что и Адам и Ева, Лилит есть демоница, состоящая частично из Огня (ниже талии) и формы прекрасной женщины. Она – Супруга Самаеля, половина Противника.

Другая легенда, представленная в Зохаре, говорит о Лилит как о первой жене Адама, ушедшая затем от него, привязавшаяся к Каину и через их соития породившая множество демонов и суккубов, которые наполнили землю. В средневеком томе Мидраша Лилит и Наама спали с Адамом, чтобы зачать то, что называют “Чумой Человеческой”.

Чтобы понять мистерии Лилит, необходимо взглянуть на её истоки и противостоящим действием Паитишы и Хешама7 взглянуть в будущее, чтобы раскрыть потенциал духа внутри самовозможности мага. Методология этого великого греха есть то, что зороастрийские и иудейские жрецы писали, что Ахриман/Самаель не обладает предвидением, лишь знанием, и в комбинации с Лилит, Супругой, кто есть Огонь и Тьма, как её близнец, Противник может стать целым, предвидеть и управлять совместным намерением. Это есть магический процесс пути Йезер Ха-Ра – воплотить намерения Ведьмы.

Таким образом, повторяя сказанное, маг, развивающий предвидение для манифестации своего намерения, отходя от плоти, он или она становится как Противник и свершает то, что считается невозможным – иметь предвидение. Это есть запретный акт и коронующая точка в развитии мага или ведьмы – отойти от смертной связи с просто плотью для становления Демоном или вместилищем самого Противника.

Говорится, что Лилит отдыхает в форме духа в кроватях совокупляющихся мужа и жены, ожидает появления семени и поглощает его искры. Она может использовать сперму для зачатия демонов и суккубов от света, ассоциируемого с семенем.

5 Lilith, The Journal of American Folklore, Vol. 77, No. 306 1964

6 Volume 77, No. 36 – title Lilith by Raphael Patai

7 Концепция течения Противника или Люциферианского течения самонаправляемой энергии, т. е. Магии.

LYLYT

Числовое/кабалистическое представление LYLYT есть 30, 10, 30, 10, 400, что даёт её число 4808, что есть также число “когорт” демонов под её управлением. Говорят, что она ходит в пустыню, “дико вопя”, Патаи пишет, что имя “Лилит” может быть произведено или ассоциировано с глаголом YLL, означающим “Вопль”, и там она сражается со своей противоположной стороной Махалат, имя которой в числовом выражении есть MHLT – 40, 8, 30, 400. Махалат – рождённая на земле любовница Самаеля, выросшая и получившая также и силу суккубов.

8 Patai, “Lilith”.

Pahad ba-leloth (Грозная в ночи).

Лилит известна от семитического “Layil”, слово, означающее Ночь, но есть также имя демона бури. Лилит ассоциируется с визжащей совой и другими зверями пустоши, ибо туда, как говорят, она ушла после того, как покинула небеса для странствования по земле. Она является одной из Трёх Ассирийских Демонов, кто есть Ардат Лилит, Лилит и Лилу, но это скорее вариации её имени. Некоторыми еврейскими исследователями предполагается, что Лилит была почитаема изгнанными из Вавилона иудеями как богиня пустоши.

Лилит, как описывается в пост-библейской литературе, рассматривается как Королева Демонов, она ушла в пещеры рядом с Красным Морем и зачала от падших ангелов множество демонов, она также научила (согласно манихейским сказаниям – Аз) падших ангелов формировать свои тела и иметь сексуальные отношения для порождения других “драконьих детей”, часть которых она позже поглотила. В Bundahishn говорится, что Джахи9 воссоединилась со своим мужем Самаелем (Ахриманом) после падения, когда он не мог подняться с помощью своих падших союзников и демонов, только слова Джахи (Лилит) могли поднять его. Он затем поцеловал её форму и вызвал менструацию, которая перешла на всех женщин, ибо Лилит напрямую связана с их огненностью и тёмными сторонами.

Лилит также ассоциируется со звездой Алгол, вместе со своим мужем и супругом Самаелем/Сатаной. Это слово родственно “ghul” или Гхул. В “Treatise on the Left Emanation” написано, что “Самаель и злая Лилит словно сексуальная пара, которая путём посредника получает злую эманацию от кого-либо и эманирует между собой”, это имеет отношение к тому, что оба они едят и укрепляются друг от друга Изогнутым Змеем, Левиафаном.

Говорится, что зеркало есть врата в пещеры Лилит, через него можно общаться с ней. В иудейском фольклоре зеркало могло быть использовано демонами для того, чтобы войти в мир через её пещеры, через её потомство от падших ангелов и через разных зверей. В иудейском фольклоре Лилит имеет несколько сторон и появляется в разном возрасте и обличиях. Младшая Лилит именуется Mehetabel, она есть одна из Матерей Ведьм Пути Теней, она приносит молодость, сексуальную силу и вдохновение. Также Мехетабель вызывает войны и жестокость, ибо это энергия её супруга, Самаеля, кто есть и от Тьмы, и от Света. Асмодеус, также известный под именем Эшма, есть супруг младшей Лилит, прекрасной женщины в самом расцвете, состоящей ниже пояса из огня. Асмодеус и младшая Лилит, Мехетабель, дают рождение сыну, имя которого Alefpene’ash, что буквально означает “Меч Короля Асмодеуса”, другой вариант имени – “Harba di Asm’dai”, означающее “Меч Ашмодаи”, Принц, рождённый от Лилит Младшей и Асмодеуса, супруга младшей, и чьё лицо “горит словно неистовый огонь”. Алефпене’аш также известен как Gurigur и есть предводитель восьмидесяти тысяч демонов разрушения.

Дата добавления: 2015-11-04